[经典学习]一、信的定义 [复制链接]

信乃真实无妄，朱熹言：所谓“信”者，是个真实无妄底道理。所谓信，其核心在于一个真字。言语发自内心，有多少说多少，不夸大也不缩小，不隐瞒也不编造，这就是真实。真实的反面是虚妄：说话不算数，答应的事做不到，或者表面一套背后一套，都是不真实的表现。信之所以是立身之本，就因为它是人与人之间最基本的信任基础。

在儒家的体系中，真实无妄也被称之为“诚”，孟子言：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”（孟子·离娄章句上）天之道以诚为体，人之道以诚为工夫。人通过诚可以上达于天，人当下就能体验到自己的本心与天道的同一，体验到诚体的真实呈现。诚体朗现，则人便与天地万物融为一体，圣人的生命通体就是一个诚字。

仁义礼智四者之所以是真实的德性，就因为有一个信字贯穿其中。信是使仁义礼智成为真实无妄之德的根基。仁义礼智发而为用，表现出来是恻隐、羞恶、恭敬、是非之情，但这些情感要真实不伪，必须有信作为支撑。所以说，信不单是与仁义礼智并列的一项德目，更是四者真实无妄的本体。没有信，仁就成了假仁，义就成了伪义，礼就成了虚礼，智就成了狡智。信之为德，看似平实，实则统贯四端，是儒家道德体系中不可或缺的基石。

孔子曰“人而无信，不知其可也”，又曰“言必信，行必果”；《中庸》更推其本曰“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。信之所以为立身本者，以群己之交、庶事之立，皆于是乎托。然细绎原典，“信”于儒家德目中，固有层级精微之辨：孔子曰“言必信，行必果，硁硁然小人哉”，孟子进之曰“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。此非曲为失信者解免也，乃诏人：守信非不问是非而死守片言，倘所诺与至高之“义”相触，则以义为最后之权衡——原则与变通并行，其责于道德之自觉者转深。若夫恒常之境，信固为不可逾之底线。今世之交，一以信为基：契约之守、学术之诚、公共之序，罔不建于互信；一伪之作，所耗者终身之人格信用也。于吾，信莫先于场屋不欺、著述不窃、援引必著所出、称贷必如期；尤贵乎“慎独”，无人之地亦不欺。愿以是自砺，使信成于不待督责之自律。