[经典学习]六、正义之勇 [复制链接]

学院：云南科技信息职业学院 系别：文史系 班级：10文秘 姓名：杨利靥 学号：10311043 时间：2011年4月17日 电话：18787131304

卷九：毅坛 三、正义之勇   《易经》用“兑”表示。《易》曰：“兑：亨，利贞。”三个字怎么理解？《象》曰：“丽泽，兑；君子以朋友讲习。”《彖》曰：“兑，说也。刚中而柔外，说以‘利贞’，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！”这是孔子及其门生从卦象和卦义对兑卦的解释：兑卦为泽水相连互通，象征喜悦，见此象有利于朋友之间讨论学习；阳刚居重卦中位以固正，阴柔处两阳之上以顺逊，能使人喜悦，亨通顺利，利于坚守固正。因此，喜悦必须上顺天意，下应民情。凡事以民众喜悦为先，百姓就会任劳忘苦；乐意奋勇地承担危难，百姓就会舍生忘死。喜悦的意义是多么伟大，它能使百姓自我勉励！《易经》是中华文化之母，诸子百家学说都渊源于《易》，我们在工作生活中，也经常不知不觉地应用《易》。孔子讲的“勇”则是正义之勇。孔子说：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”（《论语•阳货》）只有具备正义之勇才能使人无所畏惧。如果我们能做到无忧、无惑、无惧，自然就能平和喜悦！相反，像孔子看透的放不下身外之物的鄙夫—“其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”（论语•阳货）这种患得患失的人，没有得到利益时抱怨不能得到，得到了以后又怕失去，就会不择手段地维护既得利益，必然不得人心，永世不得安乐。我们是中国人，先祖留下的好东西，我们要继承光大，引之为鉴！海洋精神具有“处下”、“不争”的内涵，才能象征喜悦。最近到新西兰，一位从事导游30多年的莉莎姐姐一路把我们逗得很开心，她深有体会地说：“人生只有两回事，一是快乐，二是不快乐，凡事要往好的方面想，就会找到快乐人生。”我们做人，不要老是跟自己过不去，不是大是大非之事，更不要跟别人过不去。

ormulas> eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0">> eqn="sum @0 1 0">> 学院：云南科技信息职业学院 系别：文史系 班级：10文秘 姓名：周小龙 学号：10431148 时间：2011年4月17日 电话：15271881884 卷三                        正义之勇 一 基本信息　中国幸福学认为，人们的最终追求是幸福，所以人类的最终追求是人类的和谐幸福，所以维护正义的根本目的也是为了人类的和谐幸福。 　　从维护正义，主持正义，追求正义等相关的正义概念来讲，正义是一种行为，是一种有利于人类和谐幸福的行为。正义是相对邪恶而言的，邪恶是不利于人类和谐幸福的行为。中国幸福学认为，没有不幸就没有幸福，同样，没有邪恶也就没有正义可言。 　　中国幸福学认为，道德是人们为了维护我们群体的利益而约定俗成的我们应该做什么和不应该做什么的行为规范。显然，追求人民和谐幸福的行为是符合我们人类最大道德利益的， 　　所以，正义的定义是：正义是人们为了战胜当前邪恶，最终是为了维护人类和谐幸福的道德。通俗地地讲，为了战胜当前邪恶，为了人类和谐幸福，该出手时就出手，这就是正义。 　　为什么正义的定义之中要加上“为了人类和谐幸福”一词，因为正义要防止“维护”过当，比如滥杀无辜，，公报私仇，顺手牵羊等现象就属于“维护”正义的过当行为。同时“为了人类和谐幸福”也是界定邪恶的标准。

学院：云南科技信息职业学院 系别：文史 班级：10文秘 姓名：都巴卓玛 学号：10311045 日期：2011年4月25日 电话：15969566979

正义之勇                          说一个人有勇气，不是说他敢做坏事，犯罪而有勇气，而是说他能在危难时刻能为正义挺身而出，敢于和恶势力做斗争以维护正义。其实，勇气有很多种，要维护正义光有勇气还不够，还需要智慧。不为小人的暗箭而动怒，不为突如其来的变故而惊慌。真正的正义勇士，懂得笑看人生，懂得什么时候出手最恰当，懂得如何斗争能为人民获得利益。 正直是一种明确的人生态度，即用良知指导行为，也就是以灵魂的判断为生活原则。而以潜意识的良知指导人生的人，是在面对选择时依*直觉来行为，这样的人坦坦荡荡，简单明了。这样的人既是我们经常所说的充满阳光的人，他拒绝阴暗、猥亵以及一切见不得人的勾当。虽然，这样的人不一定能够建功立业，但是，这样的人乐观豁达，身心健康，时刻感动着他的周围，在给后代树立人格榜样的同时为家族的后世兴旺打下坚实的基础。因此，他的一生是平凡之中显出伟大。 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但"义"字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉. 一个人,可以不相信神,却不可以不相信"神圣".当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份"神圣",用自己的双手去维护这一份"神圣"。 水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭*人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字FONT face=宋体>忠,义。

一

基本信息　中国幸福学认为，人们的最终追求是幸福，所以人类的最终追求是人类的和谐幸福，所以维护正义的根本目的也是为了人类的和谐幸福。

　　从维护正义，主持正义，追求正义等相关的正义概念来讲，正义是一种行为，是一种有利于人类和谐幸福的行为。正义是相对邪恶而言的，邪恶是不利于人类和谐幸福的行为。中国幸福学认为，没有不幸就没有幸福，同样，没有邪恶也就没有正义可言。

　　中国幸福学认为，道德是人们为了维护我们群体的利益而约定俗成的我们应该做什么和不应该做什么的行为规范。显然，追求人民和谐幸福的行为是符合我们人类最大道德利益的，

　　所以，正义的定义是：正义是人们为了战胜当前邪恶，最终是为了维护人类和谐幸福的道德。通俗地地讲，为了战胜当前邪恶，为了人类和谐幸福，该出手时就出手，这就是正义。

　　为什么正义的定义之中要加上“为了人类和谐幸福”一词，因为正义要防止“维护”过当，比如滥杀无辜，，公报私仇，顺手牵羊等现象就属于“维护”正义的过当行为。同时“为了人类和谐幸福”也是界定邪恶的标准。

有正义战争之勇气，就敢于担当一切，完成一切。所以孔子说：智慧、勇敢、仁德这三者，就能成为天下的大德。又云：”聪明人没有迷惑，仁德人没有忧愁，勇敢人没有畏怯。”
孙子说：“智、信、仁勇、严 为将领的五个要素。这样才能完成事业、功绩、人生。行仁与完善仁，行义与完善义，行其所知与成就与道，行德与成就与德，都要依赖勇！

出兵片言高万代，正义二字永千秋！

正义其实不是每一个人都能做到的，因为我觉得每个人都有自私的想法，正义与自私应该是相对立而存在的，把立场放在他人的利益之上，把自己的利益置之度外才能够做到正义。而且，正义也是要有勇气的。但是如果能做到正义，一身正气，那么你的威信也是与它成正比的。退一步说，不管是不是有影响，我们都要做到正义。

子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”意思是“不是自己所应当祭祀的鬼神而去祭祀它，这是谄媚；见到正义的事不去做，这是没有勇气。”（谄：音产，谄媚。）

对于这句话的后半部分，我很想请教高人们，前段时间 江苏南通一名司机扶起受伤老人反被讹诈，法院也明知到这个司机不是肇事者，但最后司机还是被罚款十万。时下，救人反被讹诈的尴尬事件时有发生，严重挫伤了人们见义勇为的积极性。难道我们见义勇为也要自留证据吗？

前几天在网上看到，汉阳一八十多岁的老爹爹买菜时摔倒在地上，躺了一个多小时，都没人敢把他扶起来，最后窒息而亡。看到这个消息很是痛心，我们这个社会到底怎么了？

       “仁者必有勇”，是说有仁德的人必然是勇敢的。因为他们心存仁厚、具有正确的是非观，具有正义感与道德感，在面对危难甚至是生死抉择之时，能够保持坚定的立场，能够有足够的勇气去面对，正所谓“义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死、持义而不桡，是士君子之勇也。”站在正义的立场上，即使是再大的苦难当前，也会宁死不屈，这就是君子的勇敢。

      这样的“仁义之勇”与“匹夫之勇”显然是不一样的。匹夫之勇，是一种毫无智谋的莽撞志气。而这种所谓的勇敢一旦被不义之人利用，就会造成危害。将勇气勇于暴力与杀戮这是小人的勇敢。“君子勇于义，小人勇于气”。正如亚里士多德所说“愚勇的人当危难未来之时，激昂急躁，情不自禁，而在危难之事临头时又销声匿迹，热血冰销”。匹夫之勇强调的是一时的义愤填膺与暴戾之气的发泄，而仁义之勇则是在小事小非上的忍让，在大是大非面前的一往无前。

      子曰：“见义不为，无勇也” 。我们提倡见义勇为的精神，在遇到不义之事时能够伸出自己的援手，做到尽己所能，至少不要视而不见，要挺身而出，利用智谋与违法犯罪行为做斗争。我曾经看过一部只有十几分钟的微型电影：《44路公交车》。它讲述了一个真实的故事：在北京郊区行驶着一辆44路公交车，司机是一个帮妈妈顶班的年轻女孩儿，而车上坐满了乘客。但在中途，这辆车遇上了拦道抢劫的匪徒，匪徒不但抢钱还要非礼这个女孩子并把她拉到了路边的草丛里。满满一车的乘客除了一个年轻人下车见义勇为、进行制止，其他人都事不关己高高挂起，完全无视歹徒的恶行。最终救人的年轻人被打伤，女孩子被歹徒强奸。女孩子回到公交车上看着一车的乘客都还在车上，装作没有发生任何事情，绝望的大哭。她把救他的唯一一个年轻人赶下了车，然后带着那视而不见的一车乘客冲下了悬崖……

      这部片子获得了多个国际电影节的奖项的同时，也引起了人们的感慨与反思。当我们遇到需要帮助的人时，当我们看到不义之事正在发生时，是否也能有勇气进行制止，至少以自己的能力和智慧将不义降到最低？也许这部电影的成功之处，就在于他揭示了一种人性的丑态。自古我们便以“仁义礼智信”等作为道德标准进行教化，目的就是使人们具有一定的道德认知。而随着社会的发展，人们之间的感情越来越淡漠，取而代之的是对自身利益的权衡与关注。因此，重谈仁义、倡导正义之勇，颂扬见义勇为的道德意义与现实意义就成为了当务之急。如今的“彭宇案”似乎使得见义勇为变得尴尬，但我们应该看到社会的正义力量还是大量的存在的，而人们遵循正义的意念是逐步增强的。网上热传的“撑腰体”便是一个很好的证明。只要我们心存诚信、只要我们心存正义、只要我们心存仁德，我们这个社会便会更加的温暖、更加和谐。

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真正的勇气并不是匹夫之勇。先贤孔子曾经说过：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”仁者一定勇敢，但勇敢的人不一定仁。在挫折面前，在诱惑面前，心中有仍存浩然正气，坚持自己的原则，不轻易动摇自己的信念，这样的人，才是真正勇敢的人。

1. 公正的、正当的道理。 　　《韩诗外传》卷五：“耳不闻学，行无正义。”《史记·游侠列传》：“今游侠，其行虽不轨於正义，然其言必信，其行必果。” 朱德《过图门江怀朝战》诗：“奋起援 朝 倡正义，雄师百万复 开州 。” 　　2. 正确的或本来的意义。 　　汉 桓谭 《抑讦重赏疏》：“屏羣小之曲说，述五经之正义。” 三国 魏 曹植《七启》：“览盈虚之正义，知顽素之迷惑。” 清 范家相《三家诗拾遗·韩诗》：“《齐诗》 匡衡一疏，似与 鲁 说不同，而《诗》之正义，亦未明辨以晳。” 鲁迅《集外集·<痴华鬘>题记》：“出离界域，内外洞然，智者所见，盖不惟佛说正义而已矣。” 　　3. 公道正直；正确合理。 　　汉 王符《潜夫论·潜叹》：“是以 范武 归 晋 而国奸逃， 华元反朝而 鱼氏 亡。故正义之士与邪枉之人不两立之。” 毛泽东《为建设一个伟大的社会主义国家而奋斗》：“我们的事业是正义的。正义的事业是任何敌人都攻不破的。” 　　4. 旧时指经史的注疏。如 唐 代 孔颖达等有《五经正义》， 张守节有《史记正义》。

在当今这样的社会，我们所需要的正义在哪里呢？还不是在大家的良知里，有良知的人也拥有一股正义之气。正义”的内涵是真、善、美的最佳契合。其前提是人人生而平等。就一般情况而言，真指的是正义的实现必须是现实的，不能停留在口头上；善指的是价值取向须符合大众所指；美指的是符合大众的审美情趣；因而是一个倾向于理论的词汇，它意味着当物质利益和道德利益发生冲突美时，道德利益就成为衡量物质利益的标准。道德是看不见摸不着的，存在于公众的心中，因而即使法律法规许可某项权利，也不意味着法律就体现了正义。

看看暴走妈妈陈玉蓉，看看大凉山的地委书记杨善州，看看最美妈妈，接住摔落婴儿的吴菊平，看看走进麻风村重建麻风孩子的学校的张平宜，看看蹬三轮赚的35万元捐给贫困孩子上学的白芳礼，捐最后一笔钱时说过：“这是我捐的最后一笔钱，以后可能再也捐不了了。”……还有很多，这些在我们身边的人，和我们一样拥有宝贵的生命，他们用自己的正义谱写了生命的华章，创造了生命的价值，我们要以他们为榜样，以他们为动力，在自己有现在生命里，创造无限的价值。

正义是人的一种品德，一种价值观。有正义感的人都是有良知，有同情心，仁爱之心的人。他们有强烈的善恶之心，他们勇敢、刚正不阿，不为权利与利益所困惑迷失，也不畏惧强权，为高官霸权所折服。他们正义凛然，看见不公平的事必然会讨回公道。他们有自己的主见，不人云亦云，会用自己的标准去评断，不因大势所趋而改变自己的立场。社会需要有正义之心的人，给你个需要有正义感并用于行正义之事的人。

说一个人有勇气，不是说他敢做坏事，犯罪而有勇气，而是说他能在危难时刻能为正义挺身而出，敢于和恶势力做斗争以维护正义。其实，勇气有很多种，要维护正义光有勇气还不够，还需要智慧。不为小人的暗箭而动怒，不为突如其来的变故而惊慌。真正的正义勇士，懂得笑看人生，懂得什么时候出手最恰当，懂得如何斗争能为人民获得利益。