[经典学习]八、文以抒情 [复制链接]

文章是用来表达感情的，当一个人伤心，愤恨，快乐都可以用文章来抒发。文章是内心境界，心情的一种表现

道德是性情的发端，音乐是道德的外在表现，金石丝竹是音乐的器具。诗是用来表达人的心志的，歌是心声的颂唱，舞蹈是形体容貌的活动，这三者都是从内心出发的，然后音乐从而产生。因此感情深厚而且文辞明白，气势盛大而且出神入化，内心和顺而且英华外发，只有音乐是不能够作伪的。

小学时，老师说写作文要有真情实感，高中时语文作文却像是明代的八股文，一个模式套路。然而我一直相信文以抒情，拿去评分的作文只是回答了一个题目，算不得文章。真正的文章必定源于内心的情感，是感情的书法，无论是记录自己的故事，还是讲述他人的生活，都是带着自己感情的。文以抒情，不落俗。

[转]“文以载道”出自宋理学家周敦颐《通书·文辞》：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”
    文以载道是关于文学社会作用的观点。由中唐时期韩愈等古文运动家提出的“文以明道”发展，经宋代理学家周敦颐的解释得到完善。“文以载道”的意思是说“文”像车，“道”像车上所载之货物，通过车的运载，可以达到目的地。文学也就是传播儒家之“道”的手段和工具。
   “文章千古事，得失寸心知”，也许是中国文人的独特的为文之道。此中，既言千古之事，自然要涉及时事，也即所谓的“（达则）兼善天下”？而所谓的“得失寸心知”的真味，大有欲言又止的意思。既然以文承载千古之时事，又何来寸心相知？又是所谓的“（穷则）独善其身”吗？
    中国文人的智慧，我说的是生存智慧，实可谓大智慧！无论与时进退，皆游刃有余。既有豪放可颂大江东去的豪迈，又有婉约能吟残月晓风的伤情。无论天地之广狭，全然掌握于尺寸笔墨之中，实可谓生存的大智慧！
    慨叹之余，反言之，中国文人游刃进退之中，首先是权衡利弊，取其利。进之中的所谓叙事载道，必有利可图，既然有利可图，又何来所谓的史实、道义的真实？至于退之中的心知肚明，所谓的自吟自唱、寄情山水风月，真是自得惬意的好情境！又掩遮了多少人世间的真实？真是绝妙的生存智慧！
    文虚情矫，何来道义可言，何来真情可信？
    中国文人的历史，历经焚书坑儒的浩劫，文字大狱的禁锢，及至文革的噤若寒蝉，进退自如的生存之道，本也无可厚非！所谓的曲笔治史，为文而曲，只求仁者见仁智者见智吗？
    毕竟，中国文明数千年，在半隐半遮的历史的缝隙间，多少还能能见些历史的面目，至于面目的几多真实，也许真的是仁者见仁智者见智了。
    人类历史的发展，时代的进步，总也能见些闪光的文字，其中承载着为文者血色的道义与灵魂！
    当靡靡之音风行的时候，当缠绵情思泛滥的时候，真正的为文者，是否还能耐得住孤寂的落寞！？
    “千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”历史之潮流，也许才是真正检验文字的标准！

《诗谐》（诗文一体，可相交通）
    诗至工则体制齐备而生意全无，至于幽发通畅，明心见性之旨，盖缘情会意，胸臆浪肆于辞藻之间，显达于章句之内，充气于毫末，而得以端谐之法。是处讲诗谐。
    谐趣众生，言皆感人示物，因而所得，然止于谐则流俗。假俚坊为污淖，撷其精气以为用，无使滋蔓。纳诸罟擭陷阱而不知，以谐害诗，得于轻薄。运于俯掌，凌越而取则可矣。
    诗缘情，忌枯燥贫竭。感应事物，情之端谐于中约取，以成胜境。
    谐分悲喜，因俯仰沉浮各得。遭际堪伤，境遇倾颓，谐诗以寄旷达，聊以自娱。“破帽遮颜，漏船载酒”之谓也；升平富贵，温柔繁华，谐诗以致讥刺讽谏之能事，“千红一窟，万艳同杯”之谓也。
    予观夫诗论，于诗与谐隐篇所感，因而寄发。

作家可以编造一个个故事，构造一个个人物，使其活跃于纸上，与读者的心灵对话。作家将自己的喜怒哀乐用主人公的神态表情描述出来，把自己平日不能说的话语变作人物的内心独白。那些个人物也许是作者心理斗争的托儿，也许是作者不敢表达的情感，又或许是作者一个梦想。这文，是作者抒情的工具，是读者解读的媒介。

        精诚由中，故其文语感动人深。文章蕴藏着作者深深的情感，或深或浅，读者品文的角度不同，或正或斜，因此，同一层意思被不同的作家表达出来，然后又被不同的人所理解，这含义自然也就千姿百态了。
歌者将情感寄托于歌声中，使听者陶醉其中；诗人将情感隐藏于一字一逗间，让品者独自寻觅；而作家者可以编造一个个故事，构造一个个人物，使其活跃于纸上，与读者的心灵对话。作家将自己的喜怒哀乐用主人公的神态表情描述出来，把自己平日不能说的话语变作人物的内心独白。那些个人物也许是作者心理斗争的托儿，也许是作者不敢表达的情感，又或许是作者一个梦想。这文，是作者抒情的工具，是读者解读的媒介。是的，文章不正是连接作家与读者的桥梁吗？不然，其写文却无识文者，若伯牙没了子期，就没有了活着的意义。没有了知遇之人，纵使有万般的情感，又能诉于谁听？

文章除了表达作者的思想观点之外，有事还是抒情的。作者写文章，为的就是把自己的感情寄托在里面。有的表达自己心中的热爱，有的宣泄自己的悲愤情绪，有的欢心，有的无奈……皆是为了抒发情感而作。所以，写完一篇文章就代表着把自己的心事说给了一个朋友听，从另一种方面来讲，文艺抒情，可修身养性。这也是中国文字的魅力之所在。

文以抒情这句话再同意不过了。但一篇文章之所以能打动人是因为以真情动人，使人产生共鸣，久久不能忘怀，而不应该是为赋新词强说愁。

奥地利著名小说家卡夫卡说:“什么叫写作?写作就是把自己心中的一切都敞开，直到不能再敞开为止。写作也就是绝对的坦白，没有丝毫的隐瞒，也就是把整个身心都贯注在里面。”

回复 5楼李炜炜的帖子

感觉说的很好，文笔很不错的哟。。。。。

德者，性之端也；乐者，德之华也；金石丝竹，乐之器也。诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本乎心，然后乐气从之。是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外，惟乐不可以为伪。（《礼记?乐记》）。看到这句话，不由得想起，以前初中学过的文章刘禹锡的《陋室铭》：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨，，，，无丝竹之乱耳，无案牍之劳行，，谈笑有鸿儒，往来无白丁，，南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：”何陋之有？“一直以来就是冲上这种高雅的读书心态与读书环境，即使食不果腹，即使衣不蔽体，也渴望能读书，在知识的海洋中自由的翱翔。

现在回想起来，上大学之后读的书都没高中埋首的时候读的书多了，明明时间大都是空白，也没有了那么多的外在约束力，可就是没了当初那一份看书的心境。大学是自己的，可也有大部分的时间是虚度的，没有牧羊人的鞭子，我们好像都不会行走了，寝室成为了自己呆得最多的地方，图书馆也只是在期末考试周，考研前两个月开始“座无虚席”，我们离开书本、文字太多，也太久了。回想以前，埋首看课本、做试卷，但也会忙里偷点闲去享受散文的那一份悠闲，去享受小说的那一刻精彩，然后，便有十足的动力继续埋首。以前读书这两个字是痛苦，看课外书籍上排列契合的文字才是享受，字里行间，是作者的深情，流到心里的是满满的感动，或是自己还没有来得及验证的人生大智慧，学习枯燥，这些文字却打开了我闭塞、单一的世界，让我去与不同地方，不同年龄，甚至是不同时代的人进行一场非面对面的心灵交流，这些都极其珍贵，但不知道何时，都近乎成为了记忆，实在惭愧，但文字总不会愧对我，它想给与我的依旧在哪里，只等我自己回过头来，也确实该回头了。

    文以抒情，开心时有心悦之情，烦躁时有恼怒之情。人有七情六欲，文人墨客们不似其他人们那样高声诉说，大多数则是把它们写在文章之中，绘于纸宣之上。这是文人们的雅兴。
    一直到现在，有时候看了一本好书，看了部好电影，还会有人抒发一番自己的感想，所以文章的作用之一，不就是抒情么。
    写文章事寄予真情，那写出来的文章，则显得高人一筹，而那些传世之作更是情、善与理结合到了一起，我们读来，会随着作者的情感起起伏伏，这就是给人们的共鸣了。一个人如果有仁有义，那他的文章一定温和平缓，读来令人心旷神怡；一个人如果是个奸佞之辈，那他的文章一定满篇歪理邪说。虽然也有例外，但是大多数都如此罢。我们喜欢的文章，一定是发扬真善美的文章，能写出这样文章的人，难道不值得我们学习么？所以我们不正可以学习依托于文章中，那些感人至深的情感了么，并以此来陶冶自己的情操，发扬真善之思想。
    最后文以抒情，也是我们应该学习的写作手法，和应该达到的目标。

“文以抒情”这是个很大的方面，一方面是指文学作品所包含的作者的思想感情，最早的有“诗言志”、“诗缘情”，经历代文人的发展而完善，情感精神是一个作品的灵魂。另一方面指的是画与书法的品格，这取决于人品，人品好则书画自然好，正大光明，这些都是修身养性的一部分。这就是文艺的创造性。