[经典学习]二、尊敬父母 [复制链接]

    如何才能做到“孝”？孔子要求“事父母，能竭其力”。又说：“有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。”这句话的意思是：父母有需要做的事，子女应该去代劳；有了酒和饭，要让父母吃饱吃好。《孝经》中写到“谨身节用，以养父母”，“病则致其忧”。我们作为子女的应该竭尽所能去赡养父母和孝敬父母。“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”如果我们不孝敬父母，那和马、狗有什么区别呢。我们只有发自内心的对父母充满感激，从内心深处对父母恭敬，这才是真正的孝。荀子也说过，孝敬父母最重要的是要有“仁厚之心”，对父母的孝要做到“敬爱而至恭”。

孝是中华民族的传统美德，这是每个人都懂的。孝是可以有很多的表现方式的。首先是要尊敬父母，《论语》中子曰：“今之孝者，是为能养。至于犬马皆能有养，不敬何于别乎？”这说明了只是赡养是远远不够的，我们要做到的是孝敬父母。其次，我认为我们要顺从父母，不能忤逆父母的话，也许父母说的不一定是对的，但是天下父母心，一定是为我们好的。我们还要对父母有礼貌，不能够没大没小的。比如我们在外求学的孩子，不应该让父母担心，经常问候父母，这也是孝。

孝是中华民族的传统美德，这是每个人都懂的。孝是可以有很多的表现方式的。首先是要尊敬父母，《论语》中子曰：“今之孝者，是为能养。至于犬马皆能有养，不敬何于别乎？”这说明了只是赡养是远远不够的，我们要做到的是孝敬父母。其次，我认为我们要顺从父母，不能忤逆父母的话，也许父母说的不一定是对的，但是天下父母心，一定是为我们好的。我们还要对父母有礼貌，不能够没大没小的。比如我们在外求学的孩子，不应该让父母担心，经常问候父母，这也是孝。

孝是中华民族的传统美德，这是每个人都懂的。孝是可以有很多的表现方式的。首先是要尊敬父母，《论语》中子曰：“今之孝者，是为能养。至于犬马皆能有养，不敬何于别乎？”这说明了只是赡养是远远不够的，我们要做到的是孝敬父母。其次，我认为我们要顺从父母，不能忤逆父母的话，也许父母说的不一定是对的，但是天下父母心，一定是为我们好的。我们还要对父母有礼貌，不能够没大没小的。比如我们在外求学的孩子，不应该让父母担心，经常问候父母，这也是孝。

在中国传统道德中，孝敬父母本是每个人应有的基本道德底线，人孰能不老，百事当以孝为先”。孝敬父母，首先要有孝的义务性意识，但这只是小孝也，如果只是把孝当做一种义务，就会有一点牵强，这可能会导致孝的物质化，使之变得短浅；孝在身前亦在逝后，生前使其愉悦快乐，逝后不使其名声有损；与父母沟通，尊敬他们尤为重要。

          为孝是做人的根本，孝敬父母是我们做人的基本准则。在现代经济快速发展的今天，人格退后，道德沦丧，真正做到“百善孝为先”的有多少。孝敬父母不是一句空话，是需要我们实实在在，真真切切地用实际行动去做的。父母对我们的爱是最无私的，他们不要求我们一定要做到人中龙凤，只希望我们一身平平安安。而我们对于父母的爱呢，很多人介于在金钱，想给父母更多的物质享受，只也不能说是错误的，但我们的父母希望的不是物质上的满足，而是心灵的慰藉。在远方的一个电话，一句亲切的问候父母身体健康，和父母一起交谈，在父母身边的陪伴，不和父母争吵、、、这些简简单单的事情，试问多少人做到了？“孝”，真的需要我们亲身实际的去体验啊！！！

什么才是真正的“孝”呢？正如曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”可见，真正的孝顺父母，是发自内心的尊敬父母。只是赡养父母的话，那只是最低层次的孝。孝的核心就是“善事父母”，主要包括赡养、顺从、悦亲等。赡养，就是从物质上奉养和悉心照料；顺从，就是尊敬父母，不违背父母的意志，使自己成为父母意志的执行者和体现者；悦亲，则是指体贴关心父母，在精神上使父母感到愉悦。但是，在经济高速发展的今天，越来越多的“啃老族”，不仅做不到“赡养”，还反过来让父母养自己，更别说“顺从”和“悦亲”。孝顺父母，并不是口头上说说，更重要是要付之行动，投入自己的感情。正所谓“君子之孝，忠爱以敬。”真正的“孝”，只有“养”是不够的，更应该做到“敬”。

每个人生为人子都应该孝敬父母，孝敬父母不仅是为了回报父母的养育之恩，更是维系家庭关系的一个重要方面。曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”作为“其下能养”，动物亦有反哺之情，如果一个人仅仅只能做到“能养”，这与动物也没什么区别。若能做到真正的发自内心的敬重父母，使父母愉悦，乐享晚年，做到“大孝”，完成自己生为人子所必须履行的义务，同时使得家庭和睦，达成“齐家”。

“孝”是中国文化中的重要组成部分，它不仅仅只是中国儒家所主张的修身信条，更重要的是它俨然成为了中国古代社会在维护社会稳定，家庭和睦的文化瑰宝。“百善孝为先”似乎是中国古代社会关于“孝”的最真切的概括和阐释。之所以“孝”在中国古代社会中有这么大的影响力和凝聚力，大致可以概括为三个方面，首先，“孝”是中国儒家的重要思想主张，《孝经》开宗明义第一章就讲：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”《论语》中也讲：“今之孝者是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”从中就可以看出，儒家认为我们作为子女的不仅要爱护父母给我们的身躯，并将之视为是“孝”的表现。更重要的是我们作为子女的还要学会如何赡养父母，它不仅是我们的责任，而且它还要求我们一定要以赡养好父母为目的。并且不仅仅是讲求物质上的充分供养，还需要在精神上能够使父母感到欣慰，归根到底就是要尊敬，如果能够光大门楣，那就是再好不过啦！其次，中国是一个重家的国度，中国自古有着强烈的家庭观念，而一个家庭最为重要的就是要树立起“孝”和“悌”的规范，只有这样，那么，中国社会的细胞——家庭才能够在维护和睦的基础上而为维护社会的稳定做贡献。再者，就不得不提到它的现实要求了，中国历史上的不同历史时期都存在着不同的关于“孝”的问题，这就需要我们能够巩固中国人关于“孝”的观念，不仅可以更好地侍奉我们的父母，而且，它对于社会稳定来说也具有重要的作用。特别是在当代中国，中国“孝”受摧残的趋势越发明显，因此，这种急迫性就可想而知了！

在春秋时代，孔子提倡“孝悌”是人的根本，尊敬父母是人类最基本、最自然的德行，是我们中华民族乃至全世界各民族的共同道德观。孔子还说：“对于父母的年纪，不可以不知道并且要常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而担心。”我觉得世界上什么都是可以等待的，但是唯独孝心是不可以等待的，在父母还在世的时候我们应该尊敬父母，孝敬父母，那是做人的本分，也是至高无上的美德。我觉得一个人如果连孝敬父母，尊敬父母都做不到，那么可想而知他的为人，那也就不能算是一个人了。

      亲情对于每个人来说都是很重要的，是我们生活不可或缺的部分。父母对我们的爱是最真挚、最无私的，不管我们在外面受了多大的委屈，家永远是我们的避风港，家人永远是我们倾诉的对象，他们也会永远的支持我们。所以，孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提。我们孝敬父母，不但要很好地承担对父母应尽的赡养义务，而且要尽心尽力满足父母在精神生活、情感方面的需求。其实，父母的要求并不高，他们只希望儿女能在百忙之中抽出时间多回家看看，陪他们聊聊天，给予他们心灵上的安慰，让他们觉得温暖。

“孝”是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系表现。  《论语·为政》： “子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”意为：孝不仅是你赡养着父母，你们家的马和狗你都养着它们，能说“孝”吗？若不尊敬父母那和养牲口有什么区别？而《孟子·万章上》更是提出 “孝之至，莫大于尊亲”。由此可见，真正意义上传统文化里面的孝是以“敬”为前提的，即尊敬父母。尊敬父母，要做到三点：一是孝心决不可少。二是言语不可缺。三是行动不可无。在此基础上，我们还应该恰当地顺从父母，不盲从，做出有违法律和道德的事。

[此贴子已经被作者于2012-12-8 14:30:56编辑过]

      谈到孝道，我们就必须谈谈孝敬父母。我觉得我们孝敬父母不要总停留在等以后我有时间了我要好好陪陪我的父母，等我有钱了我要给我父母吃最好吃的，穿最好的衣服等等诸如此类的话。其实我相信我们的父母对我们的要求都不高，他们希望我们好好学习，努力工作，然后能抽时间陪他们聊聊天，说说话。哪怕听到一句爸或者妈我想你们了，他们的心里都会很开心。孝敬父母不是要求你要给父母多少钱，而我觉得是多和父母聊聊天，说说话，让他们看到我们的心意，他们开心了我就认为我们做到孝了。和父母呆在一起时间不长，一辈子不长，短短数十载，不管多忙我们多抽点时间陪陪父母。

我们都很爱自己的父母，但总是不没说出来，我们总是不好意思，不好意思来表达，而他们并不是不需要，而是在等待，而天下有多父亲等了多少年，都没有等到儿女说一句：“爸爸，你辛苦了”。他们为我们辛辛苦苦的工作，为我们付出，只希望自己有一个美好的未来，我们都不明白我们身上背负着多大的期望。子欲养而亲不待，树欲停而风不止，好好珍惜与父母的时光，跟父母说一声：“我爱你”。

人人都知道我们的父母给了我们无私的爱，却没有多少人真正地学会了感恩这至亲的亲人。在这个世界，父母是最疼爱我的人，是父母赋予我血肉之躯，养育我长大，又教会我们认识自己，认识世界，做一个有用的人。父爱是山，伟大坚实而又广博，他教我们学会了坚强，记住了宽容，懂得了自制。母爱是海，温暖无私而又细腻。