[经典学习]十三、培养正觉 [复制链接]

正觉是心灵契合义理、臻于真善美的健康境界，是抵御误觉侵蚀的核心力量。它并非与生俱来，需以义理为根、正念为养，在持续修行中筑牢心灵根基。
培养正觉，首在以义与道滋养浩然之气。孟子所言 “其为气也，配义与道”，揭示了正觉的核心源泉 —— 唯有行事合乎正义、坚守正道，方能涵养至大至刚的正气，让心灵充盈而不馁。这种气不是偶发的正义之举所能获取，而是长期集义而生，若行为有愧于心，正气便会消散。
培养正觉，需精修密守正念。正如苍雪所言，对正觉专注修习、坚定守护，意念自会清净，妄想不驱自离。同时要以觉照之力约束意识，如衔辔御马般，不让心神被外物攀缘牵引，始终保持清醒的心灵观照。
践行正觉，当让义理融入日常言行，坚守真善底线，常以正念自省，在集义与觉照中净化心灵，让正觉成为心灵的主导，远离误觉的病态，始终保持澄澈清明的生命状态。

正觉是心灵的健康状态，核心是心灵活动契合义理与真善美的标准，缺乏正觉则无法体证良知、羞耻等美好情感，先贤的论述为我们指明了培养正觉的方向。孟子提出“善养吾浩然之气”，强调这种至大至刚之气需配义与道、集义而生，行为有愧则气不盈满，彰显正觉需以道义滋养。苍雪禅师指出，精修坚守正念，意念自净、妄想自离；《禅林宝训》以骏马衔辔为喻，说明正觉需靠觉悟观照之力，约束意识不被外物牵引。反思自身，我曾有心念散乱、缺乏觉照之时，未能坚守正觉本心。今后，我会以先贤教诲为指引，以道义滋养心灵，精修正念、强化觉照，摒弃妄想、坚守正觉，践行正觉修身之道，传承中华民族明心见性、向善向正的优良美德。

朱熹认为，只有经过一定的修养工夫才能使主体解除偏蔽，达到一种无所偏蔽的状态。这种状态本来是主体修养的理想境界，而朱子认为实际上就是心之本体。因此，主体修养的目的就其本来的意义，便是回复到心的本然状态，所以说：“心犹镜也，但无尘垢之蔽，则本体自明，物来能照。”
朱熹又说：“人心如一个镜，先未有一个影像，有事物来方照见妍丑。若先有一个影像在里，如何照得！人心本是湛然虚明，事物之来，随感而应，自然见得高下轻重，事过便当依前恁地虚方得。”如果用镜来喻心，无尘垢之蔽，是本体之明；无影像在中，是本体之虚。可见朱熹关于心之本体虚明的思想是说，心作为认识主体，本来是没有偏蔽、没有成见、没有任何情绪干扰的。如果能够经过一定方式的修养以保持这种本体的虚明，在认识和应接事物的时候就不会发生偏差。
朱熹关于心体虚明的思想，首先是从重视人的道德实践出发的。如果不能正确地了解对象及对象与主体的关系，在应接和处理事物的时候就会产生失误。但是，不可否认，以心为镜，以认识为照物，包含了认识论的意义特别是反映论的观点。中国哲学的认识论很早以来就有这样一个传统的讲法，其中含有朴素的唯物主义的认识因素。