[经典学习]十三、培养正觉 [复制链接]

浩然之气也就是我们现在所说的正念，心存善念，不卑不亢，做事平和而又有力量，不畏现在，不惧将来，脚踏实地，心安理得。遇到了事情，我们就去解决，对于一件事情，我们坦诚相待，知道就知道，不知道就不知道，知道多少就说多少，不确定的方面就不说，给他人准确的信息，从源头上截止将来可能对自己产生不利的心理影响。

培养正觉就是心存善念，使自己的行为符合真善美的要求，从而养成一身浩然正气，为社会做贡献，实现人生的价值。

我们人都有着善恶两面，因此我们要深刻的认识到我们应该要克服自己由恶的一面所产生的念头，要培养自己的正觉，才能够做到对恶念的一种压制，提高自己的修养。我们要善意的看待这个世间，看待事物多从善意的角度出发，以犀利的目光看出事物存在之中不可避免的负面因素所导致的他们犯错的可能性，看到他们可以被改造可以更好地提高的一种可能性存在，善于发现事物，在培养正觉的时候树立起自身一套更加完善的价值体系，能够更好的面对这个世界的一些纷扰，形成自己的独立判断，更能够在学习和完善的过程中验明自己的价值观念的正确与否，坚守自己的内心减少对于自己修道之路的干扰。看破这个世间的一些虚妄之处，更好的拥有清晰理性的智慧，能够在迷雾之中发现道路不易受到外物的干扰，同时自己正觉的气也会影响他人，带动他人与自己一同为善，帮助他人同自己也一起培养正觉。

人正因为有了欲望，才会有奋斗的动力，而欲望又会滋生贪念。随即又产生忧愁和烦劳，用老子的话说，欲望太多的人又会“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”
    欲望还会影响人的心胸，心术，性格。欲望太多的人为了满足自己的欲望就会边的心胸狭窄，总是怕别人给自己争什么;自然内心也会变得比较阴险，久而久之就变得多疑，总觉得世上的人都想害她，造成心神疲惫。最终把自己孤立起来，活在自己的封闭圈里！
    所以说欲望会驱使我们奋斗，也会使我们变的冷漠。

        孟子在有关“志”与“气”的论述中指出：“夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。（《孟子•公孙丑章句上》）”因此他提倡“持其志,无暴其气。”此外孟子还指出“志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。”这里表明人的“志”与“气”息息相关。其中，“反”字表明气是可以改变的，“反”的过程就是“集义”的过程。在孟子的思想中，“气”具有以下特点：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。”因此他认为应该“居移气，养移体，大哉居乎！（《孟子•尽心上》）”著名的“我善养吾浩然之气”由此而来。

        其实，“养气”的过程就是培养正觉的过程，那么怎样才能培养出这种高正的精神特质呢？程灏给出一种可行的路径，他说：“此亦当习，习到言语自然缓时，便是气质变也。学至气质变，方是有功。人只是一个习。今观儒臣自有一般气象，武臣自有一般气象，贵戚自有一般气象。不成生来便如此？只是习也。……所以涵养气质，熏陶德性。（《近思录》）”也就是说，我们可以通过学习来养气，改变气质之性中的偏弊，以便达到中正不二的天地之性。

看到这一篇文章，我遇到了一个从来没听说过的概念“正觉”。上网搜索这个概念，正觉的意思指真正之觉悟。又作正解、等觉、等正觉、正等正觉、正等觉、正尽觉。这个概念出自佛家梵语。陈先生所说，正觉是心灵的健康状态，误觉是心灵的病态。那作为领导官员，更应该约束自己的品行，靠自己的正觉、靠自己心中的真善美的价值观，实现自己人格的提升，用浩然正气来为祖国建设添砖加瓦。

做好自己，要坚持恪守正道。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 孔子说，领导者如果自己行得正，不待下令，那事自己就行了。领导者如果自己行不正，他下命令，也没人听。我们在家面对孩子，在外面对众人，如果自己管不住自己，就不要要求孩子、要求别人做到。孟子也说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”如果一个人遵循善良、正直的品性，他的内心就是坦荡的，而一个人如果过于追求个人私利，那他的内心必定是阴暗和丑陋的。正直是一个人的做人底线，也是处事的基本原则，心中有杆秤，处事自然公平公正。习近平总书记说“理国要道，在于公平正直。”因为公平正直，国家的方针政策才能顺利执行下去，才不会出现上有政策下有对策，才不会出现不公平现象，才不会出现形式主义和腐败温床。

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培养正觉是儒家修身的核心目标之一，核心是让内心时刻保持清醒的觉知与理性的判断，能明辨是非善恶、分清道义得失，不被私欲杂念或外界诱惑蒙蔽本心，做到“心明眼亮、择善而从”。

它并非天生具备的能力，而是需要在日常中刻意涵养：面对事物时，不急于下判断，先以道义为标尺权衡利弊；产生杂念时，及时觉察并剔除，回归纯良本心；与人相处时，能看清言行背后的善恶，坚守自身的道德底线。培养正觉的本质，是为自己的内心建立一道“防火墙”，既能抵御外界的纷扰，也能在纷繁世事中守住立身行事的根本。

培养正觉是廉德修养的核心路径，正觉指的是对廉洁本质的正确认知与坚定信念。它要求个体明晰廉的价值与意义，将廉洁视为立身处世的根本准则，而非外在的约束。培养正觉需要在日常中不断研习义理、自省自察，让廉洁的理念融入思维方式，在面对利益诱惑时，能凭借正觉做出符合道德的选择。正觉的建立让廉德的坚守不再依赖外在监督，而是成为发自内心的自觉行为，从根本上守护道德的纯净。

学习“培养正觉”，深感其是涵养心灵“浩然之气”的功夫。孟子言“配义与道”，禅门讲“觉照之力”，皆指向以正道与观照驯服纷扰意识，使心灵回归清明健康。我常感心随境转，易生杂念妄念，正是正觉不足。今后当时刻提撕：日常中觉察念头起落，不随其流转；以经典义理时时灌溉心田；更借静坐等方式，培养“觉照”定力，让心灵常在光明坦荡之中。

学习这些论述，我明晰了正觉是契合义理、真善美的心灵健康状态，是为人的精神根基，而培养正觉，既要以义道涵养浩然之气，又要以正念坚守本心、以觉照约束意识，方能抵御妄念、守得心灵清明。孟子的浩然之气，以直养、配义道而成，非一时善举可得，行事有愧便会馁弱，道尽正觉需以坚守义理为根本；苍雪禅师强调精修正念、密守正觉，杂念自消、妄念自离，点明正觉的培养贵在持之以恒的修持；《禅林宝训》以衔辔御骏马喻觉照束意识，说明唯有以觉悟观照约束心念，才能不被外物攀缘、意识流浪。
缺乏正觉便会失却良知、同情等本心，而正觉的养成从非易事，需日日精进。这让我反省自身，日常遇事常被杂念牵引，缺乏对义理的坚守与对心念的觉照，难有恒定的正念。今后我会以义道为标尺，行事皆问心是否契合真善，不做有愧于心的事，慢慢涵养内心的浩然之气；更会时时修持正念，以觉照观照自身心念，察觉意识被外物牵引时及时收心，如衔辔御马般约束妄念，精修密守正觉，让心灵始终守在契合义理的健康状态，不被误觉浸染。

培养正觉，是修身养性的核心功课，是让心灵归于健康澄澈的根本路径。正觉，是合乎义理、契合真善美的心灵状态；与之相对，误觉则是偏离正道的心灵病态。一个人若缺乏正觉，便会迷失于杂念妄思，难以体证良知、羞耻、同情等本真的人性光辉，甚至将这些珍贵的品质视作虚妄。
孟子所言的 “浩然之气”，正是正觉涵养到极致的体现。这种气至大至刚，充塞天地，却并非凭空而生，需以 “义与道” 悉心滋养，靠日积月累的正义之行凝聚而成，绝非偶然的义举所能获取。一旦行有不慊于心，这份正气便会萎靡，足见正觉的维系，离不开内心对道义的坚守。
正觉的培养，更需精修正念、密护本心。正如苍雪所言，对正觉的修习若足够精纯笃定，意念自会清净，妄想不驱自离。而这份笃定的守护，离不开 “觉照之力”—— 就像骏马因衔辔约束而不敢肆意奔驰，人的意识也会因觉照的观照，不被外物妄念牵引裹挟。这份觉照，是时刻的自我警醒，是对心灵动向的敏锐觉察，让每一缕心念都不偏离义理的轨道。
在纷繁复杂的尘世中，杂念与诱惑无处不在，培养正觉便是为心灵筑起一道坚固的屏障。以义养气，以觉守心，让心灵始终锚定真善美的标尺，方能在世事沉浮中保持清醒与笃定，活出本真的澄澈与力量。

拜读陈杰思先生分享的“培养正觉”相关经典论述，作为汉语言文学专业的学生，我对正觉的内涵、价值与培养方法有了清晰的认知，也明白正觉是心灵的健康底色，是为人处世契合义理、追求真善美的根本。孟子的浩然之气，苍雪大师对正念的精修守护，《禅林宝训》中觉照之力对意识的制约，都道出培养正觉的核心：正觉并非天生，而是靠以义理滋养、以正念坚守、以觉照约束逐步养成，心有正觉，方能明辨是非、恪守本心，不被虚妄杂念牵引。
这让我联想到身边的诸多现象：当下社交媒体充斥着浮躁的言论、功利的价值观，有些同学被外界的浮躁裹挟，盲目追求攀比，把投机取巧当作聪明，把坚守本心视作迂腐，甚至对良知、同情等美好品质嗤之以鼻，这正是心灵缺乏正觉、陷入误觉的表现；也有同学遇事容易被情绪左右，凭冲动行事，事后又追悔莫及，便是没有以觉照之力约束意识、以正觉指引行为的结果。反观自身，我也常有正觉缺位的时刻：学习中会因急于求成而萌生抄捷径的念头，面对外界的纷扰时会心生浮躁，甚至偶尔会因小事计较得失，忽略了义理与本心，这些都是心灵被妄想杂念干扰、正觉未立的表现，如今想来深感需要自我警醒。
作为汉语言文学专业的学生，我们日日研读承载着义理与真善美的经典，正是培养正觉、涵养心灵的最佳契机，更应将培养正觉融入学习与生活的点滴。往后在专业学习中，我会深耕经典文本，从孔孟的义理之道、先贤的修身之学中汲取养分，把经典中的真善美内化为自身的价值标尺，让研读经典的过程，成为以义理滋养心灵、培育正觉的过程，学着像孟子那样“养吾浩然之气”，以正道立身，不偏私、不妄为。在日常行事中，我会时刻保持觉照之力，遇事先静心思考，以义理判断是非，不被情绪和杂念牵引，比如面对学习中的诱惑时，及时警醒自己坚守本心；面对他人的非议或外界的浮躁时，保持内心的笃定，不随波逐流。我也会学着精修正念、坚守正觉，每日稍作自省，反思自身言行是否契合义理，若有偏离便及时修正，让“行有不慊于心则馁”成为自我约束的准则，做到心有所守、行有所止。同时，我会以自身的践行带动身边同学，一起在经典的滋养中培养正觉，远离误觉，让心灵始终处于健康向善的状态，努力成为既有学识素养，又有正觉本心的汉语言文学专业学习者，以正觉立身，以义理行事，让真善美的底色扎根心底。

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正觉是心灵的“定盘星”，能让人在纷繁中守得住本心。孟子的“浩然之气”让我深受触动，这种气并非凭空而来，而是靠日积月累的正义之行滋养。生活中，我曾因怕麻烦想敷衍公益活动，内心却莫名不安——这便是正觉在提醒。后来坚持参与社区帮扶，看着受助者的笑容，心中满是踏实，这正是“集义而生”的力量。
苍雪大师说正念需“精操密守”，确实如此。如今我每天睡前反思当日言行，是否符合真善美的标准，慢慢发现那些浮躁的妄想少了，做事也更专注。就像骏马被衔辔约束而不妄奔，我们的意识也需靠觉照之力守住正道。往后我会继续以义理为指引，在小事中涵养正觉，让心灵始终保持健康澄澈的状态。

读“骏马之奔逸而不敢肆足者，衔辔之御也；意识之流浪而不敢攀缘者，觉照之力也”这句禅语，我忽然读懂了“约束”与“自持”的真正意义。骏马本有驰骋千里的野性，却因衔辔的制约不至于狂奔乱撞、误入歧途；人的意识本就容易被外物牵引，忽而追名逐利，忽而耽于享乐，唯有靠自觉的觉悟观照，才能守住本心不迷失。
以前的我总觉得“约束”是一种束缚，做事全凭兴致：看书时总被手机消息勾走注意力，定下的学习计划常常半途而废，甚至会因为一时的冲动，说出伤害身边人的话。现在想来，这就是意识没有“觉照之力”的表现——任由杂念牵着鼻子走，既浪费了光阴，又平添了许多烦恼。生活里也见过不少这样的人，有人沉迷游戏无法自拔，有人被物欲裹挟不择手段，他们就像脱缰的野马，看似自由，实则早已被欲望困住，离自己真正想要的生活越来越远。
而那些能成事儿、活得通透的人，往往都有极强的“觉照之力”。就像身边的学霸，从不会被玩乐的念头带偏，总能按部就班完成学习任务；就像沉稳的长辈，遇事从不会急躁冲动，总能静下心来权衡利弊。他们不是没有杂念，而是懂得用自觉的约束，让意识回归正轨。
于我而言，践行这句禅语，就是要为自己的意识装上“衔辔”。今后学习时，主动把手机放到一边，用明确的计划约束自己的行为；遇到诱惑时，多问自己一句“这是不是我真正需要的”；情绪激动时，先深呼吸冷静片刻，再开口说话。所谓的觉照之力，从来不是天生的，而是在一次次自我约束、自我反省中慢慢练就的。当我们能管住自己的意识，不被杂念攀缘，才能真正成为自己人生的掌控者。