[经典学习]六、互尽忠诚 [复制链接]

忠诚，在我看来朋友之间很需要。朋友是什么？是我们难过，遇到困难……可以依靠是人；是在你最困难的时候会把手伸向你的人。但凡是好朋友他们之间肯定忠诚于彼此的，如果不是这样的，他们就不可能是好朋友。友谊的巩固需要忠诚。

子曰：君子周而不比，小人比而不周。出自:《论语 为政第二》

孔子说：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。不论对朋友对家人还是对陌生人，对每个人都应该是一样的，才就是“周”。互尽忠诚，互相尊敬，互相爱护。

因为是忠诚，我们笑在一起，因为有了忠诚，我们抛开所有，无谓的相拥在一起。忠诚不为名利没有企图，忠诚乃人格之境界，正因为忠诚，我们才有了信任，我们的心才时时牵绊。如果没有了忠诚，人类不可能发展到今天，更不可能有今天这充满和谐的社会。生命可贵，忠诚无价！

在我看来，忠诚的表现有三种：第一种是对父母和亲人的忠诚，这种忠诚是我们先天就具有的，也是最真实的忠诚的体现。第二种忠诚是发自内心的。这种忠诚针对于我们内心真正喜欢的人。第三种则是表面的忠诚。

我最信任的是与我有“患难之交”的人，因为我相信患难见真情。或者说，忠诚的程度可以用患难这把尺子测量出来。但是人们都说“将心比心”，我们必须先忠诚于别人，别人才会对我们忠诚。因此，先陶冶自己的情操才是重中之重。

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忠”是指尽心竭力、躬行不速的克尽职守的态度。孔子强调臣子对君王要“尽忠”，学生子张问如何从政，孔子答为：“居之无倦，行之以忠。”（《颜渊》）“忠”的内容大略可从两个方面理解，一是指做事尽心力而为、勤勉敬业，二是指用心不违、忠心不二。前者而言，忠近于“勤”，后者而言，忠近于“信”。孔子积极行道，努力出仕也是实践着为人臣“忠”的职分。孔子认为“忠”作为一种行为准则，应用在为人处世的各方面上，处理好家庭关系、人际关系、上下级关系都要讲一“忠”字。孔子的学生曾参解释孔子“吾道一以贯之”含义时说：“夫子之道，忠恕而矣。”（《里仁》）忠合乎义，恕近于仁。

   夫妻的相互忠诚，才会产生信任，使双方关系融洽，心情愉悦，身心健康，家庭和睦，精力充沛地去学习、工作，从而在事业上取得成功，而事业的成功将会进一步使夫妻的感情得到增强。因此，夫妻之间的相互忠诚，是夫妻和睦的一个非常重要的条件。

有真正的朋友的好处不胜枚举，例如可以可以发现自己的不足和优势；可以在你最孤独无助的的时候帮助你；可以和你一起分享快乐和替你分担痛苦……

然而，人人都清楚，想交到这样一个真正的朋友不是那么容易的，甚至有登天的难度。而做到忠诚是第一步。

忠诚可以拉近两个人的心灵距离并温暖对方的心。当一颗心处在温暖中时，对方也就会同样真诚的对待你了。

以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。

                     以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。

                     一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态，一贵一贱，交情乃见。

                      贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。

                      君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以坏。

                      君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。

                      责善，朋友之道也。

受社会上各种因素的影响，“忠”受到了越来越多的考验，无论是朋友间的忠诚，还是夫妻间的忠诚都受到了很大的冲击。面对这些考验，我们唯有将“忠”深植心中，拒绝诱惑，理性思考，建立信任，维护家庭和社会的神圣与纯洁。

人与人之间的交往应该忠诚，如果有一方开始欺骗了，那么另一方也会有所防备。因此，忠诚也会不见了。

我觉得不一定志同道合的人才能成为朋友，有时候个性完全不同的人也能成为朋友，他们就是互补。

和我们患难与共的人我们不能忘记并且丢弃，我相信那个时候交的朋友是最忠诚的。

然则，历史不能假设。鞅亦鞅，非亦非，历史仍然是历史。

以史为镜，可以知兴亡；以人为镜，可以明得失。反观今日之企业，公司在对员工大谈忠诚的另外一面是什么呢？无视对人的尊重、漠视员工的疾苦、尽可能的增加员工的劳动时间、减少员工的加班工资，在合同法面不断地寻找法制的漏洞，管理人员以高压、强制等粗鲁的管理方式来管理员工，任人为亲、对员工反馈的意见置若罔闻……等等。

而如果在这样一种状况下的企业，如果是真正的人才，能够在这样的环境下面发挥和施展么？他们还有这个可能来谈对企业忠诚与否么？

因此，对于企业来说，今后能在市场中生存、发展的企业必将是——以人为本为管理核心的企业。

而对于人才来说就是找到这样的一种企业，去施展和发挥自身最大的才能。

因此，真正的忠诚是：忠于事而非人，忠于事业而非忠于组织！

在此事之后，我还有过几次难忘的事。一次是暑期中游富春江，站在船头眺望两岸青山记旅游日记，摇船的少妇出神地凝望着我。一次是暑期的黄昏游西天目山，在林中记旅游日记，不远处一位穿浅绿色服装的少女久久端详着我。另一次是在上海长风公园白露亭茶室眺银锄湖记事，湖中一位带孩子划船的年轻母亲一直似笑非笑地看着我。这几次相遇都使我尴尬，头二次是在婚前，后一次是成家后不久，我只能假装未见对方。我原无出众的相貌，且从来衣冠不整，自然不会引起女性的注目，而之所以能引起关注，也许是在一些纯情少女的潜意识中，欢喜有书生气质的男子。但由于无缘相识，我也只能装作未见，想必他人面临与我相似的处境，也都会采取相似的态度

       有一种品德，不论在何时何地，它都会受到人们的赞美。
　　有一种品德，如果你持有它，人格就会得到升华，如果你不慎丢失了它，那么你就可能一钱不值。
　　有一种品德，它不仅是我们立身的基础，事实上也是任何一个组织战斗力的保证。
　　   这种品德，她的名字就叫做“忠诚”。对于我们来说，忠诚，既是一种境界，更是一种行动。不要只认为员工的忠诚对企业来说非常重要。其实，员工对企业的忠诚受益的并不仅仅是企业，最大的受益者就是员工自己。因为，一种职业的责任感和对事业的忠诚一旦养成，就会让你成为一个值得别人信赖的人，可以被委以重任的人。

忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。

儒家的忠,孝 礼 仪 廉 耻等理念在西方国家也有，但具体的概念和内容不尽相同。忠，中世纪西方的骑士、领主必须向国王效忠才能获得认可，并受到后者的庇护，这是基于骑士的荣誉和政治、经济利益的合同依附关系，。而儒家的的忠就复杂得多了，其中有思想、感情、利益等多种因素，更多的是精神上的，所以有所谓“赤胆忠心”、“愚忠”。再比如“耻”，在西方的骑士文化中，荣誉至高无上，相对的以失去荣誉为“耻”。有意思的是，这在深受中国儒家文化影响的日本更加显著，以至于日本有所谓的自杀谢罪传统。而就中国来说，耻更多的是社会伦理方面的，是维系社会道德体系的原则，对社会的影响更为广泛和深入。

忠诚是互相建立的，要其他人对你忠诚，或信任你的诚信度，我们必须先学会建立自己的忠诚度，先学会对别人忠诚才可要求别人对你以同样的忠诚。