[经典学习]八、文以抒情 [复制链接]

刘将孙曾说过：“诗本出于情性，哀乐俯仰，各尽其兴。”只有由肺肝流出的诗词文章才称得上有根，才能如此感人至深。只有内心有所感触，才思才会俯拾即是，不取诸邻。如此写出的诗词文章才显得自然，浑然天成。自古便有“强扭的瓜不甜”，这句话用与诗词文章的写作同样合适，真与不夺，强得易贫，为文而造情不仅显得造作，还让人觉得空浮无物，徒有其表，不论修辞言语多么华丽精致也终究无法打动人心。

《毛诗序》：“情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”文字是情感的载体，情感是文字的灵魂。

        一个人的性情和气质是能通过其自身的艺术作品体现出来的，不管其形式是什么，文章、书画、诗歌等等都能反映出自身的情操。现代生活的节奏越来越快，电子媒体充斥着我们的生活，能静下心来读一本好书，品一首诗歌、写一副书法的人越来越少。这种快速的生活氛围使得当今的社会风气也焦躁起来，多读一些好书，让自己静下心来体会这个社会，就会变得不那么浮躁，应对生活中的种种问题也能更得心应手一些。
        当我们读到一本好书时，能够领悟到作者在创作时的心路历程，这种正能量的传递，也能起到和谐社会的功能。当我们听到一首好歌，动听的旋律仿佛能让人感到这首歌的内在灵魂。这就是这些优秀的艺术作品的强大之所在，文以抒情，确实是这样，感情是做不了假的，体会这种感情也是一种美妙的体验！

我无觉过文字，也喜爱文字。我希望我能够把它们运用得恰到好处。文以载道，文以抒情……或许，文字真的是一种工具。但若，有一天，自己把文字仅仅用来谋生，那说明，我已对文字无觉。在自己还爱着它的时候，仅仅是，文以悦己。
文学作品若是包含了真情实感，便是最能打动人心的。文字的巨大魅力就在于，重组之后给人以感动和思考。我们不仅要以文学作品抒发感情，还应该要多去领会文学作品的深层含义。

文章因为其中所蕴含的感情而美，古诗词为什么经久不息，因为它不是单纯的文字，是因为它内在所蕴含的感情。李白对于时世的豪迈、白居易的对国家的感情、李清照的生活的无奈……情感好比灵魂，没有灵魂的作品就是一团死水，难以生存下去。
这给当代的文学作品以思考，为了物质而作的没有思想深度的作品，对于这种状态又应该如何面对，人们的选择多种多样，但是那些真正的好的、有灵魂的文字总会一直生存下去，当然前提是人们会做出明智的选择。

文以抒情，实为写文一重要目的。
当我们创造真正的文章的时候，并不是为了矫揉造作卖弄辞藻而写，而是为了抒发自己的真情实感而写。情感在先，可以有一百种方式去抒发和表达它，但是如果没有真正想表达的情感或者态度在先，任何文字可能都会显得苍白无力。
就如几日前，曾有人问我写好作文有什么经验方法，我告诉她，如果是想速成，以模仿为快；如果是想真正写出好文章，就需要日复一日地对前辈的作品加以揣摩，仔细观察生活，观察自然，得到最真实最独特的个人感受，两者有机结合后才可能达到最理想的行文结果。

“诗缘情而绮靡”的文学理论在中国文学理论发展史上的影响是巨大的。诗缘情表现作者对世界或自身的一种敏感的感情波动，以情纬文，以文被质，重意象、重风骨、重气韵、重辞采。文以抒情，将自身感悟寄托于诗文以表达，诗文更因情感的掺入而华丽绮靡。

每一个伟大梦想的产生都有可能因读书而产生，而梦想必须靠读书实现，文章可以载道，可以发人深省，可以抒情，有李白，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人，有杜甫，国破山河在，城春草木深，有关关雎鸠，在河之洲，因此我反对老子道可道非常道，只可意会不可言传，不能用语言表达自己的所悟所感，就没什么逻辑可言，怎么能把学科发扬光大，文章可以抒情，可以言道，只看你道行够不够。

    什么样的文章、歌曲、舞蹈能打动人呢？有感情的才能。在读很多书的时候我们会被文章中的人物感动到，会为他们流泪，这就是受到其中作者流露的感情的影响。比如在读《红楼梦》的时候，我们为黛玉的死流泪；在读《四世同堂》的时候，为祖国的解放而开心等等。这些作品打动我们就是因为其中有情。作者通过文以抒情，我们读者也能通过文来抒情。

我喜欢把我的喜怒哀乐用文字表述出来，虽然我也不是文文静静的女孩。文字有时候能平复心境，使人愉悦。文学作品是宝贵的精神财富，好的文学作品也起着鼓舞人心的作用。我喜欢文字，文字也可以改变社会，像鲁迅。

文的核心就是抒情。中国古代文学就主要以意境论为主，即以景抒情等。主要讲究一种创作者与欣赏者的心灵生命处于大致相同的生命境界中，获得了类似的审美体验，读者能够直接感受作者所表现出来的生命精神。一篇文章一旦没有情那就算不上一篇文章，只能说是一些文字堆砌的一堆垃圾罢了。一篇文章必须要让读者也能从文章中了解创作者在文中所表现的情。

《文心雕龙》中用一段说，从前《诗经》的作者写的诗歌，是为了抒发感情而创作作品；后来的辞赋家写作辞赋，是为了创作而故意造作感情。《诗经》的产生，是由于诗人心中蓄积了愤懑不平之气，因而吟唱出来，用以讽劝那些在上位的人，这就是为了抒发感情才创作文艺作品。后代辞赋家之流，胸中本来就没有感情郁结，却随意施展夸张文饰的手法，借此沽名钓誉，这就是为了创作才造作感情。所以为了抒发感情而写的作品，语言简练而真实；为作文而造作感情的作品，文辞繁杂且空泛失真。
　　因此连缀文辞运用文采，为的是要表达思想；要是文彩浮滥、言辞虚伪，那么思想内容会被遮蔽得愈加模糊。
不过我认为10楼的说法有些偏颇，好作家是最能表达真情实感的，大部分作家都是有情的。也正因为他们有情感，他们才写出来好作品，写出来好作品，他们才成为作家。

“精诚由中，故其文语感动人深” ，心中有真情实感，因此所作的文章能够深深地打动人。 其实不然，一篇好的文章不仅只是让我们看到了它要展示的对象如何，更重要的是可以让读者在这篇文章中感受得到作者与它之间互相交融的一份感情。这就是文以抒情。

  文章的功能不仅仅在于表词达意，传授知识，它更是一种情感蕴藉，感情宣泄的载体。如果一篇文章只是华丽词语的藻饰和堆砌，没有作者的感情表达，它则变成了作者的一种炫耀，失去了灵魂，空洞而无趣。所以，意境便油然而生，作者能借形象表现心境，寓心境于形象之中，任性情之所之而变化多端，李白便是如此。所以文以抒怀，可谓是作者艺术手法登峰造极的最高境界。

“ 乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王导之以礼乐而民和睦。”古代的圣王用礼乐来引导民众，使百姓和睦相处。现在我们的国家领导人也在积极的进行着这一方面的实践，中小学课本进行改革，增加了古诗词、文言文等的占比。这是一项很重要的举措，”文以抒情“，在古代圣贤的文章中，有大量的宝藏供我们挖掘，对于我们个人与国家来说都是非常有价值的。从前《诗经》作者的诗篇，是为了抒发情感而作；辞赋家创作赋颂，是为了文辞的需要而造作情感的。因此，我们在理解圣贤文章时，要怀有一个感激而崇敬的心，他们的创作都是有感而发，是他们审美情趣的结晶，我们需要认真并且严谨的阅读，切勿走马观花，这不仅仅是对自己的不尊重，更是对圣贤的一种侮辱。