[经典学习]六、专注善念 [复制链接]

自古以来，无论是执政当官者，还是平民百姓们，要做到廉洁自律，就应当守得住志向，经得住诱惑，管得住小节。因此无论时代如何前进，条件如何变化，廉洁者名垂青史，贪腐者自取灭亡，这是必然规律，人人应当引以为戒。为官者不贪不利之财，为商者不图不义之利，为民者不取不当之物，使廉洁自律成为整个民族的良好风尚。

专注善念，心存正觉，与人为善，真正的善念是由心生，进而指导人的行为。我们的老祖先用“上善若水，厚德载物”之美德作为自己处身立世的准则，像水一样，以自己宽广深厚的胸怀，美好的品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物，思想境界是多么崇高。正是因为有如此美德赋予了中华民族柔中带刚，坚不可摧的强大生命力，由源远流长的文化根基潜移默化而形成的中国魂，使得中华民族得以雄居世界的东方。

我们知善，专注善念，自然而然会吸引更多的善念，在树立正确的善恶观念同时体悟人世间的真善美。常怀善念正觉，升华思想净土，升华心灵家园。也许平时不经意间的小举动对于他人就是一种恩赐，施善的同时也在传播爱，传播善念。

      “廉”是善的内容之一，“自疏濯淖污泥之中”，尽显高风亮节。因为专注这份善念，所以与荣华富贵无缘，甚至因得罪权贵而颠沛流离，但一生无怨无悔，百年之后，即使不在人世，其精神和事迹则会流芳百世，正所谓“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。

做人为善，才能受人敬重。收摄心念于一处，便产生种种功德。上善若水，厚德载物

好色，就一心扑在好色上；好财物，就一心扑在好财物上，这可以叫做主一吗？这是追逐万物，并不是主一。主一，是专注于天理

世界永远是正义的，邪不胜正，心存善念，多行善事，自然有福报，平时善良一些，与人为善，虽然有时会吃亏，马善被人骑，人善被人欺，这是必然，但是你要相信吃亏是福，总有一天善有善报，多行善事福自来，佛家说“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，凡事都有因果，没有无缘无故的因，也没有无缘无故的果，有什么样的因就有什么样的果，所以善因当然有善果，而恶因只能收获恶果，

人之初，性本善，人生下来都是天使，只是成长的道路上我们忘了。如今负面的情绪，负面的报道铺天盖地。心存善念，于人、于己、于社会似乎落伍了。其实在我们抱怨、挑剔别人的时候我们忘了看看自己，自己为社会树多少
正气，输多少正能量呢。可能这对我们有些苛刻，但一点点的，微不足道的善
良也能让我们越来越看到希望。善良分很多种，我们不能大慈大悲，那么，让
我们心存善念，做个懂得感恩的人，做个简单的人，让世界像清朗朗的天那么
简单、美好。

子曰：“吾未见好德如好色者也。”
色的得到只需要眼睛看到就可以了，单纯的感官感受。在接受信息的一瞬间，我们是没有选择的权利的。假如在连续的感受中没有思考对信息的处理，结果只能是使感官麻木，甚至迷失自我。看那些沉迷于网络游戏的人就会明白那种状态。完全的清醒与完全的沉迷都是极端的。我们的常态是不断地接受信息，但是真正处理的却是九牛一毛。只有经过处理的信息才会在意识中留下痕迹，成为记忆的片段。当我们的意识不集中时，就会被连续不断的信息流冲垮。当醒悟时，察觉到空虚的生活状态，又是满心的悔恨，懊恼。但是，太多人却是再一次陷入这个怪圈。 智慧不足。
德行是修行加持来的，需要用心思量一言一行，不敢有丝毫怠慢。一言一行都是内心意识活动的外显，德的修行是“行为—意识—行为”的不断循环、递进，在不断地修行中渐渐升华，直至内外统一。

“主一是专主一个天理。”我不明白那个“一”是什么，“天理”又是什么？就像不明白孔老夫子的那个“一以贯之”的“一”是什么？
每个人都应该是不一样的吧！因为没有常态，所以难以言明。
那么我的“一”又是什么呢？为什么要寻那个“一”？
先来看没有“一”的状态——是所谓逐物。心力是有限的，在有限的范围内作用于所接触的信息。众所周知，当力量集中时，作用是最强大的，用物理知识来解释就是力一定时，受力面积越小，压强越大。追逐的太多，分散心力，一事无成，得不偿失。若将心力集于一点，用十年的时间来做一件事，又有什么阻挡你的成功呢？再者，追求的太多，只能使自己对于所追求的认知达到浅显的层面，体会不到其中的本质的乐趣，磨灭兴趣，实为可惜。兴趣是最有效的动力。
“一”的作用是给自己的心力的发散一个轨迹，一个限定，一种保护。有“一”贯穿在追寻理想的路上，求学，做事，修行，都是由“一”而起，势不可挡。
在不明所以时，重复是激发潜力最好的方式。但在明悟本质之后，可以避免以最有效的方式去做。就像在学会乘法后，计算30个7相加还会用加法吗？
故，寻“一”。 寻“一”先寻“己”，明悟自身。事物发展都是循序渐进的，在与外界的不断接触中，收获反馈，明悟自身。
孔夫子的圣王之道、推行教化。王阳明的心外无理、知行合一。我的呢？

始于善恶，终于法律！（善恶是迫于某种压力而产生的吗？）
侵略战争的另一头仅仅是领土扩张，杀戮的背后仅仅是为了肯定个人甚至某集体的存在感，不容相异的团体或者个人的质疑。然而，绝对的善恶站在哪一方？绝对的道德又该归属谁呢？究其本质，是实力的对抗，是胜负的较量。胜者书写历史，哪怕在败的一方看来是侵略，但胜者将对其绝对美化。美国的西进运动，赤裸裸的杀戮，种族清洗。即使如今，部分欧裔美国人站出头，谴责当时的行径，这也只是带着伪善的面具施舍虚假的慈悲而已，他们能让出北美大陆归还给印第安土著吗，答案显而易见。美化历史是为了现实服务，“丑化”历史同样也是为了现实服务。任何人，任何集体乃至国家之间的较量的本质是武力的较量，显性的武力和隐性的武力。起初，人和人之间的矛盾通过打架来解决，国家和国家之间的矛盾通过战争来解决，这些在绝假存真的动物身上还有直接的体现，领地的较量，争配偶时的较量。但显性武力的背后，隐藏着更深层次的对比——得失之间的对比，这个构成了隐形的武力。强者对弱者的战胜，弱者对强者的绝对服从，在文明之前是很好判定的。但在历史的发展中，文明的开化过程里智慧起了至关重要的作用。早先的武力对抗，变成了武力对比，大部分的不战而降是对自己实力的估计，以卵击石且莫说人，即使在低等智能动物那里，也是很少见的，脱群的羚羊被狼群团团围住，但却反攻追着狼群跑，这样的场景有谁见过，它只想夺路而逃（虽然无路可逃），为什么不来个“破釜沉舟”“鱼死网破”，因为绝对实力在那儿摆着。武力对抗变成武力对比之后就出现了维护统治的武力的国家机器，掌握这一绝对武力之后，法律也就应运而生，

世无善恶
    善恶道德并不是一定的，善恶也没有一定的标准，因人而异，每个人都有抒发自己观点的权利，但都应该有一定的尺度，而这个尺度，正是不能侵犯其他人的权利，每个人都应该受到尊重，人权高于一切。善恶道德的根本在于各人心理的价值尺度，所以世无善恶，绝对的善恶只存在于个人，尊重个人，才能更恭敬地敬畏这个世界。

专注善念，这让我想到了前几天看《 杨澜访谈录》采访李开复的那期。李开复在《向死而生——我修的死亡学分》一书中把自己在与癌症斗争过程中的心路历程写了出来，有些话真的特别触动我。当他请教星云大师要用什么样的态度面对社会上的“恶”时？大师说：“要珍惜、尊重周遭的一切，不论善恶美丑，都有存在的价值。就像一座生态完整的森林里，有大象、老虎，也一定有蟑螂和老鼠。完美与缺陷本来就是共存的，也是从人心产生的分别。如果没有邪恶，怎能彰显善的光芒？如果没有自私的狭隘，也无法看到慷慨无私的伟大。所以，真正有益于世界的做法不是除恶，而是行善；不是打击负能量，而是弘扬正能量。”是的，在日常生活中，我们大可不必整日想着如何除恶，而应该把重心放在扬善上，如果人人都这样，社会上的正能量就会越来越多，而负能量自然也会越来越少。所以，我们只需要专注一件事就可以了，专注善念，积极扬善，恶自然而然就会去除了。

廉并不只是不贪，不取不义之财，更多的是要凭自己努力去获得应该的东西，廉者不受嗟来之食。——《后汉书·列女传。廉未必清贫，廉者却能甘于清贫，富有精神。人犯其难，我享其利，非廉也。——《庄子》廉是君子之行，绝不发难财。

善行就是善行，至于有/无私心，除了当事人，任何人发表意见都是在凭空揣测。这种揣测不能成为任何评价当事人的理由，但可以作为评价发言者善意/恶意的依据。
有人问，怎样评价「世界上没有毫无私心的善行」这句话？
很多人赞同的回答是，论迹不论心。
心存善念，做好自己。

回复 1楼陈杰思的帖子

善良，（人人）向上提升为善；先天具有的判断是非与善恶的能力为良。合起来，善良的意思是，人人具备的、向上提升的本质本性。人在自我向上提升、自我完善的过程当中，必定利于他人、利于众生而被众口所赞颂，立成品；此同时，其若自愿舍去其品积累所得（功、名、利、禄等）的回报、反馈社会，即积累成德。此品德，是人遵循自己本心本性中善的方向与良的能力，而得的综合体现。如果，具有善之心而缺乏良之行，即为伪善；具有良之判断而不行善之方向，是为假善以莠，不足取。

以心思为职.或独坐时,或夜深时,念头一起,则自思曰：“还是好念?还是恶念?”若是好念,便扩充起来,必见之行.若是恶念,便禁止勿思.此段论述令人深思,耐人寻味.我们应该是恶当惊,是善则喜,惟善是举.常存善念,是一个人善言善行的思想根基,是一个人的崇高美德.有了这种美德,就可以乐善不倦,以善为宝,嫉恶如仇,从善如流