[经典学习]三、忠于人民 [复制链接]

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。忠于人民，忠于党。是每个行政人员的义务也是每个行政人员的职责，只有带领人民富裕，我们的国家才会富裕。只有把我们国家的人民团结起来我们的国家才会坚无不催。

贵以贱为本，高以下为基。
我所理解的忠与人民就是以民为本，以百姓之心为心，治理国家要以百姓的意志和愿望从而安定，恰如圣人无常心，以百姓之心为心，领导者不固执己见，强调自己的心态和行为，使他合乎潮流，顺应民心。只有做到这些，才能说忠诚于人民，国家才会繁荣昌盛。

为人民着想、为人民用权、为人民解难、为人民造福，就是要求我们广大党员干部做到全心全意为人民服务，想民之所想，急民之所急,办民之所需,干民之所盼 ，要时刻把百姓的事放心上。
从历史发展的实际进程来看，人民群众之所以起着决定性的作用，是社会历史发展的真正主体，是因为人民群众不但是物质资料生产的主体，是社会物质财富的创造者，而且也是人类社会精神生产的主体，是社会精神财富的创造者。同时，人民群众是社会革命建设改革的主体，他们创造着并不断改造着社会关系，从而不断推动着社会向前发展。历史上任何重大的社会变革运动，都离不开人民群众，都是人民群众推动的结果。党的十八大报告根据我国经济社会发展实际，提出了全面建成小康社会和全面深化改革开放的新要求、新目标。面对新目标、新要求、新期盼，我们应该更加突出地强调人民群众在历史发展中的作用，切实把人民的主体地位落到实处，贯穿在政治、经济、文化、社会、生态文明建设的各个方面，不断在尊重人民首创精神、保障人民各项权益、实现发展成果由人民共享、促进人的全面发展上取得新成效。

人民是国家的主人，身于高位者，要时刻心系人民。如果君王荒淫无道，赋税徭役严重，人民将会反抗，推翻君王。人民是水，君王是船，“水能载舟，亦能覆舟”就是这个道理。所以，在位者一定要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治智慧，把解决人民的疾苦放在首位，让人民真真切切感受到关怀与温暖，人民才能拥护在位者。人民安居乐业，生活富足，对任何在位者而言，都是梦寐以求的。所以，忠于人民，才能无愧于人民，无愧于心。

孔子首创了人本主义，否定了传统的天命神学，把人从天帝、鬼神的统治中解放出来，肯定人“惟万物之灵”，“天地之性人为贵”的价值判断，把人作为关心和研究的对象。儒家认为，人惟万物之灵，人是宇宙中最宝贵的存在。《礼记•礼运》篇说：“故人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”所谓“天地之德”者：“天以覆为德，地以载为德，人感‘覆’‘载’而生，是天地之德也。”天以覆盖万物为德，地以载负万物为德，人感应天地之德而生，因而具有天地的覆载之德。所谓“阴阳之交”者：“阴阳则天地也，据其气谓之阴阳，据其形谓之天地，独阳不生，独阴不成，二气相交乃生。”谓人秉父母之气而生也。所谓“鬼神之会”者：“鬼谓形体，神谓精灵。”即人是形体和灵魂的统一体。所谓“五行之秀气”者：“秀谓秀异，言人感五行秀异之气，故有仁义礼智信，是五行之秀气也。”说明宇宙万物和人都同由五行之气构成，但是，人所不同的是人所秉受的是五行之秀异之气，由此而异于宇宙的其他生物，而具有特殊的灵性。
儒家认为，人在宇宙中处于中心的、特殊的地位。《礼记•礼运》还说：“故人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。”所谓“天地之心”者：“天地高远在上，临下四方，人居其中央，动静应天地。天地有人，如人腹内有心，动静应人也。”即人在宇宙中处于中心地位。所谓“五行之端”：“端犹首也。万物悉由五行而生，而人最得其妙气，明仁义礼智信为五行之首也。”即人与万物的根本区别，有仁义礼智信之道德。
“天地之性人为贵”的人本思想，否定殷商以来的神本思想，从根本上改变了神主宰世界命运的传统，确立人在宇宙和社会中的位置。儒家在人本思想的基础之上还提出了民本的思想。所谓“民本”就是认识到人民、民众在国家中的重要地位，如果统治者背离了民心，得不到民众的拥护，国家政权就不能巩固，甚至会被人民群众用武力推翻的。周武王借上天的口来阐明他的民本思想：“天矜於民，民之所欲，天必从之。”“天视自我民视，天听自我民听。”西周著名的政治家周公说：“人无于水监，当以民监”，不但要把人民作为检验政绩的镜子，还要了解和关心民众的疾苦，“先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依”；“爰知小人之依，能保惠於庶民。”孟子的“仁政”理论也是以民本为基础的，他说：“民为贵，社稷次之，君为轻”；还说：“诸侯之宝三：土地、人民，政事”。在孟子看来，人民是宝贵的，不能忽视人民的利益和疾苦。孟子强调得民心的重要性，他说：“失其民者，失其心也。得天下有道，得其民斯得天下矣；得其民有道，得其心矣。”荀子引用古语说：“君者舟也，庶人者水也”，水可以载舟也可以覆舟。儒家还强调：“国以民为，社稷为民而立”。汉代著名思想家贾谊说：“闻之於政也，民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本。故国以民为安危，君以民为威侮，吏以民为贵贱。此之谓民无不为本也。”  
《尚书•五子之歌》中的“民为邦本，本固邦宁”，是儒家政治思想最核心的价值。这一思想认定民众是国家的根本，而以民本思想为核心价值的儒家的“德治”思想，表现出它极大的进步性和人民性。

上思利民，忠也。一个民主社会，就是要以民为本，这才是忠于人民的体现。自古以来，历代暴君庸王正是不懂得这个道理，以己为尊，忽略了民生，才失去了自己的江山。对个人而言，胸怀抱负，心系苍生，这是自我精神境界的一个升华。在社会中，企业事业单位和行政职能部门只有本着忠于人民的原则，立法为公，执政为民，努力带动全国各行各业的发展，才能是广大人民过上幸福安康的生活。

忠于人民是真忠，顾全大多数人最终也能顾全自己，而有些人虽身为“上司”却荒唐之至，很多事的轻重缓急、前因后果一窍不通就乱下决断，做起事来本末倒置、黑白颠倒，若忠于这样的“上司”当然只能是愚忠了

忠于人民，这当然是对国家及领导人来说的，现在，已经很少有掌权者可以做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大的胸怀。忠于人民，是指为人民办事，为人民办实事，而不是只说空话，开空头支票的官员数不胜数，互相踢皮球的部门也不胜枚举。真正的扒开政治的外衣，会发现里面腐烂的惨不忍睹。大多数的人都选择遵循所谓的“政治潜规则”生活。只能说制度存在漏洞，掌权者狼狈为奸。国家是由人民组成的，身为高层的人应该做自己应该做的事，尽忠职守，而不是游戏人民。不能做到心怀天下，就尽力做到廉洁公正的守好自己的一方净土。

许多人都认为”不在其位，不谋其政“为人民服务这件事离我们很远，其实忠于人民就体现在生活的方方面面，像现在活跃在各个地方的大学生志愿者，就是将为人民服务作为自己的一种人生目标，他们这种精神也正是我们需要学习的。

从大学开始就可以申请加入中国共产党了，而入党必须要求的一点就是忠诚，忠于祖国忠于党，忠于人民，说到这里我还是会想到官员贪污腐败的事，大多数从政人员也都是党员，他们却没有履行自己入党时所宣誓的内容。而且政府所支配的经费都来源于人民，通俗的来说“来人钱财，与人消灾”，否则便是不忠不义，所以各级政府的所有机构职员也应该忠于人民，任何一名政府职员若背离了人民的意志、损害了人民的利益就不折不扣地成了一名不忠不义的叛徒，这种一只手领着人民的钱另一只手却损害着人民的人必须受到法律的裁制。政府官员应该把忠于人民作为自己为官的首要准则，俗话说“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，忠于人民就是忠于国家，那些贪图钱财滥用职权谋取私利的官员是不是应该好好反省自己？自己为官的目的是什么？

爱岗敬业是人类社会最为普遍的奉献精神，它看似平凡，实则伟大。
  一份职业，一个工作岗位，都是一个人赖以生存和发展的基础保障。同时，一个工作岗位的存在，往往也是人类社会存在和发展的需要。所以，爱岗敬业不仅是个人生存和发展的需要，也是社会存在和发展的需要。爱岗敬业应是一种普遍的奉献精神。我们要忠诚地对待自己的职业岗位，对待工作认真负责 。

忠是体现人对于内心认定事物或人的大无畏精神，执着与不变的恒心。但是却被有些人改变成愚忠，思想迂腐的体现。我认为忠是产生好的事物的表现，有好的事物出现才能体现出忠的价值。想古时因为愚忠于一个残暴的人而不顾百姓的利益，这不能称之为忠，愚忠都不算，是愚蠢。忠不是忠于一个人一件事，符合趋势大家的意方能称之为忠。

涓涓细流汇成汪洋大海，人民的意志才是社会主流意志，邓小平同志说过：我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。服务人民、忠于人民首先要建立在对人民有深厚感情的基础上，只有深爱祖国和人民，才能牢固树立人民利益高于一切的思想。一个淡忘了党的群众观点、淡忘了党的宗旨，甚至严重脱离了人民群众的人，失去人民群众的信赖，是不可能感恩于人民、回报于社会的。

焦裕禄同志将自己的全部余生交给了党和国家还有人民群众，他把人民群众满意作为检验工作的最高标准，他在人民群众内心深处树起了一座高大的精神丰碑，他所具有的艰苦奋斗的精神、关心群众疾苦、与人民群众患难与共、不怕牺牲的精神值得每一位干部学习，这才是真正的做到终于人民！

如今，有许多贪官正在猖狂，他们滥用自己的职权，为小人牟取暴利，不仅给国家造成了巨大的经济损失，而且也导致中国在国际上的信誉下降。他们有几个做到了为人民服务？他们是国家的蛆虫，腐蚀着国家这棵大树。