[经典学习]六、正义之勇 [复制链接]

正义之道，勇而为之！
士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。
我喜欢这句话，“有胜于生者”，人活着，不能为了活着而活着。
士为义死。

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

正义是人的一种品德，一种价值观。有正义感的人都是有良知，有同情心，仁爱之心的人。他们有强烈的善恶之心，他们勇敢、刚正不阿，不为权利与利益所困惑迷失，也不畏惧强权，为高官霸权所折服。他们正义凛然，看见不公平的事必然会讨回公道。

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，不是每一中药都能治好你的一种病，也不是每一个人都会给你”逆耳“，只有对你忠诚的人才会给你，所以我们不能养成只听好话不听逆耳的习惯，我们要客观，认真的对待别人的



建议，劝告。同样我们也应该真诚的对待他人，要与人和善，互帮互助

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，不是每一中药都能治好你的一种病，也不是每一个人都会给你”逆耳“，只有对你忠诚的人才会给你，所以我们不能养成只听好话不听逆耳的习惯，我们要客观，认真的对待别人的



建议，劝告。同样我们也应该真诚的对待他人，要与人和善，互帮互助

正义是人的一种品德，一种价值观。有正义感的人都是有良知，有同情心，仁爱之心的人。他们有强烈的善恶之心，他们勇敢、刚正不阿，不为权利与利益所困惑迷失，也不畏惧强权，为高官霸权所折服。他们正义凛然，看见不公平的事必然会讨回公道。 中国历史几千年，铁骨铮铮亮节昭昭之人方能留名千古。

说起正义之勇，我想到了陈友谅与朱元璋决战于鄱阳湖。陈友谅麾下一员大将出其不意兵指朱元璋中军战舰，若非常遇春临危不乱射伤其将，则朱元璋命休矣。后陈将仍全身而退。后再次决战中，陈友谅组成集群舰队对朱元璋发起攻击，朱军节节败退，军心大乱，幸有一士率小船只身冲入敌军舰队，激起朱军士气，尚未形成败局。此士自亡矣。评曰：通过前后两次事件就很明显的看出了将军之勇与匹夫之勇的区别。而所谓的正义之勇，也就是将军之勇！

         “正义之勇”是“毅”的重要组成部分，已传承了千年。细数就会发现，“勇”在《论语》中提到了16次，在《孟子》中提到了15次，在《荀子》中提到了31次。（当然，其中就包括了“正义之勇”。）然而“儒者不惧”（《礼记•儒行》）是有条件的，连孔子都得把“勇”一分为二。
        对于“义勇”，孔子赞之曰：“见义不为，无勇也”（《论语•为政》），“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与”（《论语•公冶长》）！
        但对于“好勇”，“夫子哂之”（《论语•先进》）曰：“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”（《论语•阳货》），虽然“仁者必有勇”，但“勇者不必有仁”（《论语•宪问》），故“好勇不好学，其弊也乱”（《论语•阳货》），或曰“好勇疾贫，乱也”（《论语•泰伯》），或曰“勇而无礼则乱”（《论语•泰伯》）。甚至，孔子和子贡谈论“君子亦有恶乎”时，子曰“恶不孙以为勇者”（《论语•阳货》），“恶勇而无礼者”（《论语•阳货》）。难怪孔子忧心道：“由也好勇过我，无所取材”（《论语•公冶长》），“若由也，不得其死然”（《论语•先进》）。
        其实，关于“正义之勇”，孟子和荀子也都有相关论述。综合比较，就会发现孔子称赞的“义勇”，孟子称赞的“大勇”，荀子称赞的“上勇”，实乃异曲而同工也：都是以“仁”为出发点和归宿，以义为指导，以礼为规范，倡导“勇”与“智”的结合，至今仍有借鉴意义。因为社会转型期各种矛盾凸显，包括社会风气恶化、伦理道德沦丧、贪污腐败丛生等，改革到了攻坚阶段，除了加强制度建设外，儒家“正义之勇”也为维护公平正义，提供了一条道德途径。后辈学者，当谨思之，争当“义勇”、“大勇”、“上勇”，而非“匹夫之勇”也。即使身为学生，也能有“义勇”之举。
        据新闻联播报道，2014年高考前7天，宜春市区至袁州区金瑞镇的一辆公交中巴上，一名歹徒突然持刀将5名乘客砍伤，危急关头，宜春三中的高三男生柳艳兵不顾自身被砍剧痛，上前夺下歹徒手中的刀。事发后，他与另一名同学易政勇被送医院救治，两人因伤情严重，无法参加6月7日的高考。此后教育部单独组织考试，两人分别被南昌大学和江西财经大学录取，并被免予学杂费等。
        6月8日，人民日报头版头条刊登了柳艳兵的事迹，并且评价他：已交上了另一份答卷。其实，此类事例还不少：2008年，曾在汶川大地震中舍己救人的申龙、王佳明、欧阳宇航、张博四少年，分别被保送进北京大学、清华大学、解放军国防科技大学、解放军装甲兵工程学院；2009年，被评为全国抗震救灾小英雄的德阳东汽中学女生马小凤和“可乐男孩”薛枭，也分别被免试保送到复旦大学和上海财经大学；2010年，在玉树地震中连救4人的小英雄尕玛朋措也被保送进清华大学。他们虽是学生，但却能在关键时刻挺身而出，用稚嫩的双肩扛起了“义勇”，实现了人生的价值。这等儒侠之举，足以让众多犬儒们汗颜。

勇敢只是一种，而所用之处不同，有在意气上勇敢的人，有在正义上勇敢的人。君子在正义上勇敢，小人在意气上勇敢。
人之常情中有不能忍受的地方，一般人受到羞辱，拔剑而起，挺身而出进行斗争，这够不上勇敢。天下有大勇之人，有突然降临的事情而不惊恐，无缘无故地强加给他，也不感到愤怒。这是他所挟持的东西很大，他的志向很高远。

有了盖世正义之勇,有了盖世正义之气,然后才能创造盖世伟业,成就盖世功名.自古以来的英雄豪杰,他们之所以立大功创大业、名垂千古，无处不依赖着他们的大勇气大无畏精神。这是豪杰大勇气质的第一要旨！没有这些，绝对成不了英雄豪杰。而平庸之人平庸，就是因为无此大勇气大无畏精神！

毛泽东曾说：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”正道可谓艰难，可谓久远，因此为沧桑。然而正道的确是感天动地的光明大道，诚所谓：“天长地久，长生久视之道。”在人生的道路上一直坚持走正道的人，就是正直的人。一个正直的人所以伟大，诚如是“顶天立地”。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。大丈夫的勇不是随便随口而言。是一种处于内心深处的正义只用。勇不是一个人在逞强，是在需要你的时候能够承担你所应该承担的事情 问题。如果盲目那就不能称之为勇，那是悍。是野蛮人的行径，没有智慧的强悍就不是勇。

回复 1楼陈杰思的帖子

“士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。”君子做人，理应不回避危难，面对患难而忘却私利，终生都行事正义，视死如归。

有了盖世正义之勇,有了盖世正义之气,然后才能创造盖世伟业,成就盖世功名.自古以来的英雄豪杰,他们之所以立大功创大业、名垂千古，无处不依赖着他们的大勇气大无畏精神。这是豪杰大勇气质的第一要旨！没有这些，绝对成不了英雄豪杰。而平庸之人平庸，就是因为无此大勇气大无畏精神！
    勇为万事成功他妈！在生命的洪流中，从勇可以看到生命力的雄浑，可以看到气魄的磅礴，所以只有勇，才能克服困难、战胜邪恶的精神；才有敢于冒险的精神；才有赴汤蹈火的精神；才有天下为己任的精神；才有敢殉整理、正义精神！这样，你才能看见生命的美，才能看见生命的善；才能看见生命的真谛；才能看见生命的灿烂光辉！
    有正义战争之勇气，就敢于担当一切，完成一切。所以孔子说：智慧、勇敢、仁德这三者，就能成为天下的大德。又云：”聪明人没有迷惑，仁德人没有忧愁，勇敢人没有畏怯。”
    孙子说：“智、信、仁勇、严 为将领的五个要素。这样才能完成事业、功绩、人生。行仁与完善仁，行义与完善义，行其所知与成就与道，行德与成就与德，都要依赖勇。

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“士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。”君子做人，理应不回避危难，面对患难而忘却私利，终生都行事正义，视死如归。又如《论语·卫灵公》：“当仁，不让于师。”君子面对仁德,积极追求，即使是受业恩师，也绝不谦让。这两句话都是说，君子在危难抑或仁义的时候都要挺身而出，不要计较个人私利，以大局为重。说到这里，不得不提的一个人——“民族英雄”林则徐，不得不提的的一句话——“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”面对外敌的鸦片贸易入侵，林则徐临危受命成为负责禁烟的钦差大臣，虎门海滩的一声令下向全世界宣告了中华民族决不屈服于侵略的决心，也让我们看到了林则徐身上的“正义之勇”。对于我们而言，虽然我们不提倡不计后果的见义勇为，但是，一个人心中起码的正义与邪恶的标杆还是不可动摇的。而如果只是一味的逞强，只能称之为“匹夫之勇”。所以，运用怎样的方式来实现正义是我们每个人都应该思考的问题。

“知耻而后勇”，是社会发展的基础条件。“勇”如一辆开垦农田的托拉机，而“知耻”则是元油和动力。如果没有他们，你寸步难行，而他们的存在，使开发无处不在。“贫油国”之貌，激励数万油田工人奋力堪测，让大庆创中国之奇迹；法西斯之名，引得德国民众知耻阡悔，受世界人民敬仰。如若没有承认羞耻的勇气，又怎能在变化中求得生存和发展？“知耻而后勇”是一根翯，将人生的船划向成功的比岸；“知耻而后勇”是一束箭，将信念射向光明的顶点；“知耻而后勇”是一片林，将誓言撑向无边的蓝天。

“知耻而后勇”，是社会发展的基础条件。“勇”如一辆开垦农田的托拉机，而“知耻”则是元油和动力。如果没有他们，你寸步难行，而他们的存在，使开发无处不在。“知耻而后勇”是一根翯，将人生的船划向成功的比岸；“知耻而后勇”是一束箭，将信念射向光明的顶点；“知耻而后勇”是一片林，将誓言撑向无边的蓝天。