[经典学习]二、社会和谐 [复制链接]

　　和谐是一切事物的原则，工作、学习、生活、文章，条例，它们内在必须是和谐的，和其它事物的关系必须是和谐的。如果不和谐就不可能存在，一点的变化，必然引起其它的变化，所以是不可阻挡，因为它们有内在的联系，有和谐的本质。所以，一个谎言，为了掩盖它，必须编造另一个更大的谎言。一个扭曲，会造成另一个更大的扭曲。斗争，只是现象，和谐才是它的本质。为什么要解方程？为了解决问题。只有和谐才能解决问题，和谐就是条件。斗争只是手段。为了解决问题，不得不，迫不得已，采取各种各样的手段。为了达到和谐，双方的利益，不得已而为之。为了更高的和谐，斗争更微妙复杂。就象两个球队。这就象比赛，两个球队。有人看球赛，就是看输嬴。有人则不然，他们欣赏的是和谐。比赛，激烈的拼抢，有时还大打出手，他们不和谐吗？不！无论从哪方面看，都是合谐的。他们表面上势不两立，其实，他们有共同的目标，共同的利益，那就是达到观众的满意。自己技艺纯熟，更希望对方有好的表现。合谐包含着斗争，与此同时也有妥协。合谐包含着严格，也有宽容，和谐包含着一分为二，也包含着合二为一。有阴有阳，方方面面都能存在，找到自己的位置。这就是物质的本质，物质不灭定律。

天时不如地利，地利不如人和。（《孟子?公孙丑下》

占有天时不如占有地利之便，占有地利之便不如众人之间团结。

不管做什么事情，地理都是很重要的因素，但却不是决定性的因素，在战争中，即使拥有地利，但欠缺人和，是不可能战胜对手的，地利既可恃又不可恃，只有将地利与人和结合起来，才能稳操胜券。

地理学家顾祖禹在总结地利和人和的关系时说：“且夫地利亦何常之有哉！函谷、剑阁，天下之险也。秦人用函关，却六国而有余；迨其末也，拒群盗而不足。诸葛武侯出剑阁，震秦陇，规三辅；刘禅有剑阁，而成都不能保也。”

天时不如地利，地利不如人和。（《孟子?公孙丑下》

占有天时不如占有地利之便，占有地利之便不如众人之间团结。

不管做什么事情，地理都是很重要的因素，但却不是决定性的因素，在战争中，即使拥有地利，但欠缺人和，是不可能战胜对手的，地利既可恃又不可恃，只有将地利与人和结合起来，才能稳操胜券。

地理学家顾祖禹在总结地利和人和的关系时说：“且夫地利亦何常之有哉！函谷、剑阁，天下之险也。秦人用函关，却六国而有余；迨其末也，拒群盗而不足。诸葛武侯出剑阁，震秦陇，规三辅；刘禅有剑阁，而成都不能保也。”

和，是社会的法则。人与动物不同，动物可以单独生存，而人必须结成群体才能生存下来，所以和对于人类社会来说就更加重要。为了避免斗争，人们便制定制度和规范，要求每个社会成员各就其位，与他人相互配合，和睦相处。没有和，人类就不能生存和发展。

和谐是一个永恒的话题。小到人与人，大到国与国，只有构建和谐才能求得发展。我们不也在积极构建和谐社会吗？胡锦涛指出，实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想。根据新世纪新阶段中国经济社会发展的新要求和社会出现的新趋势新特点，我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。

   “和”字，渗透着儒家文化的思想精髓。和字，也与我们的生活息息相关。家庭和谐，才能使得家庭成员生活幸福，社会和谐，才能造福于全体人民。近年来提出的和谐社会的建设，也彰显了执政者对于和谐的追求，执政者也深刻的认识到，只有社会和谐，才能赢得民心，稳固执政根基。于是，许多有利于人民的政策出台了，如提高个税起征点、提高最低生活保障制度等等，都旨在缩小贫富差距，造福于民。但我们的社会，还存在着种种不和谐的现象。官员贪污腐败现象严重，权利的寻租和滥用，台独疆独分子的分裂，以及来自国际社会的种种压力，都无不在考验着执政党和全体人民。由此，和谐社会的建设还有很长的路要走，而社会的真正和谐，也是我们共同的追求。

社会和谐

当今世界的时代主题是“和谐与发展”只有拥有了安定、平和的环境才可以谈发展，才有可能稳固发展。

构建社会主义和谐社会需要从每个人做起，从一点一滴的小事做起，需要我们共同的努力，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”积小善为大善，和谐自在其中。

“仓廪实而知礼节”生活水平的快速提高，为我们构建和谐社会提供了物质基础。但是，谈及和谐社会，有些人往往只讲重大习题，如贫富差距、贪污腐败、执法不公等，把不和谐现象的责任归咎于政府、推诿于他人，却对日常生活中大量的、力所能及的和谐行为闭口不谈，认为细枝末节无关痛痒。殊不知，商场上“细节决定成败”的道理同样适用于社会秩序建设。“端起饭碗吃肉，放下筷子骂娘”是一种让人唾弃的行为，却是现今社会的一种流行病。自私、嫉妒、盲目攀比等现象造成了大量的社会的不和谐 。

福善之门中没有比和睦更美好的，祸患魁首没有比内部分离更大的了。但是，以正义的原则相区分并且能达到和谐，和谐则保持统一，保持统一则力量多，力量多则强大，强大则能战胜万难。

人人都多一点维护社会和谐的责任感和道德观念，为和谐、发展做点贡献，社会就会日益和谐、发展，生活就会更加欣欣向荣。

因此，我们要积极倡导“和”的精神，养成中华民族爱好和平、团结友爱、维护统一的民族品格。

和谐是指“配合得适当和匀称”，社会是指“由一定的经济基础和上层建筑构成的整体，也叫社会形态”。
因此，所谓和谐社会，就是指构成社会的各个部分、各种要素处于一种相互协调的状态。
按照这样的标准来衡量，所谓社会主义和谐社会，应当是各方面利益关系得到有效的协调、社会管理体制不断创新和健全、稳定有序的社会。
具体说，就是一种民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。

社会主义和谐社会是人类孜孜以求的一种美好社会，马克思主义政党不懈追求的一种社会理想。中外历史上都产生过不少有关社会和谐的思想。进入21世纪后，中共十六大和十六届三中全会、四中全会，从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发，明确提出构建社会主义和谐社会的战略任务，并将其作为加强党的执政能力建设的重要内容。中共十六大报告第一次将“社会更加和谐”作为重要目标提出。中共十六届四中全会，进一步提出构建社会主义和谐社会的任务。

    改革开放以来，随着市场经济体制的逐步建立，我国原有的利益格局被打破，不同利益群体出现明显的分化与重组。

在社会主义市场经济体制建立过程中，经济社会转型会引起阶层分化，贫富差距和利益矛盾的存在有一定的必然性。适度的利益分化对经济发展有刺激和推动作用，但过度的利益分化则会导致社会利益格局失衡，影响社会稳定与和谐。利益鸿沟无法支撑经济持续健康发展，社会大厦也难以建立在利益严重失衡的基础之上。要保证经济持续发展和社会全面进步，就要及时化解改革进程中出现的利益分化和失衡问题，消除影响社会稳定和谐的因素，构建利益共享的社会主义和谐社会。　

社会主义和谐社会应该是全体成员共享经济发展成果的社会，利益共享是和谐社会的基本内容，也是和谐社会的重要基础。和谐社会必须实现社会公正与各阶层间的利益均衡，而公正与利益均衡要以利益共享为基础。构建利益共享的和谐社会就需要在公平的原则基础上，合理地分配社会经济权益，使全体人民各尽其能，各得其所，各得其利，共享经济发展和社会进步的成果。实现利益共享主要是针对利益过度分化而言的，目的是为了缩小悬殊的利益差距和实现社会和谐，绝不是要搞平均主义。为社会和谐建立坚实的利益共享基础，需要从以下几方面进行努力。

第一，增强利益共享的社会共识。

第二，提高化解社会利益冲突的能力。

第三，创建有效的利益共享平台

第四，改革和调整失衡的利益格局。

所以，构建社会主义和谐社会，与我们每一个人息息相关，

社会和谐了，才能提高全体社会成员的物质文化需要和精神文化需要等。

社会和谐，是应国家和人民共同去完成的，只有国家与人民能够齐心协力，共同努力。社会和谐才有望去实现，国家才能更富强，人民才能更安居乐业。

社会和谐，是我们国家正努力实现的一个目标，这需要我们全体人民身体力行的支持！

不同时期和不同地区，往往会出现有些政策前后矛盾、互相打架的情况，导致一部分群众没有享受到应该享受的改革发展成果。这种现象必须努力克服。我们在制定政策和开展工作时，必须坚持以最广大人民的根本利益为出发点和落脚点，抓准最大多数人的共同利益与不同阶层的具体利益的结合点，充分考虑和兼顾不同地区、不同行业、不同阶层、不同群体的利益，充分考虑社会各方面的承受能力，充分反映和兼顾不同方面群众的合法权益，坚决反对和纠正各种侵害群众利益的行为。 要高度重视和落实人民群众最现实、最关心、最直接的利益。特别要关心经济社会地位下降明显的群体。据中国社会科学院调查，自上个世纪90年代以来，工人阶级中产业工人阶层、农民尤其是农业劳动者阶层呈现经济社会地位下降的趋势。要继续采取有效扶贫帮困的社会政策，确保作为我们党最广泛执政基础的工人、农民享受到改革和建设的成果。同时，还要认真解决改善就业环境和劳动者权益维护中的实际问题。　　经济基础和社会结构的变化形成了不同的利益群体和利益诉求。当前，要建立以利益调节为核心的社会整合机制，建立规范的对话和协商机制，引导各个利益群体以理性、合法的形式表达利益诉求，妥善处理各种社会利益关系。国际经验表明，群众团体、利益集团等社会组织作为公众利>益的重要代表，比公众个人具有更强的政治表达能力。

       人的生活，人类的进步，需要和谐。包括人与自然的协调，人与社会的协调，人自己心灵生活、身体健康的协调，等等。缺少这些和谐，会引发一系列的自然和社会问题，既影响了个人的幸福，也影响到人类社会的发展。把建立社会和谐，作为社会发展的一个目标提出来，是符合社会发展要求的。
　    社会和谐，不是一个缺少关爱的社会。人与人的爱，是整个社会有效运转必不可少的条件，是美好人生必不可少的因素。一个没有爱心的人，是可怕的。一个没有爱心的社会，人与人之间整天勾心斗角，不同民族、政治力量、社会阶层互相敌视，彼此攻讦，是畸形、扭曲的，多少问题！文革时期，我们强调阶级斗争太多了。而当前一个时期，我们强调人与人的竞争太多了。而对人与人之间的爱，则倡导得不够。这些都是社会发展的不幸。今后一个时期，我们必须大量倡导人与人之间健康、纯洁的爱！倡导人与人之间的互相关心、互相尊重、互相信任！

墨子是先秦时期声望仅次于孔子的重要思想家，与孔子主张的“仁”不同，墨子学说思想核心是”兼爱”,他反对儒家那种有限制的爱，他认为对天下都应当有博爱之心，用他的话来说，每个人爱别人犹如爱自己，就能人人相爱，从而社会就能达到和谐的状态。墨子认为这才是真正的仁和义。注重和谐的“和合”的思想，而作为当代的人来说，似乎这样的风气愈演愈少，鲁迅曾批评了这样的一句话，在明·冯梦龙《古今谭慨》中记载，蜀人杜渭喝唱酒令中有这两句，“虽是合他紧邻，我个人自扫门前雪，不管他人瓦上霜，他便奈我何？”恰好这却为更多人知道，只管自己不管别人，属于极其自私的价值取向，属于个人主义，本位主义行为。

加强社会主义和谐社会的建设，是社会主义思想道德建设，增强中华民族的凝聚力和向心力的迫切需要。但是建设和谐文化是建设和谐社会的基础，一个国家，一个社会，如果没有了先进的文化，就像是没有了灵魂。所以一个社会应当十分注重思想道德的建设。让每一个人都树立正确的荣辱观，为构建社会主义和谐社会做出贡献。

      中国传统文化把“和”作为最高的价值和最高的道德境界，同时也把“中”与“和”并提，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也”。每一个经历过战争的人都知道和平的可贵，他们甚至比常人更期盼和平年代的到来。人和则天下和，作为热爱和平的中国人，我们应该积极投入到创建和谐社会的大潮中去，讲和谐，创和谐，为美好的明天努力。