[经典学习]十、孔颜之乐 [复制链接]

历史上对“孔颜之乐”的理解都大不相同，其实他们乐什么并不重要，重要的是他们能在乱世中寻得一片净土，保存了最纯真的自我，让自己的灵魂得到超脱。

“孔颜之乐”关乎“仁义礼智信”，这也是儒家思想的核心，不难想象，孔子所倡导的这一思想对统治者是极为有利的思想武器，这也不难解释宋明理学对其进行发扬的理由了。

幸福可以分为情与性两个方面，情是由感发生的，变化的，性是内心深处自然发生的，宁静的。不管是哪一各方面，都可以让更多的人感受到幸福。

快乐本不难，只因为人的欲望永无止境，所以才会产生种种的不幸福的感觉，“孔颜之乐”让我们明白快乐其实很简单，幸福也是触手可及的。

“孔颜之乐”并不是让我们追求贫困，安于现状，而是帮助我们形成对生活的另一种新的认识，不管是在什么环境中，都能追求自己内心的平静，而不受外物干扰。

能不能不要一直引用，发点自己的观点

        孔颜之乐，其实就是指安贫乐道。子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）孔安国总结为“安于贫而乐于道”（《后汉书·杨彪传》 释义），虽然不是出自孔子之口，却是他最重要的观点之一。
       历史上安贫乐道的典型是晋朝的王欢，他不经营家业而沉迷于学业，常常边乞食边读书。他的妻子烧书求改嫁，也未能改其志，终成大学问家。然而，当今时代变化了，生活富裕了，有些人不仅不再安贫乐道，而且还嘲笑曰要“穷则思变” 、要“脱贫致富”等等。孰不知钱财乃身外 之物，安贫乐道者方能知足常乐， 时代变了，好东西不变。

中国传统文化所倡导的快乐，是人通过修养，进入了与道同在的境界，进入了物我为一的境界，心灵得以滋养、充实、慰藉、安顿，虽然过着清贫的生活，而精神却处于无限的悦乐之中，这就是孔颜之乐。惟有乐道，才能安贫。

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？” 陋者，富有者。物质上的富足，生活上的奢侈，并不意味着可以孕育一个健全的灵魂；而一个丰富完整的灵魂却不会因物质上的匮乏而有所缺损。《子路、曾皙，冉有、公西华侍坐》中，孔子问及他们的志向时，唯曾皙深得孔子赞同，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，孔子曰“吾与点也！”。安贫乐道，自得其乐，应该是孔颜之乐的精髓吧。

父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。这说明，亲人，道德，教育是人生在世的三大重要的事情，我们要珍惜，并且认真对待

       子曰： “饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。”（《论语  述而》）意思是说，虽然吃着粗糙的食物，住在简陋的地方，但仍感到乐在其中。对于那种违背道义而取得的财富和尊位，他视其如同天上的浮云，转眼即逝。
       这个故事道出了孔子的生活原则，是他将对道义的追求看得高于一切。他的得意门生颜回，也继承着这种精神操守，所以孔子称赞他，“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”意思是说，颜回平时的生活，不过是一盒饭，一瓢水，住在破旧的巷子里，别人禁不住那种忧愁，但颜回却能自得其乐而不动摇，颜回真是有贤德的人呵！孔子称赞的正是他那种“安贫乐道”的精神和境界。
        后世文人对“孔颜之乐”进行研究，提出了很多有价值的观点。朱熹认为"孔颜之乐"包括三个方面和三个层次："鸢飞鱼跃"境界、"无一夫不得其所"境界和"万物各得其所"境界。对于如何求得"孔颜之乐"，朱熹在批判地继承前人的基础上，提出了一套全面而系统的"无意必固我"、"内外交相养"的持敬方法和"以己及人""推己及人"之忠恕方法，以及推而至于至极的"致中和"方法。
        “孔颜之乐”所乐者正是人生之正道，这种道也就是合乎正义、利于社会的生活准则和精神境界。所乐之道就是儒家的核心思想“仁”。“仁者爱人”，如果一个人能在自己的日常生活中，努力实行仁德，以仁爱的原则处理自己与他人的关系，处处以仁爱、宽厚的心态和情感关爱他人，善待社会，并且不断反省自身是否时时做到了仁，这样我们就会达到至上快乐。

吃简单的食物，喝冷水，没有枕头就把头枕在胳膊上，我也感到很快乐。不符合道义的富和贵，对我来说就是浮云。这就是孔之乐

我们是华夏后裔，那什么叫华夏——华服衮冕谓之华，礼仪之大谓之夏！

亲善、亲和，孝悌，和德！皆道，皆理，皆礼

围三缺一是仁；穷寇莫追是仁；有理让三分，凡事留一线，共和、共赢，一样是仁。

人敬还情，礼敬还礼；惩恶扬善，扶弱祛恶是义；己之不欲勿施于人，盗亦有道，有所为有所不为，也是义。

孔颜之乐，网上有四种观点，一是与天地万物同体境界二是 与“理”合一的境界三是与事功合一的境界四是“性”“情”合一的境界，我比较赞同第一种观点因为我认为和谐就是说世间万物都处于自己合适的位置其间的关系也是十分的恰当，我认为世间万物的存在都有它的道理，如果要做到和谐，一个都不可忽视，天地万物同体境界才叫真正的孔颜之乐。

孔颜之乐”这一儒家道德修养的理想境界，即使在现代社会仍具有一定的道德价值。不同的道德价值观决定了人们不同的追求，形成了不同的精神境界。这一道德观告诉我们，要正确对待人生中的不同际遇，既能安于贫贱，也能安于富贵，不以外在环境的变化而改变自己的人生追求，穷亦乐，达亦乐，使苦乐超越穷达。