[经典学习]二、尊敬父母 [复制链接]

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为孝是为人的根本，看一个人是善者还是恶人，只要看他是否有孝。孝敬自己的父母，是最起码的孝。少年时，听从父母的教导，为父母做点力所能及的事，好好学习，健康成长，是孝；青年时，志存高远，敏而上进，关心父母，奋发图强，是孝；中年时，自强自立，关心父母疾苦，让父母老有所乐，是孝；老年时，追忆父母恩德而授于晚辈，维护父母声誉而昭彰于家族，是孝。孝从来都不拘泥于任何形式，一杯水、一口饭、一句话有时远胜于千百万的物质堆积。同床共枕、同餐共进、同剪西窗、同劳共作、同甘共苦是天下父母最愿看到的情景。有时宁愿自己多吃苦、多受累，也心甘情愿——让父母获得心灵的慰藉是对他们最好的孝。
“爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。”这句话告诉我们：不仅要孝敬自己的父母，还要孝敬别人的父母。在现代社会里，我们看到许许多多媳妇孝母不孝婆，看到许许多多的老人仍流落街头，甚至活活饿死。有时，只要我们一句话，一个馒头，就能帮他度过难关。也许有人说，仅凭一己之力，能解决什么问题呢？一个人的力量是微薄的，但如温家宝总理所说“再大的困难，乘以十三亿，就成了微不足道的问题。”我们坚信，只要人人都能伸出援助之手，友谊之手，这个世界必将是一个充满爱的世界。只要我们心存善意，以做好自己家的孝为基础，从此辐射开去，对别人的父母也行孝有加，那我们都将得到循环的孝的回报。

孝，狭义说就是善事父母；广义说，就是孔子说的“始于事亲，中于事君，终于立身”。感恩，狭义说就是感激父母，广义说，就是感激自然，感激社会，感激祖国，感激所有帮过自己的人。孝与感恩是以孝敬父母为本的孝道文化的基本元素。孝是感恩的前提与基础，是人内在的品质，属于魂，感恩是孝的体现，是人外在的品行，属于形。孝与感恩是思想，是态度，是文化，是行为，是素养，是文明。不孝，便不知感恩，不知感恩，便是不孝。孝是人性，孝是根本，孝是至德。

“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”
           国学经典《论语》中有详细的行为准则。孔子说：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子要求子女对父母要做到“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”他还说：“父在，观其志；父没，观其行。”“父母在，不远游，游必有方。”意思就是说，父母在时，不要去得太远；如果一定要远行，提前要告知父母自己去的地方，多长时间能回来。孔子特别重视精神方面的孝，这一点在物资丰实，衣食无忧的今天，显得更为重要。但是当今的交通日渐发达，常回家看看却成了困难的事情，为了生计那么多的孤寡老人独自在家，我们不仅要在物质上供养父母，更要在精神上慰藉他们。

“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”国人善谈孝，但是在践行孝道的标准上却存在争议。尽孝心，物质保障固然重要，但是“敬”之心却难以维持。时代日新月异，当物质不再匮乏，我们不再为饥饱中挣扎，也无需过度担心赡养父母的成本，却忽视了“爱父母”并非只是物质的满足。关注父母精神文化生活的变化，对待父母存有“敬爱之心”的重要性并不低于物质满足的重要性。与父母保有良好的关系，经常问候父母安康，不时与父母沟通你的想法，这都是“敬”的表现。“爱在心口难开”是现代年轻人与父母交流时普遍的“病症”，虽然存有爱父母之心，却不愿吐露心声，便将爱意埋藏。而之于父母，让他们不闻不问，不知不晓孩子动态，又怎能感受孩子“孝之心”“爱之意”呢?传达爱意，传递孝道，这便是“敬之心”维持存有的不二法宝。

幸福，永远是从孝顺父母开始的。
有的人一生顺利，无限洒脱；有的人一生坎坷，崎岖不平。
生活中，总会遇到这样那样的麻烦和挫折，有的人，能够迅速化解，有的人，却怎么也跨不过那个坎儿。
这到底是因为什么？
几年前，我听了一堂课，老师的一句“人生一切不顺，皆因不孝。”让我顿悟了许多，原来孝敬父母才是人生最大的成功。
于是，我就拿身边的一些朋友做了验证，甭说，还真是，孝敬父母的人，他们的生活基本上都是一帆风顺的，而那些不孝敬父母的人，他们的生活简直一团糟糕。

墨子主张兼爱，不赞同孔子有差等的最先亲近父母的仁爱，可是道德应该建立在人性的基础上，墨家的兼爱甚至已经反人性了。羊有跪乳之情，鸦有反哺之义，生活需要一颗感恩的心来创造，曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。孝敬父母不仅体现在物质上还体现在精神上。“事父母，能竭其力”孝心是生命与生命交接的链条，亲情也是一个人善行和良心的综合体现。能温席，小黄香，爱父母，意深长，因为父母的关心和爱护是最真挚的和最无私的，养育之恩也诉说不完，所以这种恩情是最伟大的力量。

       孝，是从古至今为全体中国人所熟悉和践行的概念，甚至成了道德的评判标准之一，一个不孝的人通常会被认为道德上有严重的瑕疵，受到社会的批评与指责。孝并不在于能够给与父母优裕的生活水准，使其衣食无忧，而是要真正出于对父母的爱护与关切之心，在精神上尽孝。随着时代的变迁，有些习俗（如晨昏定省等）和伦理规范（不孝有三，无后为大等）已经不适合当代社会的需求，被逐渐摒弃，但其尊敬父母、感恩父母的思想内核有可取之处，应当有所扬弃，而不是“愚孝”；另外，古代所强调的孝具有很明显的等级性，有上下、尊卑之别，而现在的孝则更推崇平等尊重的态度进行交往。

孝是一种中华传统美德，它要求我们尊敬父母和长辈，尊敬父母尤其是其重中之重。很多人往往不大尊重其父母，甚至对父母拳脚相加的新闻也层出不穷。如何在物质生活及其丰富的今天重拾孝的优良传统，是我们应当不懈追求的文化理想。

孝顺是中国古代很重要的一个价值导向，很具有时代的痕迹，需要我们抽丝剥茧，寻找其中值得继承的内核。
单单理解字面意思就可以懂孝顺的内涵了。首先就是“孝”，对父母赡养、恭敬、尊重......就是孝，这点很值得我们当代人去继承和发扬。随着经济的快速发展，社会逐渐出现家庭剥离的现象，即家庭规模逐渐缩小，主要就是两口之家，甚至在偏远地区爸妈为了养活家庭把子女留与父母爷爷奶奶照料。这样就连所谓的赡养就做不到了，何谈尊重。这种现象直接就导致了家庭的松散，人与人之间的冷漠。古代为什么重视家庭，很大程度上是因为家庭是社会的最小单元，家庭能培养子女很多品质，比如尊敬，知道礼节。但是现如今家庭的剥落是让很多子女缺失了这一环节，人与人之间的关系就变得很平常。子女待老了之后，更多的看到的不是自己应该尽到赡养老人的义务，而是这样耽误自己的工作、耗费自己的精力。这种现象是继续我们改变的，所以家庭的孝文化不能抛弃。
其次就是“顺”。顺在古代家庭是很重要的一点，因为如果你说你孝，但是每每违背父母的意愿、让父母整天愁眉苦脸，你觉得你这样的孝别人会认同吗？一个人连孝都没有在古代是很遭人唾弃的。而且在家里对父母顺的结果就是在朝廷里对皇帝忠诚，不忤逆，这一点在小农社会里很需要。况且顺也是最能体现孝的一个方面，简单来说就是孝是内心，顺是别人判断你是否孝的标准。但是在现代，这一点是需要我们抛弃的。子女对父母是恭敬，但绝对不是百依百顺。随着人文主义的发展，这一点大家都能意识到，但是也不能偏颇，不能事事都觉得父母跟不上时代了，是老古董，对他们给自己的意见全然不听，这也是错误的。我们作为20世纪的人应该就有判断对错的能力，遇到父母落后的观点，接收但不听取也不顶撞；遇到有价值的观点也要立马表示赞同，并用实际行动展示。

《论语·为政》中的“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”之句极具警醒之义。它的意思是：“现在人们把能赡养父母就当作是“孝”。然而，人们也能养狗、养马。如果赡养父母没有尊敬之心，那么，这与养狗、养马有什么不同呢？”读完这句话，不得不感叹，此言极是！可以说是一语道破如今种种所谓“孝行”的本质。孝道是中国人汲汲追寻的一种传统美德，故而被冠以“孝子”之名，是极值得夸赞和炫耀的噱头。如今很多人，失去了孝心的本质，只是把其父母当作满足自身虚荣心的工具，“面子”是光鲜亮丽的，而“里子”却是破败不堪。我们要立时警觉起来，重新去审视我们现如今所夸耀的“孝行”，检查其是否已然变质？正确的做法是，真正地给予我们的父母以诚挚的孝心，在对他们报以孝行的前提是做到真正地尊重他们。以尊重为基础，再以爱护为方法，孝行才能真正被成为“孝”。

孝顺是子女对父母的内心感情的自然流露。但是在古代一些孝顺要求对于现代社会已经不适应了，我们现在讲尊亲敬亲是相互尊重人格、感情，和封建社会只偏重权威性的传统孝道有着根本差异。所以对于孝道的传承也需要对其“取其精华，去其糟粕”，使其适应现代社会的发展，比如我们如今生活水平提高了，已经不太需要去考虑是否会吃不吃饱的问题，但是我们极易会因此而忽视父母在精神方面的需求，所以我们作为孩子不仅要在物质上赡养父母，还更应注意给予精神上的关爱，这才是发扬新时期孝文化的意义所在。

并不是赡养父母就是“孝”，这只是法律上应尽的义务。培养一个孩子所需的心力是我们暂时无法切身体会的，但其中艰辛并不难以想象，更何况要让孩子健康快乐地长大。所以对父母的“孝”应该也建立在让父母健康快乐的基础上，每个人来到这个世界上并不是为了他人而是为了自己，但父母们花了大半人生来抚养孩子，可以说，他们的一半人生已经不属于他们了。所以当孩子有能力回报父母时，应该把父母的人生重新还给他们，让他们不再是单纯的父母角色，而是一个有自己人生意义的独立个体。

孝敬父母是中华民族的传统美德，也是我们每个人从小就被教育过的理念，但是真正能够做到这一点的人却并不多。这是因为，他们没能真正理解孝敬父母的内涵，总是觉得，供养父母吃喝，让父母吃得饱穿得暖就可以了，他们可能每年都会为父母买很多东西，却很少回家去看看。这并不是完全意义上的孝敬父母，“孝敬”要从两个方面理解，“孝”是物质上对父母好，保证父母的吃穿供应，“敬”则是要从心里尊敬父母，给与父母尊严，大多数人做到的只是“孝”，少了“敬”，这样的孝敬其实并不是父母所真正想要的。正如《论语》所云：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”对待父母如果不知孝敬又和犬马有什么区别呢？
那么我们应该如何孝敬父母呢？首先遇事要告知他们，让他们明白他们在我们心中很重要，不管是小到出门玩耍还是大到人生道路的选择，都要让他们知道，不让他们担心。其次是对待父母要有耐心，可能有时候我们的意见会不一样，但一定要心平气和地和父母沟通，而不是动则就大吼大叫，你的每一次情绪失控，可能都在父母心上留下难以抚平的伤痕，如果实在控制不了自己的情绪时，你可以选择不说话，找到合适的时机再聊，而不是摔门而去。面对逐渐老去的父母，可能他们面对一些新科技时会有些迟钝，不会使用，这时我们也要耐心地教他们，要记得，当时父母为了我们能学会那些简单的小事，可是数十次的教导，从未厌倦。最后，以一颗平等包容的心对待父母，接受他们的不完美，接受他们的老去，给予他们更多的关怀和爱。以前觉得二十四孝中的老莱娱亲很愚蠢，一个七十岁的老人，非要通过这种方式来让父母开心，不免滑稽可笑，还有些哗众取宠的成分，但是现在再看，面对已经年迈的父母，只要能让他们开心，自己什么不能做呢？何况为了孩子开心可以扮作玩偶，又为什么不能为了愉悦父母而演戏呢，这，真可谓是至孝。
孝敬父母，从来不是口号上说说而已，一定要落到家里的每件小事上，试问现在的我们，能有几个能控制住不对父母发脾气。我们的父母现在还尚且年轻，倘若他们年老，更需要我们加倍的关怀和爱护。从现在起，试着控制自己，学着“敬”爱父母，不要让你无疑中的行为，伤了最爱你的人的心。

孝子对父母有深深的爱，必定有温和的气象，有温和的气象，必定有喜悦的脸色，有喜悦的脸色，必定有柔顺的容颜尊敬长辈，这一直是我们中华民族的光荣传统。在漫长的封建社会中，勤劳指挥的中国人民就开始发扬这个光荣传统，并为此谱写了许多壮丽篇章。唐朝诗人孟郊的两句诗：“谁言寸草心，报得三春晖”千百年来制止被人们传诵着，就因为它不但表现了伟大的母爱，更表达了诗人对母亲的感激和热爱之情。

    但是，在精神文明高度发展的今天，人们却不再注重“尊老”了。有些人知道吃好，穿好，玩好，却不知道为他们父母想一想，关怀一下他们的父母。“一个人要理解社会，理解人生，入门第一课即是理解父母养育自己的不易。”我们做子女，首先要理解的就是父母的一片苦心。父母辛辛苦苦把我们拉扯大，供我们上学，难道我们能人心看着他们辛勤劳作而不管，能眼睁睁地看着他们为我们累白了双鬓？当然不能。孝敬长辈，不仅是我们应尽的责任，更是衡量一个人良心，品德的重要标准。一个孝敬长辈的，才能热爱工作。勤奋工作，才能为社会多做贡献。

    社会在发展，我们精神文明也应该向前发展，尊老敬老不是我们的口头禅，我们要用实际行动去汇报父母的养育之恩。

事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
父母在，不远游，游必有方。