[经典学习]二、尊敬父母 [复制链接]

“香九龄，能温席，孝于亲，所当执！”孝敬长辈是全人类的传统美德，我们应该孝敬长辈。记得有一回，我帮妈妈做家务活，觉得非常简单，不一会儿，地就扫好了，这打扫地面还是很顺利的。我又拿了一块抹布，把它浸湿，把桌面上的灰尘擦得去无踪了。这时，我发现我家的装饰品上落了很多的灰尘，我就拿起来擦，一不小心，我的手里一打滑，差一点儿就要被摔个粉身碎骨了。我叹了长长的一口气，心想：父母打扫卫生真辛苦呀！ 我们应该孝敬父母，不让父母为我们操心才对呀！父母能让我们满足，我们也要让他们满足。

尊敬父母、孝敬父母，不是个技术问题，而是情感问题，在于你是否真正地懂得父母，真正地理解他们的内心想法，真正地了解他们的经历和他们现在所处的状态，真正从内心去珍爱他们、敬重他们、体贴他们、照顾他们，帮助他们实现内心的真正需求，让他们的内心达到平和、愉快的状态，而不单单是给父母送礼物等等。在具备了这样的认识之后，才能从内心去接纳父母，包括接纳那些在我们看来是父母的缺点。孝敬父母其实很简单，就是父母唠叨的时候我们做一个听众，而且是绝对愿意积极互动的听众；父母提的任何要求我们都能满足，父母当然不可能提出超过我们能力范围的要求，父母不提需求我们照样能知道父母的需求是什么，从而能帮助父母去实现他们内心的愿望。

     我们要孝敬父母,更要尊重他们,让他们在物质,精神上都得到满足
    虽然我们不必像古人那样“每天早上向父母问好；傍晚要向父母问安"但至少要"外出时要告诉父母，回家以后要面见父母"还有就是在聆听父母教导的时候,必须毕恭毕敬,不要心不在焉,因为毕竟那是他们有青春换下的经验,可以帮助我们少走弯路,避免不必要的麻烦,再者就是父母责备时,一定要谦虚冷静,即使他们的一些话有点过分,但是他们都是为了我们好!
    最后就是在为人处世的时候,要注意自己的一言一行,因为我们是父母的延续,我们就代表他们,不要让他们因为我们的"品格缺陷"受辱!
    我觉得，唯有这样才能对得起我们的父母.才能叫"孝顺".

“百善孝为先”，从古至今孝都是中华民族的传统美德，每个人从小也都会被身边的人灌输“孝”的思想。但扪心而问并不是所有的人都能做到将孝一字时时刻刻放在心中的，是这一点很难做到么？答案是不。孝可以说是最容易做到的，它并不需要你为此付出多大的努力，它需要的仅仅是你有一颗孝敬父母孝敬长辈的赤子之心。只要有赤子之心，让自己跟随心走那么你就能做到“孝”一字。

所谓尊敬父母，指的是恪守父母和子女之间的礼，也就是俗话说的规矩。其中最重要的就是不执意违背父母的意愿，不增加麻烦。子路就是这样做的，尽管他的父母属于社会底层，很穷，而他自己怀抱着远大志向，资质也不错，但他仍然非常尊重他们的人格和为人父母的地位，按照他们的意愿找事做，减轻家里的负担，即使在自己发达后，也时常想念父母的恩德，为不能孝敬他们而深深遗憾。

俗话说“百善孝为先”。在中国五千年的文化中，孝字的分量是很高的，孝敬父母不仅是义务，而是责任。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相较，孝比忠更基本。今天对孝道的理解和诠释正面临前所未有的新形势，几千年来以家庭为基础培育起来的、深入到千家万户的传统观念，需要从理论到实践进行再认识。这一课题关系社会长治久安，更关系到民族兴衰。只要群策群力，假以时日，深入研究，必有丰厚的成绩。

现在人们把能赡养父母就当做是“孝”。然而，人们也能养狗、养马。如果赡养父母没有尊敬之心，那么，这与养狗、养马又有什么不同呢？所以最重要的是尊敬父母，不让他们受到羞辱，我们是要发自内心的尊敬父母，父母所喜欢的，我们应尽量满足，父母所厌恶的，应小心心排除。自己的身体受到伤害，会给父母带来忧愁，自己的品格有了缺陷，父母也会感到羞耻。所以，是自身成为一个善良，品行兼备的人，是对父母最大的尊敬，对待父母要有敬重、包容之心。

孝是人类的一种美好情感，值得现代文明社会大力发掘和弘扬。一个人天生自然地爱他的孩子，而一个有教养的人则爱他的父母。平时，我们不太会想起父母是因为父母还健在，经常会想起父母是因为父母已不在人世。现实生活中，有多少“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”的追悔莫及。与其死后的厚葬，不如生前的厚养。在父母与子女的关系中，一般而言，往往是父母对子女的奉献有余，而子女对父母的奉献不足。“水往下流”似乎是人的一种本性，而“孝”正是医治这种人性弱点的一剂良药。可见，将中国古代的“孝”伦理，引入当代中国思想道德教育的实践之中，具有很强的现实意义与重要价值。
爱父母，敬老人，既是社会思想道德教育的起点，也是个人思想道德修养的起点。爱父母，敬老人，既能展现出一个人的道德品质，又能反映出一个社会的道德风貌。在当今的一些家庭中，出现了“尊老不足，爱幼有余”的现象。具体表现为以孩子为中心，一切围着孩子转，一切孩子说了算的亲子关系扭曲现象。“无违”成了孩子对父母的要求。子女对父母缺少孝敬之意，对老人使用多、关心少。对缺乏劳动能力的老人嫌弃甚至虐待。这种长幼地位颠倒的现象，不仅破坏了家庭和睦，而且使孩子从小就养成了“以自我为中心”的利己心理，缺乏起码的同情心和责任感。针对这种情况，在当代思想道德教育中，我们需要提倡孝道，进行感恩教育。以孝为先，循序渐进，向外扩展。由尊敬父母进而推广到全社会的尊老爱幼，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，形成良好的社会风尚。

“百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”所以常回家看看，记记妈妈的吻，捶捶爸爸的背，是何等的幸福。儿行千里，父母担忧。当爸爸的背影随着火车的移动渐行渐远消失在大雾中，我总是经不住潸然泪下，因为那是父爱的笼罩。当在食堂闻到像妈妈做的菜，我会热泪满眶，因为那是母爱的味道。我长大了，爸爸妈妈却变老了，而我懂得孝的重要。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，人有孝道之心。也许做不到吴猛恣蚊饱血、王祥的卧冰求鲤。但可以做到黄香的扇枕温衾、陆绩的怀橘遗亲。

百事孝为先，孝敬父母是我们为人子女最基本的道德准则，没有父母含辛茹苦的培育，就没有我们的今天。古代埋儿奉母，弃官寻母的故事让我们唏嘘不已，而今带母求学的故事更是让我们感动，不一样的时代，演绎着相同的主题。孝敬父母就要尊敬他们，年轻时的奔波养大了我们，我们要做的最基本的让他们老有所依，不要以为日子还长，以后再孝敬，若是到了子欲养而亲不待是再也挽回不了的后悔。我们始终要怀着感恩的心去对待生我们养我们的父母。

东汉时的黄香，是历史上公认的“孝亲”的典范。黄香小时候，家境困难，10岁失去母亲，父亲多病。闷热的夏天，他在睡前用扇子赶打蚊子，扇凉父亲睡觉的床和枕头，以便让父亲早一点入睡；寒冷的冬夜，他先钻进冰冷的被窝，用自己的身体暖热被窝后才让父亲睡下；冬天，他穿不起棉袄，为了不让父亲伤心，他从不叫冷，表现出欢呼雀跃的样子，努力在家中造成一种欢乐的气氛，好让父亲宽心，早日康复。这是至孝的人。

在中国传统伦理体系中，孝敬父母是一直在提倡的。所谓孝敬，有双重含义，一是孝，二是敬，其中敬是孝的一种较高的层次。所谓“孝有三：大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”能养者是孝的最低层次，如果连能养都做不到，不可称之为孝；能养且能做到不辱，是第二种层次；第三也是最高的层次就是能养且尊敬。就目前现实来看，大多数人对待父母能做到“能养”，能养而能不辱者也不在少数，但是能养且能事事恭敬的对待父母的就不是很多。

我们不可能一直守在父母身边，好男儿志在四方，我们终究要离开父母出去闯荡，但是，儿行千里母担忧，儿女再大，在父母眼中也只是一个孩子，孩子是父母心中永远的牵挂。所以，孝并不意味着死守在父母身边，我们能为父母做的其实很少。在这个信息化的时代里，我们可以经常利用现代化工具跟父母聊聊天，向父母报报平安，常回家看看，做到这些就是最大的孝了。

孝是“反哺”的大课题，我认为孝不仅仅是赡养父母，赡养父母只是尽到了自己应尽的义务。父母为儿女操劳一生，应该在老的时候收到孩子的回报。我奶奶今年85岁，干了一辈子农活，现在家里人都不让她干活，我更是希望奶奶什么事情都由小辈代劳，不用操心不用辛苦。可是我发现奶奶并不开心，她说感觉自己活着除了吃饭睡觉无事可做很难受，因为活着没有价值了，她更想做一些力所能及的事情。我突然感觉到原来孝并不是我们自身感知的孝的样子，孝应该是想老人所想，真正地尊敬和爱戴老人，真正关注他们生活的状态，让老人开心地活着才是真正的孝。孝发于真心，始于真爱。

孝是“反哺”的大课题，我认为孝不仅仅是赡养父母，赡养父母只是尽到了自己应尽的义务。父母为儿女操劳一生，应该在老的时候收到孩子的回报。我奶奶今年85岁，干了一辈子农活，现在家里人都不让她干活，我更是希望奶奶什么事情都由小辈代劳，不用操心不用辛苦。可是我发现奶奶并不开心，她说感觉自己活着除了吃饭睡觉无事可做很难受，因为活着没有价值了。我突然感觉到原来孝并不是我们自身感知的孝的样子，孝应该是想老人所想，真正地尊敬和爱戴老人，真正关注他们生活的状态，让老人开心地活着才是真正的孝。孝发于真心，始于真爱。