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道家的善恶标准
道家称，“自然、无为”则为善，自然乃指顺应自然，合乎自然规律，无为也并非是无所作为，而是认为统治者应当少些欲念，少些严禁刑令，要顺其自然这样才会治，才会有善。换个角度无为则会使大有作为。
善与恶的区别并非生硬的是指有无心、有无意，即并不是所有的无心、无为、自然就是善。比如：出现天灾人祸了，但统治者仍旧无心无意，不管民之死活，此为善吗？这样的情况是纯自然了吧，但者并不是善，是恶。反之有心有意就是违背自然，就是恶吗显然不是，面对一个欲投河自尽的人，你有心有意去劝说，对生命本能来说，你这样的举动不是恶而是大善。
其实道家之言“无为、自然”是指顺应民意、合乎自然规律而不是专注于严刑酷法，违背自然之理。所以善恶的标准不能仅仅受限于是否有心、有意、有目的，而应看其是否顺应民意，是否合乎自然规律。
一个人要想得到人们的赞同，人们的承认，他自己首先必须要值得人们这样做，其实善良是人性中最崇高的美德，与人为善才能广集众德，大德之士命系于天，在危难之际总是有神灵护佑，一丝善念就能使人因祸得福，遇难呈祥。古今中外都有许多这样得例子，冥冥之中，自有神灵掌管着人世间的祸福，天惩邪恶之徒，天佑善良之人。 佛家常说善有善报，恶有恶报，不是不报，是时候未到。从哲学上来看也是有一定的道理的，它是一种因果关系，还是有可行之处。人有善意，天必从之；人有悔意，天必怜之，常怀善意之心，上善若水。
“主一，则是将心念收敛，将心念集中，专注于一点，由多头意识转为独头意识，使各种纷乱的意识渐渐止息。然后，将此心念专注于自己的善念上，把守住善念，勿使走失，勿使泯灭。”
善念即仁爱，恶念是欲望，而欲望也不应该有善恶之分，欲望可以指引我们克服困难，但是仁爱所有说的应该不光是爱自己，还应该爱其他的，包括环境，动物，植物等等。
而善念其实是我们心中小小的火苗，若不精心呵护，它在心中也就泯灭了。
所以说要专注于善念。勿让其消失，将自己心中的意识专注于善念。
好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎？是所谓逐物，非主一也。主一是专主一个天理。（［明］王守仁《传习录》上）
译：好色，就一心扑在好色上；好财物，就一心扑在好财物上，这可以叫做主一吗？这是追逐万物，并不是主一。主一，是专注于天理。（节选自：陈杰思编著《中华十大义理》中华书局2008年版）
也就是说我们要专注于真正正确的东西，即是善念，是使心灵得到平和的东西，而不仅仅是物质的享受与感官的刺激，是能够让我们获得真理的东西，而不是一些虚无。关注于善念，会让我们的生活更加的充实，而不是整天的碌碌无为，或者是无所事事，关注于善念还能有助于我们得到灵魂的净化。
学院/FONT>云南科技信息学院
系别：文史
班级：10文秘
姓名：张梦园
学号：10311052
时间：2011年3月28日
电话：15126305665
卷八
六、专注善念
曾有这样一个男孩，他手里攥着仅有的1美元硬币，沿街一家一家商店地询问： “请问您这儿有上帝卖吗？”店主要么说没有，要么嫌他捣乱，不由分说地就把他撵出了店门。
天快黑时，第二十九家商店的店主热情地接待了男孩。店主是个六十多岁的老人，满头银发，慈眉善目。他笑眯眯地问男孩：“告诉我，孩子，你买上帝干吗？”男孩流着泪告诉老人，他叫邦迪，父母很早就去世了，他是被叔叔抚养大的，叔叔帕特鲁普是个建筑工人，前不久从脚手架上摔了下来，至今昏迷不醒，医生说只有上帝才能救他。邦迪想，上帝一定是种非常奇妙的东西，把上帝买回来，让叔叔吃了，伤就会好了。
老人眼圈湿润了，问：“你有多少钱？”
“1美元。”
“孩子，眼下上帝的价格正好是1美元。”老人接过硬币，从货架上拿了瓶“上帝之吻”牌饮料说：“拿去吧，孩子，你叔叔喝了，就会没事的。”
邦迪喜出望外，将饮料抱在怀里，兴冲冲地回到了医院。几天后，一个世界顶尖的医疗小组来到医院为帕特鲁普进行会诊……一段时间之后，他终于醒过来了。
当帕特鲁普出院时，看到医疗费帐单上那个天文数字，差点吓昏过去。可院方告诉他，有个老人已经帮他把钱付清了，他就是杂货店那位卖“上帝”的亿万富翁，那个医疗小组也是老人花重金聘来的。后来，当帕特鲁普和邦迪满怀感激地去拜访老人时，他已出国旅游去了，但留下了一封信：“年轻人，你能有这样的侄儿实在是太幸运了，感谢上帝，是他挽救了你的生命。但你一定要永远记住，真正的上帝，是人们的爱心，是人们的善念！”
故事讲完了，思考却在继续。这个令人尊敬的老人，又何尝不是拥有一颗善良的心呢？拥有一颗爱人之心，所到之处，就会阳光灿烂！
善念是夸父逐日不停的脚步，是雨中航行时心中不灭的灯塔，是狂风肆虐时雄鹰保护幼儿的身姿。拥有善念，一根小小的火柴，可以点亮一片心空；拥有善念，一片小小的绿叶，可以装点整个春天；拥有善念，一叶小小的扁舟，可以惊动一片海洋。心存善念，就是有这么大的力量！
请相信：心存善念，阳光灿烂！
在华夏，“善”，有着极深的渊源，得到各家各派的推崇。做人追求以“善良”为本，“大善人”是人们心中的楷模和偶像。为“善”之道，在我国有一些最为基本的准则：处事之道，强调应心存善念，一心向善；待人之道，讲究与人为善，乐善好施；修身之道，首在独善其身，善心常驻；而当你倘若身处庙堂之上时，则更应该“兼善天下”。儒家的荀子说“积善成德，而神明自得，圣心备焉”；道家的老子说“上善若水”；佛家修行，首先要求“心存善念”。难怪和尚总是口中念念有词“善哉善哉！” 刘备说：“毋以善小而不为，毋以恶小而为之”,传统文化历来追求一个“善”字；待人处事，强调心存善意，向善之美；与人交往，讲究与人为善，乐善好施；对已要求，主张独善其身，善心常驻。记得一位名人说过，对众人而言，惟一的权力是法律；对个人而言，惟一的权力是善良。
一个人做一件善事并不困难，难的是他一生坚持善念，以善心待人。在价值多元化的今天，我们要做的是坚守自己的内心世界，做我们认为我们应该去做的事情，不受名利的诱惑，或者说，在自己功成名就的同时不忘尽自己的力量去帮助那些仍处在困境中的人们。
以前，常在电视上看到这样的一段对话：
一位老和尚问一个小和尚：“此时什么在动？”
恰好此时有一阵风吹来。于是小和尚答到：“是风在动。”
老和尚摇摇头，说：“风没动，只是你的心在动。”
从这可以看出，很多时候外在环境并没有很大的改变，变得非常明显的只是人的心而已。故而收敛心神是非常重要的。当一个人全身心的去做一件正确的有意义的事情时，身边的其它一切都好像停止在了那一点，当他回过神来时已发现已是百年身，而当他意识分散时，却会想入非非，度日如年。例如：上一次，我感冒了，还不停的流鼻涕。我和同学做实验时，以为自己很难挺过去，但最后我是最后一个走的。走时还感叹时间太短了。但在周末无所事事时，觉得时间太长太长了。
学院：云南科技信息职业学院
系别：文史系
班级：2011级文秘
姓名：李萍
学号：11311008
电话:15974808763
专注善念
廉洁就是清廉、清白之意，对于我们小学生来说“廉洁”的含义更多的是应该知道从小要懂得勤俭节约、洁身自好、自律自强、大公无私、反对浪费等优秀品质，从小懂得弘扬“敬廉崇洁，人人知诚信，人人讲诚信”的精神。
如何修身？“格物、致知、诚意、正心”而已。如何从政？依照“修身、齐家、治国、平天下”的顺序而已。《大学》中的原文是：“古之欲明明德於天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。”从“明明德于天下”推到“致知在格物”，这是“寻根”的过程；从“物格而后知至”推到“国治而后天下平”，这是“生发”的过程
风云际会，沧海横流。余身处巴渝之居，仰望寰宇，不禁北向而南望，思绪如涌，感慨万千。故，信手缭翻《执政》话事，书写春秋笔史。看当代社会动态，睹时日廉正烟云。由感而发，是以为文以属之：
呜呼政坛，古已有之。尧舜禹汤，开文明之起溯；秦皇汉武，创集权之源流；唐宗宋祖，继盛世之乐章。
呜呼政坛，谁主沉浮？悠悠岁月、茫茫乾坤，春荣秋萎，兔落鸟升。问文明之进化，谁敢左右；历史之巨轮，孰系动因？科技兴邦，舍政难振；庠序培才，弃廉何文？力说奈其辅佑，固国希其铺陈。无廉正之实，何有清平之名；无社稷之泰，岂有民足之康？
中华民族，历史悠悠；华夏儿女，勤劳憨厚。焦裕禄，兰考尽志；任长霞，要职献身。儿女以家国家为荣；家国因儿女为豪！历史传承，科技赴前茅；物欲横流，子民徒伤悲。当今社会，为人公仆者，以权谋私，扰民乱伦，大有惟恐天下不乱之势，吸民脂民膏而为己有，攫社会公财而欲私吞。卷土重来，走马乾坤，生吞活剥，子民伤神！
为民公仆，当为民请命，替民做主，想民之所想，急民之所急。振兴中华，匡扶社稷。解放思想，实事求是；积极探索，勇于创新；艰苦奋斗，知难而进；学习外国，自强不息；谦虚谨慎，不骄不躁；同心同德，顾全大局；勤俭节约，清正廉洁；励精图治，无私奉献。才能寄社稷，智慧满乾坤！
呜呼，千秋功过，难成一家之说；穷天人之际，难圆万人之论。功过谁与沉浮，是非谁与左右，当由实践考证，当由法制点评，舆论探求。敢竭鄙怀，恭疏短引，以是付太真。
