[经典学习]十三、培养正觉 [复制链接]

浩然之气也就是我们现在所说的正念，心存善念，不卑不亢，做事平和而又有力量，不畏现在，不惧将来，脚踏实地，心安理得。遇到了事情，我们就去解决，对于一件事情，我们坦诚相待，知道就知道，不知道就不知道，知道多少就说多少，不确定的方面就不说，给他人准确的信息，从源头上截止将来可能对自己产生不利的心理影响。

培养正觉就是心存善念，使自己的行为符合真善美的要求，从而养成一身浩然正气，为社会做贡献，实现人生的价值。

我们人都有着善恶两面，因此我们要深刻的认识到我们应该要克服自己由恶的一面所产生的念头，要培养自己的正觉，才能够做到对恶念的一种压制，提高自己的修养。我们要善意的看待这个世间，看待事物多从善意的角度出发，以犀利的目光看出事物存在之中不可避免的负面因素所导致的他们犯错的可能性，看到他们可以被改造可以更好地提高的一种可能性存在，善于发现事物，在培养正觉的时候树立起自身一套更加完善的价值体系，能够更好的面对这个世界的一些纷扰，形成自己的独立判断，更能够在学习和完善的过程中验明自己的价值观念的正确与否，坚守自己的内心减少对于自己修道之路的干扰。看破这个世间的一些虚妄之处，更好的拥有清晰理性的智慧，能够在迷雾之中发现道路不易受到外物的干扰，同时自己正觉的气也会影响他人，带动他人与自己一同为善，帮助他人同自己也一起培养正觉。

人正因为有了欲望，才会有奋斗的动力，而欲望又会滋生贪念。随即又产生忧愁和烦劳，用老子的话说，欲望太多的人又会“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”
    欲望还会影响人的心胸，心术，性格。欲望太多的人为了满足自己的欲望就会边的心胸狭窄，总是怕别人给自己争什么;自然内心也会变得比较阴险，久而久之就变得多疑，总觉得世上的人都想害她，造成心神疲惫。最终把自己孤立起来，活在自己的封闭圈里！
    所以说欲望会驱使我们奋斗，也会使我们变的冷漠。

        孟子在有关“志”与“气”的论述中指出：“夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。（《孟子•公孙丑章句上》）”因此他提倡“持其志,无暴其气。”此外孟子还指出“志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。”这里表明人的“志”与“气”息息相关。其中，“反”字表明气是可以改变的，“反”的过程就是“集义”的过程。在孟子的思想中，“气”具有以下特点：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。”因此他认为应该“居移气，养移体，大哉居乎！（《孟子•尽心上》）”著名的“我善养吾浩然之气”由此而来。

        其实，“养气”的过程就是培养正觉的过程，那么怎样才能培养出这种高正的精神特质呢？程灏给出一种可行的路径，他说：“此亦当习，习到言语自然缓时，便是气质变也。学至气质变，方是有功。人只是一个习。今观儒臣自有一般气象，武臣自有一般气象，贵戚自有一般气象。不成生来便如此？只是习也。……所以涵养气质，熏陶德性。（《近思录》）”也就是说，我们可以通过学习来养气，改变气质之性中的偏弊，以便达到中正不二的天地之性。

看到这一篇文章，我遇到了一个从来没听说过的概念“正觉”。上网搜索这个概念，正觉的意思指真正之觉悟。又作正解、等觉、等正觉、正等正觉、正等觉、正尽觉。这个概念出自佛家梵语。陈先生所说，正觉是心灵的健康状态，误觉是心灵的病态。那作为领导官员，更应该约束自己的品行，靠自己的正觉、靠自己心中的真善美的价值观，实现自己人格的提升，用浩然正气来为祖国建设添砖加瓦。

做好自己，要坚持恪守正道。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 孔子说，领导者如果自己行得正，不待下令，那事自己就行了。领导者如果自己行不正，他下命令，也没人听。我们在家面对孩子，在外面对众人，如果自己管不住自己，就不要要求孩子、要求别人做到。孟子也说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”如果一个人遵循善良、正直的品性，他的内心就是坦荡的，而一个人如果过于追求个人私利，那他的内心必定是阴暗和丑陋的。正直是一个人的做人底线，也是处事的基本原则，心中有杆秤，处事自然公平公正。习近平总书记说“理国要道，在于公平正直。”因为公平正直，国家的方针政策才能顺利执行下去，才不会出现上有政策下有对策，才不会出现不公平现象，才不会出现形式主义和腐败温床。