[经典学习]二、尊敬父母 [复制链接]

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1、虽然有时候你的父母可能看起来完全不知你在说什么，你可能会觉得他们根本不能对你现在正在经历的事情产生共鸣。但是相信我，他们实际上是能理解你所经历的一些事的，比如来自同伴的压力、友谊问题、以及很多其它你这个年纪的人正在经历的问题，因为他们曾经也跟你一样是个小孩。但是“不要”害怕跟父母探讨你现在有的困难。如果你有困难，你需要告诉他们，他们如果不知道的话是不能帮助你的。帮你度过难关是他们作为父母应尽的责任。
2、承认他们比你有更多的人生经验。父母的见识比你要深厚得多，他们还同时能交给你很多处世之道，因此你要尊重他们。虽然有时候，父母可能看起来过分地严厉，其实父母的教导都是从他们的父母和长辈那儿传下来的智慧，你必须尊重这个事实。父母严格的指导是对你很重要的，是能保证你能长大成为一个负责任的、体面的、有效率的让人尊重的成人的。

儒家将孝敬父母视为道德之本，践行孝道有诸多方面。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”这表明孝敬父母不仅是物质上的供养，更重要的是精神上的敬重。在日常生活中，要和颜悦色地与父母交流，耐心倾听他们的想法和需求，不轻易反驳或厌烦，让父母感受到被尊重。
《论语》中还提到“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”，当父母有过错时，要委婉地劝谏，若父母不听从，仍要保持敬重，继续操劳而不抱怨。例如父母可能在一些健康观念上有误区，子女应耐心劝解，即便不被接受，也不可态度恶劣。孟郊的《游子吟》中“谁言寸草心，报得三春晖”，生动地体现了子女对父母养育之恩的感恩之情，应时刻铭记父母的付出，从点滴小事做起，如在父母生病时悉心照料，在特殊日子送上祝福与关怀，以实际行动回报父母的养育之恩，传承儒家孝道文化，使家庭关系更加和睦温馨，让父母在晚年能够感受到子女深深的爱意与敬意，安享幸福生活。

孝敬父母是中华民族的传统美德，也是每个人应尽的基本责任。
首先，孝敬父母要体现在日常生活的敬重中。与父母相处时，我们应保持恭敬的态度，尊重他们的意见和决定，不轻易反驳或顶撞。在我过去的生活中，有时因为年轻气盛，对父母的建议不够耐心听取，甚至有时言语上有所冲撞，这是我需要改正的地方。现在，我更加注重与父母的沟通方式，尽量以平和、尊重的态度与他们交流。
其次，孝敬父母要体现在养育之恩的回报上。我们要尽力让父母过上舒适、快乐的生活，关心他们的饮食起居，满足他们的合理需求。在这方面，我意识到自己有时过于关注自己的工作和生活，忽略了对父母的陪伴和照顾。因此，我现在开始更加主动地关心父母的身体状况，定期陪他们体检，为他们准备健康的饮食，同时也尽量抽出时间陪伴他们，让他们感受到家的温暖。
再者，当父母生病时，我们要体现出忧虑和关心。及时带他们就医，细心照料，给予他们精神上的安慰和支持。这一点我做得相对较好，因为父母生病时，我总是会第一时间赶到他们身边，陪伴他们度过难关。
孝敬父母不仅是一种职责，更是一种情感表达，我们要从心底里孝敬爱戴父母，用实际行动回报他们的养育之恩。

孝之为道，首在“敬”，而敬之奥义，又须以德制欲而后全。盖敬者，非徒曲躬下气之仪，亦非暂时色养之貌；必内植道德之基，外御嗜欲之诱，使此心澄然常存，然后奉亲之敬，方能悠久而无弊。  

孔子曰：“今之孝者，是谓能养；至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”徒供甘旨，不过充其口腹；若德不足以制欲，则养亲之具，或反出于侵亲之财；养亲之力，或竟夺于纵己之私。是以孝子必先检束其心：视色则念亲之慈颜，闻声则思亲之温语；财帛在前，念及亲之艰难而不敢奢；宴乐当前，忆及亲之劬劳而不敢逸。此所谓“以德制欲”，使敬根愈固，而爱苗愈荣。  

《孝经》列五致：平居以敬，奉养以乐，疾则以忧，丧则以哀，祭则以严。五者之情，皆易为欲所蚀：敬或流于怠，乐或溺于奢，忧或不胜其惧，哀或不胜其私，严或不胜其惰。惟德明而欲寡，则敬常醒，乐有节，忧能慎，哀能尽，严能肃。曾子判孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。尊亲者，必以正身立德为先；不辱者，必以克己窒欲为要；能养者，亦须量入为出，节用爱人。若嗜欲滋蔓，则或陷于非义之养，反辱亲矣。  

父母既没，敬不随形骸而灭，反愈加谨严。此时之敬，尤赖“以德制欲”以终之。居丧则哀而不伤，祭祀则恭而不渎；立身则正其行，立言则慎其辞；凡百举动，皆恐坠先人之令名。一念之欲起，即思亲之遗教；一事之欲纵，即恐累亲之清芬。故敬之终身，即德之终身；德之愈进，则敬之愈深。  

是以孝子之德，先自治其身：视思明，听思聪，色思温，貌思恭；口无择言，身无择行；财贿不以入私门，宴游不以夺正务。使嗜欲不得间其隙，然后亲爱之忱，沛然莫之能御。养而不敬，与犬马之养何殊？敬而不终，与始敬终怠何异？敬之始终，即德之始终；德之厚薄，即敬之深浅。  

总而言之，孝之大端，在于“敬”；敬之根基，在于“德”；德之显用，在于“制欲”。内以德澄心，则敬自然笃；外以敬事亲，则德自然彰。终身由之，可无忝于所生，亦可无愧于天地。

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尊敬父母从不是轰轰烈烈的大事，而是藏在听他们多说一句话帮他们多做一件事的点滴里。它无关年龄，哪怕你已为人父母，在父母面前多一份耐心、多一点关怀，便是对尊敬最好的诠释。体会养育辛劳：回想父母为自己付出的细节：如省吃俭用供上学，避免因习以为常而漠视这份恩情；帮他们跟上时代：耐心教父母用智能手机，不嫌弃他们学得多慢。

《孝经》将“孝”作为对生命根源的敬畏。子女受之于父母的不仅是血肉之躯，更是家族血脉与精神基因的延续载体。这种认知超越功利主义，直指人性深处的生存自觉——如同草木向阳而生般本能。当代意义在于唤醒人们对生命链条的尊重，反对轻贱自身的行为，因个体健康与否直接关乎家族生命的存续状态。此乃孝道最原始的生命哲学表达。

“夫孝，德之本也”揭示孝为百善之首的本质。儒家伦理体系中，父子关系是一切人伦关系的原型：对父辈的恭敬衍生出对师长的重视，进而推演至君臣之义。若不能妥善处理最核心的家庭伦理，对外的社会诚信将成为无源之水。现代社会虽弱化等级观念，但培养孩子的责任感仍应始于家庭角色扮演，这是构建公民道德的基础工程。

不同于墨家兼爱的抽象主张，《孝经》强调通过具体行动培育亲情：“冬温夏凊，昏定晨省”。每日的温度调节、起居照料看似琐碎，实则创造情感交流契机。现代人常陷于物质供养误区，忽视陪伴质量。真正的孝行当如春风化雨，渗透在耐心倾听老人回忆往事的细节中，体现在主动学习父母擅长的传统技艺的过程里。

“立身行道，扬名于后世”指明孝与自我实现的统一性。个体成就既是个人奋斗结果，亦承载家族期待。古代士大夫“光宗耀祖”的追求虽带封建色彩，但其内核值得借鉴：卓越成就应成为回馈养育之恩的特殊方式。今人可在专业领域精进，以正直品格赢得社会尊重，使父母因子女的精神高度而骄傲，实现更高层次的生命共鸣。

面对“父有争子”的矛盾处境，《孝经》展现辩证思维。一味顺从属愚孝，激烈对抗伤亲情。智慧的做法是把握“谏而不逆”的原则：选择恰当时机委婉规劝，用事实代替争论。这对化解当代家庭常见的价值观冲突极具启示——子女可在尊重长辈生活经验的同时，引导父母理解新时代规则，达成跨代际的认知平衡。

“爱亲者不敢恶于人”揭示孝道的社会辐射效应。将对父母的挚爱外化为对老者的普遍尊重，形成“老吾老以及人之老”的道德迁移机制。现代社会老龄化背景下，这种品质尤为重要：社区志愿者照顾孤寡老人的行动，公务员优化老年服务的政策设计，都是孝文化在公共领域的生动实践。

“谨身节用以养父母”包含两层深意：既要量入为出保障基本供给，又要克制消费欲望预留应急资金。传统农业社会强调耕读传家的理财观，今日则需转化为科学的家庭财务管理能力。年轻人应在追求事业发展的同时，建立风险储备金制度，避免因突发变故而中断赡养义务。

丧葬礼仪中的“生事之以礼，死葬之以礼”具有深刻生命教育意义。参与治丧过程使人直面生命有限性，理解生命轮回的自然规律。现代人可通过文明祭祀方式传递生死观：撰写回忆录整理家族历史，用影像记录营造家族记忆库，让后代在追思中感悟生命重量。

为人父母后方知育儿艰辛，方能真正体会孝道精髓。身份转变带来认知跃升：曾经觉得母亲唠叨的孩子，自己成为家长后才懂得那些叮咛背后的焦虑与关爱。这种体验式觉醒促使人们反思过往态度，主动修复亲子关系裂痕，形成代际谅解的良性循环。

清明祭扫、春节团圆等习俗构成孝文化的仪式载体。这些周期性活动强化家族凝聚力，传承语言、饮食等文化元素。在海外华人社区，祠堂祭祀成为维系文化身份的重要标志。当代文化建设需重视传统节日的创新转化，让年轻一代在参与中感受文化归属感。