[经典学习]八、真诚孝亲 [复制链接]

当父母生日的时候，我们是否打过一个电话，当父母劳累的时候，我们是否端出一杯茶水，当父母因年迈而摔倒的时候，我们是否冲上前去，搀起老人，当父母因年纪记不得事物的时候，我们是否心平气和的和父母聊天，当父母做错事的时候，我们是否注意到父母像孩子一样站在一边，等待我们“发话“。。。。。。

父母老了，我们长大了，父母用青春和生命，换来了我们的成长，我们的生命，等到年迈的时候，他们不希望拥有什么，只是想着自己的孩子平安否，幸福否，开心否？

春蚕到死丝方尽，说的就是我们的父母，我们最亲的父母。我们永远亏欠的父母，我们心中最伟大父母！

世界上任何一个民族都有自己独到的精神谱系，它既是民族物质文明的文化浓缩，又是该民族精神生活的符号记录、思想规范和价值牵引。孝文化是中华民族的文化原点，它既是几千年中华农耕文明的文化浓缩和理论升华，又是中华民族精神的文化符号，思想乃至行为的规范和生命价值的航标。正是在这个意义上说，孝文化是中国传统文化的一面镜子，它全息着中国文化的一切奥秘和所有神圣，孝文化是解读中华传统文化的钥匙。本文对“孝”文字所承载的精神内涵予以探讨，旨在揭示“孝”文化的知性内涵和传统儒家思想体系中被人忽略的知识论。

     中国的养老方式是以家庭养老为主，这是几千年形成的传统模式。中国的老年人口70%以上还生活在农村，大多数老年人的生活保障能力还比较低，他们中的绝大多数还必须依靠家庭成员的扶助而安度晚年。他们不仅需要物质上的帮助，生活上的照料，更需要精神上的慰藉。家庭养老是我国普遍认同的养老模式，它赖依存在的思想基础就是传统的孝道观念。当然，我们也应该清醒地看到，随着改革开放形势的发展，我国家庭养老的功能有日益弱化的趋势，传统的孝道观念也开始淡化，歧老、虐老的事件也不时发生。在这样的情况下，宣扬传统的孝道文化，积极倡导尊老、敬老、助老的传统美德，将具有非常重要的现实意义。

春节将至，游子缤归，围绕在父母周围，家家其乐融融。那一栋栋默默的住宅楼，看着那一股股涌向乡村老家的车流，我不禁感叹着，这是一种什么力量的牵引！回到农村老家，一个朋友讲，这就是中国人的孝道。

常言道“百善孝为先”，可见孝顺是我国的传统美德。孝顺是关爱。对大多数家庭来说，金钱对父母并不重要，老人更需要的是儿女的陪伴、尊重、宽容、关爱以及真情的交流。孝顺不是物质上的供给，孝顺就要多花些时间陪陪父母，我们不一定要把父母挂在嘴边，但心里要有父母，抽空多陪父母说说话聊聊天。要尊重长辈的劳动成果，对老人的关心不要无端地去埋怨，学会宽待，尊重老人养成的生活习惯和脾气，甚至迁就老人的一些不良行为。容忍和忘却他们对自己曾经做错过的事，耐心地倾听他们讲过N次的往事，接纳他们的喜、怒、哀、乐，这样他们内心才不会感到孤独，才会感到自己受到子女的尊重。此时，我不禁想到了一首耳熟能详的老歌《常回家看看》，是呀，“……老人不图儿女为家做多大贡献呀，一辈子总操心只奔个平平安安……”“ ……老人不图儿女为家做多大贡献呀，一辈子不容易就图个团团圆圆…… ”“平安”“团圆”这也许就是天下每个老人企盼的最高要求。我们不难想象这一幕：慈祥的老人，孝顺懂事的儿女，活泼可爱的孙儿，这不正是一幅和谐幸福的最美的画卷妈？这不就是孝的真缔吗？
    孝顺，不但要孝也要顺，顺着父母就是最大的孝。这里的顺不是逢迎，而是理解，学会适应他们。哪怕不动听的，或是错误的，装作认可不就得了，因为他们得到了慰藉。特别是对年迈的父母，更要精心照顾、耐心安慰。现在农村里的大多数老人，虽然生活条件富裕，在他们的精神世界里，却那么的空乏，他们多么渴望能与儿孙团聚，共享天伦之乐呀。俗话说“养儿一百，长忧九十九”，我们的父母已经不再年轻了，工作的压力与儿女的烦恼已经让他们心力交瘁，我们要时时刻刻记着父母，把父母放在首位，更要趁现在在父母身边的时候孝敬他们，在与他们相处有限的时间里，给他们更多的快乐。不知是否想过，如果有一天没有了机会，你想顺也没有人顺了。
    同时，一个人如何对待父母，就会直接反映出个人的人性品德。孝顺不仅仅是对长辈的一种尊敬和理解，更是一个人处世必备的一条基本哲理。一个人如果对自己的父母都不尊重，不宽恕，不诚信的话，对别人也没有道德可言。孝顺的人本身就有一颗仁慈的心。有仁慈才会更加尊重他人，才能容忍一切外界对自己所造成的伤害，才会宽恕于人，最后得到的结果就是无忧无滤，身轻百倍，逍遥自在；所以孝顺不仅是给别人的一种尊重，更是能让自己解脱苦海的一把金钥匙.
    孝在无形中会让你得到很多比现实物质更有价值的东西。行孝时，你会感到亲情的可贵，会感到时间的存在，会感到内心深处莫名的满足和快乐。行孝后，你会看到一个冲满温馨洋溢着幸福笑脸的家庭，也会看到将来自己要走的路和方向，更会发现人与人之间没有隔离的屏障和无声的语言；孝让这个世界变的如此渺小如此美好，可以让一个失去信心的人重新补充能量，让一个普通平凡的人百折不饶，让所有孤单的双眼从此有了凝聚的目光，让所有失落的心灵找到了一个坚不可摧的依靠；孝不但是一块人性品德的试金石，也是一条通往至高无上的圣贤大道；孝不仅是反照人性的一面镜子，更是印证社会进退的一座丰碑。

孝文化是中华传统文化的有机组成部分，现代社会存在着一种以物质层次的孝来取代精神层次的孝的趋势，大家更为重视生活照顾和金钱资助，在精神慰藉、体贴、关心和经常问候方面存在不足，但是父母却在物质与精神层次上更希望子女多体贴和关心，更多的在精神上希望子女的关心。所以，现代人的孝要如何进行？值得思考

孝是子女对长辈而言的，是基于家庭亲子之间的天然本性，儒家视“孝”为“仁”、“义”之根本。有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）。从血缘关系来看，家庭是社会的细胞，社会要和谐发展，必须得有健全的家庭体系，“家齐而后国治”，而“齐家”的一个重要因素就是要孝敬长辈；从社会整体而言，“孝”可以说是对社会资源的一种分配方式，是对步入老年失去创造财富能力的人的一种物质与精神资源的分配，能否合理分配这部分资源，关系着国家的稳定、社会的和谐与可持续发展；从法律的角度来讲，无论任何社会形态的法律都将孝从赡养的角度制定了相关的规定，这说明了“孝”是维护社会生态平衡所必须存在的。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）敬是伴随着孝而产生的，是指精神集中、神情严肃的状态。我们对于长辈的孝，不仅是物质的，而且还必须是精神的。

今天，随着社会生产力的发展，中国正进入老年社会，而且独生子女已占相当大的比例并会越来越多，从目前的社会状况出发弘扬孝道，对于社会主义精神文明的建设、和谐社会的构建都有着重大的现实意义。提倡孝敬，有利于稳定社会秩序，发展社会经济和文化。无论是从个人、家庭还是社会层面，都适应我们这个时代的要求。那么，作为晚辈，我们今天的孝道又该如何体现呢？法律强制赡养固然是必不可少的，但更重要的还是道德意识的发挥。“道之以刑，齐之以法，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《为政》）孝敬长辈，使他们真正能够“老有所养、老有所依、老有所学、老有所乐”，从而得到物质与精神上的双重慰藉。

进入现代社会，我国社会结构正在转型过程中，社会老龄化现象对孝道研究提出了新课题。我国推行计划生育政策，出现大量独生子女。子女有赡养父母的义务。新型家庭一对夫妇要照顾两对父母，传统观念规定的某些孝道行为规范，今天有孝心的子女难以照办。当前社会保障制度尚不完善，无论父母或者子女，家庭仍然起着安全港湾的作用。

“孝”，便是指晚辈对于前辈长者、尤其是生身父母的孝顺、孝敬的孝心，并由此而衡量一个人的道德品质.衡量孝顺与不孝顺，不是以金钱为标准的。孝敬父母并不只是单纯的物质上的满足，而更应该的是精神上的慰藉。“孰无老？谁无父母？”这是人人都知道的事实，人们却总在不经意之间忽略。当然，我们平常所说的孝心，其实只是个抽象的名词。如果要体现在日常生活当中，那就不是用文字能描述的了，也许平时我们对待老人的一举一动、一颦一笑、一言一行都能反映出一种基本的孝道和修养。

古人云：“为人生在天地之间，有四恩：感天地盖载之恩，日月照临之恩，国王水土之恩，父母养育之恩。”

时至今日，伴随着孝德的扭曲，许多人已经不知道什么是感恩了，将父母、他人的无私付出视为理所应当，把取得的一切归因于自己的努力，把不能得到的一切化作对他人的仇恨与嫉妒，有的稍不如意，就报复他人甚至父母。

孔子论孝，无疑是告诫我们对父母要知恩图报，并真诚报答父母的养育之恩。孔子“孝”的思想通过礼仪让人们对生命和父母养育之恩有所体察，对他人的种种善意爱心细心品味，对自然充满热爱，对生活有所感悟。

古人云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”即个人的身体既属于自己又属于父母，不爱惜自己的身体就是不孝，所以，尽孝始于惜身；只有修身养性、替天行道，方能功成名就、彰显父母，所以，尽孝终于扬名。

一、“孝亲敬长”是中华民族的传统美德。新世纪的“孝心”应该体现在以下几个方面：勤奋学习、勤奋工作，具有为自己、为家庭负责的责任心；真诚友好的与人交往，以优异成绩回报父母；尊重、理解、关爱父母、尊老爱幼，做快乐的小天使、勤劳的小帮手，营造温馨和谐的家庭气氛。

孝道是古代社会历史的产物，不能看作是古代圣人想出来专门限制家庭子女的桎梏。在古代，各个王朝重道德伦理，体恤天下为人父母之心怀，所以有“父母在不远游”的古训；孝道贯穿始终，父母在世时要孝顺，亡故后常思念父母的养育恩德，为子女做榜样固有“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道”的训条。子女刚出生时父母日夜守护，任劳任怨，真心切切，子女懂事后对父母要“晨昏定省”。设身处地，将心比心，体恤父母的用心良苦，所以有“天下无不是父母”。
今天，我们对孝道的理解和诠释也正是如此，几千年来以家庭为基础的习俗深入到今天千家万户，人们对父母的孝道在时代潮流中却呈现出崭新的面貌。“孝”关系社会长治久安，更关系到民族兴衰。

孝心+良心+爱心+善心+仁心+真心+忠心+诚心=孝道

孝：所谓父为子纲和一定要“禄士”，显然是片面的。但批判以下几点不孝是值得肯定的：懒惰导致无能力奉养父母；纵情酒色玩乐，肆意辱骂父母；守财奴，听枕边风，不肯出钱奉养父母；好勇斗狠，惹是生非，年纪一大把还心安理得地向父母拿靠要，连累父母；没有原则做事，陷父母于不义。提倡尊敬父母也是积极的：如果你不如父母，你当然应该尊敬他们；如果你超过了父母，你也应该尊敬他们，因为你现在的风光，哪怕父母没有一点功劳，苦劳是绝对有的，而且，他们是世界上真心对你的少数几个人中的两个。完成先人遗志则要辨证而行。
“孝”是儒家伦理思想的原点。儒家以家庭为中心,认为个人可以通过自我修养扩展到家庭、国家和社会。从个人的情感意识上说,“孝”是人人都可以体会到的、与生俱来、无法逃避的情感,从中可以领会到人之为人的根本存在意义,进而可将其涵养扩充到人与人的其他关系上。父母作为人可知而且不可逃遁的血缘亲族,对塑造我们的情感体系有一种现世关照的意味,正是父母的存在使我们不断领会到“孝”的现实感和必要性,为人父母后的角色转换又使我们进一步从下一代“孝”意识中涵养我们早年作为人子的“孝”情感,从而将“孝”作为人情的基本存在状态固定下来,传递下去。

    看看当今社会的一些现象，想想现在人们的一些作为：父母含辛茹苦地把他抚养成人，可是当他成家立业之后，却将父母断然抛弃，让他们孤苦怜仃的艰苦度日；父母费尽心血地将他们培养成才，可是，当他们功成名就之后，却认为父母地位卑微耻于与其为伍，而毫不留情的不认双亲；为了照顾自己的家室妻儿对老父老母不闻不问……这些都是发生在我们身边的，是我们经常能够看到，听到，或者我们本身就在做的真实情形，真的令人寒心。也许，每一位赤诚忠厚的孩子，都曾在心底许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就，衣锦还乡的一天，可以从容尽孝。