[经典学习]六、正义之勇 [复制链接]

       在生活上，我们要以更宽广的胸怀去容纳与我们意见相左的东西。在这个过程，我们的德才也会在这种过程中融合，从而促进我们的智慧成熟。但重要的是，我们对一些不足要严格对待。从而在生活上，形成一种严于律己，宽以待人的习惯。

“天将降大任于斯人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”意思是：上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。这是一种毅的体现，也是一种正义之勇的表现。生活的道路上，并不总是一帆风顺，在困难和挫折面前，我们要具备勇敢和坚强的精神，毫不畏惧，做到知难而上。

勇气，并不人人具有，但却可以磨练出来。有的人在安逸的生活中时间太长就丧失了勇敢的能力，而一旦遇到重大危险之时，求生欲望会再次唤醒勇敢地意识，从而再次获得生的机会。但是有的时候只有勇气还不够，因为有勇无谋或有谋无勇都是一种欠缺。只有勇气和正义很好的契合在一起才能够释放出“毅”的力量。正义之勇，可谓理智之勇，在正义和理智引导下的勇敢才是真正意义上的勇敢。一味的意气用事或受情感的过度支配，那种勇敢就是一种鲁莽的体现，是不恰当不合理的勇气。

在危急关头，挺身而出，不畏生死，这是勇敢；遭人诬陷，被人陷害，据理力争，义正言辞，这是勇敢；毫不犹豫，舍己救人，无私奉献，这是勇敢；主持正义，坚持真理，全力纠正，这是勇气。在权势的压迫下，一个人还能够坚持自己的正确立场，那么这个人就具有正义之用，因为他不为权威所屈服，不为压迫所求全。

于谦的《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”我想这是对“正义之勇”的最好阐释和赞扬。

正义其实不是每一个人都能做到的，因为我觉得每个人都有自私的想法，正义与自私应该是相对立而存在的，把立场放在他人的利益之上，把自己的利益置之度外才能够做到正义。而且，正义也是要有勇气的。但是如果能做到正义，一身正气，那么你的威信也是与它成正比的。退一步说，不管是不是有影响，我们都要做到正义。

毛主席曾说：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”正道可谓艰难，可谓久远，因此为沧桑。在人生的道路上一直坚持走正道的人，就是正直的人。一个正直的人所以伟大，诚如是“顶天立地”。人在某个时刻最需要的是难得珍贵的勇气，这种勇气不是蛮气，而是自我内心的一种潜在的力量爆发出来。正义之勇是处在道德规范的范畴中，只有行善事，救人才能救己，这样的人才会被推崇，才会才为人们心目中的英雄。

泽东曾说：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”正道可谓艰难，可谓久远，因此为沧桑。然而正道的确是感天动地的光明大道，诚所谓：“天长地久，长生久视之道。”在人生的道路上一直坚持走正道的人，就是正直的人。一个正直的人所以伟大，诚如是“顶天立地”。 正直是一种明确的人生态度，即用良知指导行为，也就是以灵魂的判断为生活原则。而以潜意识的良知指导人生的人，是在面对选择时依*直觉来行为，这样的人坦坦荡荡，简单明了。这样的人既是我们经常所说的充满阳光的人，他拒绝阴暗、猥亵以及一切见不得人的勾当。虽然，这样的人不一定能够建功立业，但是，这样的人乐观豁达，身心健康，时刻感动着他的周围，在给后代树立人格榜样的同时为家族的后世兴旺打下坚实的基础。因此，他的一生是平凡之中显出伟大。

曾国藩的人生大智慧还体现在他百折不挫的做事态度。当初太平军在广西起义，到打下南京，只用了短短的两年零两个月；而曾国藩从咸丰二年组建湘军，到收复南京用了12年半。相较之下，可见曾国藩的事业是多么的艰难。这期间，他曾两次自杀，一次跳湘江，一次跳长江；也曾被太平军一围几个月，连一个救兵都发不出去；他的枕头底下长年累月是一把剑，万一战败了，敌人冲进来就自杀……

对待这种艰难的处境，曾国藩有诀窍。其一，就是以“死硬”的态度去对待。所谓死硬就是打硬仗，打死战，准备死在战场上。其二，就是不示弱，在敌人的面前，在艰难的面前不示弱，他有句话常挂嘴边“好汉打落牙齿和血吞”。其三是不服输。其实曾国藩打了十多年仗，多半是败仗，他的幕僚给朝廷写报告说“屡战屡败”，曾国藩将之改成了“屡败屡战”，他认为“屡败屡战”落在“战”字上，表明不服输。

曾国藩12年半才打下南京，还有一个根本原因是政治上的障碍。这个障碍是他组建这支军队与身俱来的，没有办法逃避的宿命。朝廷对待湘军又用又疑，曾国藩从咸丰二年起兵，到咸丰十年，九年里为朝廷出生入死，但官没有升一级，朝廷给的都是虚衔。后来让他当两江总督，是已经四顾无人了，朝廷不得已才把这个职务给曾国藩的。

面对这种政治上的挫折，曾国藩采取了“强忍”的手段。到底是官位重要还是带兵重要？曾国藩选择带兵为重。

曾国藩有一股韧劲，他一生用三个字对待挫折，硬、挺、忍。任何大事都不是轻易办成的，能轻易办成就不是大事。人生中面对任何打击和失败，要的就是曾国藩这种百折不挫的精神。这些东西看起来是做事的态度，其实它源于智慧修养。

盘古开天辟地之后，牺牲了自己，而此时四方的妖魔鬼怪来骚扰盘古，盘古一怒之下发出一下斥喝妖邪之音，就是一个吒字，这个“吒”字，是天地的第一个音，也是天地的正义之音，所以在以后不管哪个时代，邪恶是永远不可能战胜正义的。夏桀无道，商汤灭夏成功；纣王无道，武王姬发伐纣胜利，中国八年抗战取得胜利，古往今来的无数例子证明正义终将战胜邪恶。作为当代的一名学生，我们也应具备正义感，在生活中惩恶扬善，尽自己的能力帮助那些需要帮助的人。勇敢的人有勇气接受上天降临给他的所有事情，他会欣然接受并化腐朽为神奇，而不是一味的抱怨。具备正义之勇的人，是所向披靡的，战无不胜的。

      与“正义之勇”相对的是“匹夫之勇”——好勇斗狠而有勇无谋，古人亦反对矣。勾践誓之曰：“吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。”（《国语·越语上》）苏轼在《留侯论》中云：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚逺也。”

        “正义之勇”是“毅”的重要组成部分，已传承了千年。细数就会发现，“勇”在《论语》中提到了16次，在《孟子》中提到了15次，在《荀子》中提到了31次。（当然，其中就包括了“正义之勇”。）然而“儒者不惧”（《礼记•儒行》）是有条件的，连孔子都得把“勇”一分为二。
        对于“义勇”，孔子赞之曰：“见义不为，无勇也”（《论语•为政》），“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与”（《论语•公冶长》）！
        但对于“好勇”，“夫子哂之”（《论语•先进》）曰：“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”（《论语•阳货》），虽然“仁者必有勇”，但“勇者不必有仁”（《论语•宪问》），故“好勇不好学，其弊也乱”（《论语•阳货》），或曰“好勇疾贫，乱也”（《论语•泰伯》），或曰“勇而无礼则乱”（《论语•泰伯》）。甚至，孔子和子贡谈论“君子亦有恶乎”时，子曰“恶不孙以为勇者”（《论语•阳货》），“恶勇而无礼者”（《论语•阳货》）。难怪孔子忧心道：“由也好勇过我，无所取材”（《论语•公冶长》），“若由也，不得其死然”（《论语•先进》）。
        关于“正义之勇”，孟子和荀子也都有相关论述。综合比较，就会发现孔子称赞的“义勇”，孟子称赞的“大勇”，荀子称赞的“上勇”，实乃异曲而同工也。
        孟子曰“好勇斗狠，以危父母，五不孝也”（《孟子•离娄下》），并曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！《诗》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之，四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”（《孟子•梁惠王下》）
        荀子曰“其赴百仞之谷不惧，似勇”（《荀子•宥坐》），但要求“刚毅勇敢，不以伤人”（《荀子•非十二子》）。如果“勇果而亡礼”，那么反而成了“君子之所憎恶也”（《荀子•大略》）。“悍戆好斗，似勇而非”（《荀子•大略》），更甚者“争饮食，无廉耻，不知是非，不辟死伤，不畏众强，牟牟然惟利饮食之见，是狗彘之勇也”（《荀子•荣辱》），故“贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼”（《荀子•乐论》），其害大矣。
        具体说来，“有上勇者，有中勇者，有下勇者。天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其意；上不循於乱世之君，下不俗於乱世之民；仁之所在无贫穷，仁之所亡无富贵；天下知之，则欲与天下同苦乐之；天下不知之，则傀然独立天地之间而不畏：是上勇也。礼恭而意俭，大齐信焉而轻货财，贤者敢推而尚之，不肖者敢援而废之，是中勇也。轻身而重货，恬祸而广解，苟免不恤是非、然不然之情，以期胜人为意，是下勇也。”（《荀子•性恶》）“故人无师无法而知，则必为盗，勇则必为贼；人有师有法，而知则速通，勇则速威。”（《荀子•儒效》）
        故不论孔子、孟子，还是荀子，都是以“仁”为出发点和归宿，以义为指导，以礼为规范，倡导“勇”与“智”的结合，至今仍有借鉴意义。社会主义市场经济下，财富与资源的相对有限，诱使人不择手段，从而社会风气恶化、伦理道德沦丧、贪污腐败丛生，甚至可以说改革到了攻坚阶段。除了加强制度建设外，儒家“正义之勇”也为维护公平正义，提供一条途径。后辈学者，当谨思之，争当“义勇”、“大勇”、“上勇”，而非“匹夫之勇”也。

       社会上有许多不合理，不公平，甚至不合法的事，此时便需要人们付出努力甚至生命来维护正义。正义在我们心里，但是也不要让它白白地搁在心里，该表现正义的时候，就要义之所在，义不容辞，义无反顾，我们需要正义之勇。见到正义的事不去做，这是没有勇气的，正义有时候就是需要勇气去维护。

用信念诠释理想，用生命点燃希望。她的行为来自瞬间，但精神却成为永恒。她让我们懂得，平凡和伟大之间，庸常和高尚之间，距离并不遥远。老师，在我们心中永远是最美的。
这就是张丽莉老师，她践行了中华民族见义勇为的传统美德，这是正义之勇，正所谓：“士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归”彰显了正人君子的品形，展现了人民教师的良好形象，堪称实践社会主义核心价值观的典范。这位80后的年轻女教师，用生命谱写着最伟大的爱的赞歌。她是当之无愧的最美教师。这种正义之勇正是社会所需要正能量，当代社会若是人人都能心存正义之勇的责任，那么社会将不再出现“范跑跑”等败坏社会风气的现象了。

子说：“不是自己所应当祭祀的鬼神而去祭祀它，这是谄媚；见到正义的事不去做，这是没有勇气。

             子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
                                                                                               （《论语·述而》）
       孔子对颜渊说：“用就施行，不用就收藏，恐怕只有我和你能这样了！”子路问：“先生如果率领三军作战，谁作你的助手。”孔子说：“赤手搏虎，徙步过河，死也不后悔，我不会和他共事的。我要找的，一定要是遇事格外谨慎小心，善于谋划而后再做决定的人。”
      孔子主张的“勇”，要智勇兼备，而且要符合礼，缺少智、悖于礼的“勇”是蛮干、乱干。而如今我们不能只凭一时之勇，逞一时之快，要学会分辨是非，做对的事！

毅的本义是意志坚强，“毅”的精神包括了自主精神、独立意识、个人尊严、自我实现、奋斗精神、探索精神、创造精神，还有自强不息、杀身成仁、舍生取义、威武不屈、勇敢顽强等精神。孟子提倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远”。在竞争空前激烈的时代，中华民族应当大力弘扬“毅”的精神，克服奴性意识、自卑情结，纠正随波逐流的习性。“毅”的精神必须在仁义的前提下发挥，孔子说：“见义不为，无勇也。”倡导“毅”的精神，可以养成中华民族勤劳勇敢、自强不息、艰苦奋斗的民族品格。