[经典学习]二、尊敬父母 [复制链接]

所谓孝敬父母，孝道与尊敬本来就是连在一起的，如果对父母没有尊敬之心，而只是为他们提供物质条件，那就不能被称作“孝”。“孝”并非是要提供给父母锦衣玉食、山珍海味，而在于尽一份做子女的心意，这份心意里就包括“敬”。这让我想起一个故事，儿子陪自己的父亲去散步，看到树上停着一只乌鸦。父亲年迈眼花，眯着眼问儿子：“那是什么？”儿子回答：“是一只乌鸦。”父亲没听清，又问：“什么？”儿子大声回答：“乌鸦。”可父亲还是没听清，儿子开始不耐烦了，领着父亲往家走。过了几天，儿子无意间翻到父亲的日记，上面记录着：5岁时，父亲带他去公园，他一直指着乌鸦问父亲“那是什么”，父亲就耐心地将这个问题回答了44遍。儿子十分惭愧，流下了眼泪。当父母渐渐老去，我们应该用他们对待年幼的我们的态度来同样地对待他们，对父母多一些尊重，多一些耐心，多一些关爱。

  俗话说得好，“百善孝为先”。作为子女的我们，孝顺父母是我们应该尽的义务，但是孝顺父母也不是仅仅说说而已，也有很方面需要注意。
  孝顺父母尊敬父母，首先要做到尽心尽力，诚心诚意，不能因为孝顺尊敬父母是传统美德而只是做网络孝子，没有自己的真心去孝顺父母，尊敬父母。要尽可能的做到让父母能够少担心，让父母健康长寿，不能够只居于形式，做网络上的大孝子，只是为了营造一个孝顺尊敬父母的形象。
  尊敬父母要顺意父母的意思。孝顺两字不光要“孝”更要“顺”，不能够一直用自己的方式去孝顺父母，要顺意父母，要尊重父母的看法想法，当父母对某件事有执意是，既要劝解同时也要理解和尊重。
  尊敬孝顺父母也要不断的提高自己的素质和能力，都说一个人是怎样的父母就是怎样的，所以不能够做一些违背道德的事情，即不有利于自己发展也.不有利于父母，对父母的评价会是不好的，所以自己也要注意自己的言行举止，不能够给父母带来麻烦

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子夏问孔子，什么是孝？

孔子回答，色难。

意思就是，要对父母和颜悦色才是孝，但这也是最难做到的。

小时候，父母牵着我们的手，教我们学走路、学说话，一遍一遍不厌其烦。

如今，我们长大了，有了自己的小世界，当父母希望我们能教他们如何面对这个全新的世界，我们却总是用“没时间”敷衍他们，用“我在忙”打发他们。

甚至，我们可以毫无顾忌地冲他们发脾气，嫌弃他们，责备他们。而他们呢，总是会微笑着包容我们的每一份坏脾气。

周国平曾说：“对亲近的人，挑剔是本能，但克服本能，做到对亲近的人不挑剔是种教养。”

百善孝为先，父母是生育我们的人，我们需要尊敬父母。虽然现在社会发展较快，我们的思想也越来越开放，父母可能渐渐就不太跟得上社会发展的节奏，我们在日常跟他们的相处中应该尊重他们，帮助他们，这是中华文明的传统美德。

赡养父母是在物质方面保证父母的衣食住行无忧，就像父母对我们一样爱护我们长大提供必要的物质基础，但是我们仅仅做到在物质方面的满足是远远不够的，我们人类最大的区别与动物那便是拥有独立的精神，精神世界是我们生活之中独属于自己的那一片宁静的世界，得以放松的地方，我们要回馈父母的养育之恩，那我们的孝也不应该仅仅停留在物质层面的对父母的一种满足，更应该具有我们人类这一生物独有的精神层面的满足，这样孝才是全面的，不仅父母会在这样的孝之中得到物质精神的双重享受，也是自身的一种全面的满足，在满足父母的过程之中思考自己的不足，并且不断地改进自身的某些行为，是自己的孝更加的符合父母的要求，符合时代社会的要求，在促进家庭和谐的同时促进社会的发展，最后便能使自己的所思所学更好的落实，那么我们要怎么在精神方面满足父母呢，那便是要尊敬父母，理解父母，并且多多的探望父母，照顾以及陪伴。感恩他们对我们成长的一种精神支撑和初始价值观的赋予，并且在最后达成互相的一种理解彼此尊重。

提到赡养父母，我不由自主的想到这句话：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”这句话出自汉·韩婴《韩诗外传》原文是：皋鱼曰：吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三矣。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也，去而不可得见者、亲也。吾请从此辞矣。意思是叹息是皋鱼在父母死后有感而发的。皋鱼周游列国去寻师访友，故此很少留在家里侍奉父母。岂料父母相继去世，皋鱼惊觉从此不能再尽孝道，深悔父母在世时未能好好侍床，现在已追悔莫及了！
皋鱼以“树欲静而风不止”，来比喻他痛失双亲的无奈。树大不喜随风摆动太多，否则便枝歪叶落；无奈劲风始终不肯停息，而树木便不断被吹得摇头摆脑。风不止，是树的无奈；而亲不在则是孝子的无奈！
因为这缘故，后人便以“风树之悲”来借喻丧亲之痛。 我深受这句话的影响，很深，很深。个人认为自己是个懂得孝敬父母，绝对会赡养父母的人，所以也想告诉每一个和我一样的孩子，好好的对待你们的父母，不要拒绝义务和责任而不赡养父母，他们是你最最亲的人啊！更不要上演“子欲养而亲不待”的悲剧。现在独生子女很多，父母把我们看做生命和爱的延续，我们怎能辜负他们。换位想下有天我们也会成为父母，假如你的孩子和你一样，你会怎样，也许你会找很多借口理由说你要丁克或者不婚，那是你的选择，但是人的选择也是会改变的，即便你做到了，那也是极个别，你生长中国这样的一个被传统文化熏陶了几千年的历史大国，你保证了你自己的“选择”，你是改变不了整个社会的主流人们所向的，所以不管我们愿不愿意，赡养父母是义不容辞的。

曾子说：“孝道有三种：最高的孝行是发自内心地尊敬父母，其次是不让父母受到羞辱，最下等的就是仅仅赡养父母。”我认同他说的，对于父母来说，我们现在的生活与他们以前的生活是不同的，我们能够见到更多更新的东西，能够接受更高等的教育，知道更多的知识，但他们不能，他们的半生可能都在为我们打算，见识到了那么多东西的我们要更好的尊重父母，因为如果没有他们我们就不能有机会见识这大千世界了。

孝是立身之本、是一切善的基础。夫天者，人质始也；父母者，人之本也。父母是生我们、养我们的人，我们从小就耳闻百善孝为先；听过卧冰求鲤、埋儿奉母、卖身葬父的故事。我们也应该孝顺父母、尊敬父母，做一个忠孝之人，但我们不要做一个愚孝的人，要学会明辨是非。

曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”就像曾子所说，孝道有三种：最高的孝行是发自内心地尊敬父母，其次是不让父母受到羞辱，最下等的就是仅仅赡养父母。我们时常说要孝顺父母，其实到头来，“孝”和“顺”则是两个层次，我们大多都只是想着“孝”，也就是曾子所说的最低层次赡养父母，却忘了“顺”。孝顺的前提是尊重，我们和父母是不同的两代人，生活的方式不同，生活的时代背景不同，不要将我们自己的意志强加于父母身上，这样只会变成他们的负担，我们要学会尊重和理解他们的生活方式。

传统的中国社会讲究八种重要的德行，分别是孝、悌、忠、信，礼、义、廉、耻。其中孝悌被认为是最基础的。“孝”是个会意字，上面是一个老字头，下面是一个“子”。它的意思就是一个小孩搀扶着老人。我们可以理解为子女在父母年迈的时候，照顾父母。所谓孝，就是孩子对父母敬顺，悌就是兄弟之间友爱。中国历代明君，各位名人善士，优秀的政治家、企业家，艺术工作者们都有一个共同的特点：他们都是孝子。人生下来首先就应该感恩父母给予我们生命，父母对我们的要求也不多，我只想和大家说，孝顺父母是一种光鲜的事，是一种愉快的事，是一种最有底气的美德，是我们人格魅力最闪光的部分。千万不要让尘世间的种种迷雾遮住了我们的眼睛，让欲念迷失我们的方向，让金钱和利益割断我们的亲情，让自私玷污垢我们的灵魂，为老人，为自己，为儿孙，怀抱着一颗善良、纯洁而又孝顺的心。而我们所有的成就，所有的福报，所有的善报，都应该归功于父母如山岳一样厚重的恩情。

   “孝”一直是古往今来人们非常重视的，无论是孔子还是孟子，都非常重视“孝”道，其中《论语·里仁》篇也讲到“父母在，不远游，游必有方”，说的就是父母在的话尽量不要离开父母太远，如果要离开去外面很远的地方，要告知父母去到哪里、去做什么不要让他们为我们担心，这也是对父母的尊敬，在今天身为子女的我们也更应该如此，尊敬父母，不要让他们为我们担心。

在《论语•为政》中记载“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？’”朱子解释道“养，谓饮食供奉也。犬马待人而食，亦若养然。言人畜犬马，皆能有以养之，若能养其亲而敬不至，则与养犬马者何异。甚言不敬之罪，所以深警之也。”是说对待父母如果只是给衣服穿，给食物吃，内心没有诚敬这跟养犬马有什么区别呢？能养只是外在的、表面上的功夫，如果没有真正内心对父母的诚敬就不能说是孝。朱子认为事亲需敬，敬就要做到让心不放肆，不走失，朱子有言：“敬是不放肆底意”进而敬还有敬畏，收敛、主一、常惺惺、整齐严肃等意思。但就事亲来说最重要的就是保持心不放肆，才不至于乱了孝礼。朱熹引用胡氏曰：“世俗事亲，能养足矣。狎恩恃爱，而不知其渐流于不敬，则非小失也。子游圣门高弟，未必至此，圣人直恐其爱踰于敬，故以是深警发之也。说明孝的真正本质在于内心的诚敬，而不是外在的“能养”，“狎恩恃爱”、“爱踰于敬”都是脱离了对父母的孝的礼的范围，说明会轻慢父母的恩德，从而骄横妄为，心底放肆，做不到敬，内心没有诚敬就不能算是真正意义上的孝了。

  在甲骨文中，孝由两部分组成，上面是一个老字，表示老人，下部为“子”表现一个年轻人，字型上就是一个年轻人背负着一个老人。其中可以看出“孝”所体现的父母和子女的关系，许慎在《说文》中对“孝”的解释是：“善事父母者，从老省、从子，子承老。”宋代朱熹在《论语集句》中也认为孝是“善事父母”之谓，随着封建社会发展后系统地构成为“三纲五常”，并逐渐遭到异化，孝是一把双刃剑，它一方面反映了人的天性，让年迈的父母有所依托，也有助于维系正常的家庭关系，但在另一方面孝扭曲了人性，成为戴在子女头上的桎梏，由此，提倡正确的孝道尤为重要。

古人云“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子”。孝敬父母，最重要的是孝心而不是孝行。“君子之孝也，忠爱以敬。”君子的孝，是忠心、爱心、敬心的结合，即敬爱父母，像忠诚于君主一般地忠诚于父母。具体到行为，则是“尽力而有礼，庄敬而安之；微谏不倦，听从而不怠，懽欣忠信，咎故不生”。如果你对一个人怀有忠心与爱心，那么你会自然而然地生发出尊敬之心；如果你对一个人怀有尊敬之心与爱心，那么你会自然而然地生发出忠心；而如果你对一个人怀有尊敬之心与忠心，你不一定会生发出爱心，也就是说，没有爱心，就没有忠心与尊敬之心，所以在这三种孝心中，最重要且最本源的是爱心。所以孝的本源是爱，孝是爱的一种形式，是子女对父母的爱。

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“百事孝为先”这句话强调了孝顺的重要性，认为孝顺是各种美德和行为的基石。孝心可以看作是我们的一种本能，它不仅仅是道德上的要求，更是一种情感上的自然表达。如果一个人连最基本的孝心都没有，那么他在处理其他事情时可能会缺乏基本的道德和情感支持。
父母对我们的爱是无私的，他们为我们付出了很多，从小时候的抚养、教育，到长大后的支持、鼓励。这种爱是永恒的，无论我们年龄多大，父母都会一如既往地爱我们。尊重和回馈这份爱是我们作为子女的责任。
对于如何看待这句话，我认为它提醒我们要珍惜与父母之间的感情，要时刻关注和照顾他们的需要，不要忘记对他们表达感激和爱意。同时，我们也要在日常生活中尽可能地多陪陪他们，帮助他们解决生活中的困难和问题。无论我们身处何地，都要牢记父母的恩情，让孝心成为我们生命中不可或缺的一部分。