[经典学习]四、信的行为 [复制链接]

    十七世纪的德国军队里面有一个王子对他的下属亲同手足，受到士兵和各级军官的深深爱戴。一次攻打某国家失败而归的路上，正值冬天的深夜。严寒、饥饿折磨着他以及一些部下，在极度寒冷和饥肠辘辘的状态下，王子慢慢的进入梦乡……睡梦中王子梦见阳光格外的灿烂与温暖，他醒来了，发现自己身上被许多件大衣覆盖，生命得以延续。四周再看，他的部下把大衣都覆盖在王子的身上，早已经全部冻死了。

我们应该从中明白，诚信是做人之根本，立业之基。

  十七世纪的德国军队里面有一个王子对他的下属亲同手足，受到士兵和各级军官的深深爱戴。一次攻打某国家失败而归的路上，正值冬天的深夜。严寒、饥饿折磨着他以及一些部下，在极度寒冷和饥肠辘辘的状态下，王子慢慢的进入梦乡……睡梦中王子梦见阳光格外的灿烂与温暖，他醒来了，发现自己身上被许多件大衣覆盖，生命得以延续。四周再看，他的部下把大衣都覆盖在王子的身上，早已经全部冻死了。

这个小故事让我们明白，诚信是做人之根本，立业之基。

论语.学而》：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？......信近于义，言可复也。”《左传.宣公二年》：“麂退，叹而言曰：‘不忘恭敬，民之主也。贼民之主。不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。’触槐而死。”

从哲学的意义上说，“诚信”既是一种世界观，又是一种社会价值观和道德观，无论对于社会抑或个人，都具有重要的意义和作用。

对于一个国家、一个社会而言，“诚信”可以说是立国之本。国家的主体是人民，国家的主权也归于人民。

中国自古就有“民惟邦本，本固邦宁”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明训，这些话至今仍然是至理名言。但国家的领导者依靠什么去团结人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“诚信”就是取信于民、团结人民的人文精神和道德信念。

    人无信则不立，对人对己都要言而有信，现今社会，个人和公司信誉都十分重要！诚信是人之根本，是人们相互信任赢得尊重的基础！平常也要以诚待人，以信取人。“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。孔子及其弟子提出出“信”，是要求人们按照礼的规定互守信用，借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。儒家把“信”作为立国、治国的根本。“信”作为儒家的伦理范畴，意为诚实，讲信用，不虚伪

“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。“信”作为儒家的伦理范畴，意为诚实，讲信用，不虚伪。孔子强调在道德修养的过程中，必须做到言行一致，表里如一。“信”所强调和关注的，是君子对于自己的“言”采取一种等同于人格信誉的重视。孔子所提倡的言行一致，身体力行的原则又不仅仅适用于社会政治生活领域，而是具有广泛的适应性，它适应于社会生活的各个领域，各个层面。

主要释义：(a) 诚实，不欺骗：～用。～守。～物。～货。～誓旦旦。 (b) 不怀疑，认为可靠：～任。～托。～心。～念。 (c) 崇奉：～仰。～徒。 “信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。孔子及其弟子提出出“信”，是要求人们按照礼的规定互守信用，借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。儒家把“信”作为立国、治国的根本。“信”作为儒家的伦理范畴，意为诚实，讲信用，不虚伪。汉儒把“信”列入“五常”之中。《论语.学而》：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？......信近于义，言可复也。”《左传.宣公二年》：“麂退，叹而言曰：‘不忘恭敬，民之主也。贼民之主。不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。’触槐而死。”1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 2 古人在这信上得了美好的证据。

什么是诚信？顾名思义，诚实守信．商家合法经营，是诚信；人们之间相互平等交往，是诚信．孔孟之家，礼、义、仁、信；商鞅变法，“徙木为信”．诚信，作为中华文明古国的传统美德，几千年来，受到人们的自觉信奉和推崇．而时至今日，我们为何又重提诚信？是的，这是因为有许多的事令人骇然：假烟、假酒、假种子、假化肥、假文凭、假职称、假名子……不胜枚举．“人而无信，不知其可也”，失去诚信，必定失去发展的空间，失去坚强有力的支持，失去人格和尊严．因此，诚信，才能得到别人的信任；诚信，才能融入社会，求得生存和发展．诚信无处不在，无处不需．只要从自身做起，树立起明礼诚信、情趣高雅的形象，以情操感染人，以作风影响人，以博学带动人，才能铸就出我们美好的家园。

诚信是中国人的传统美德之一。无论在过去或是现在，对于建设人类社会文明都是极为重要的。

诚信是立人之本，孔子曰“人而无信，不知其可也。   认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。

诚信是齐家之道，唐代著名大臣魏征说：夫妇有恩矣，不诚则离。   只要夫妻、父子和兄弟之间以诚相待，诚实守信，就能和睦相处，达到家和万事兴的目的。

诚信是交友之道，只要与朋友交，言而有信，才能达到朋友信之、推心置腹、无私帮组的目的。否则，朋友之间充满虚伪、欺骗，就决不会有真正的朋友，朋友式建立在诚信的基础上。

诚信是为政之道 如果人民不信任统治者，国家朝政就根本立不住脚。

诚信是经商之魂 在现代社会，商人在签订合同时，都会期望对方信守合约。诚信更是各种商业活动的最佳竞争对手，是市场经济的灵魂，是企业家的一张真正的金质名片。

诚信是心灵良药 只要做到真诚无伪，才可使内心无愧，坦然宁静，给人带来最大的精神快乐。

“信”可以体现在政治上，百姓对政府的信任，和政府对百姓的信任。近年来，我国发生了很多自然灾害，地震、雪灾、冻灾、旱灾。在这些接二连三的灾害中。我们的政府给了我们人民无限的温暖和希望。所以我们应该信任自己的祖国。因为祖国也在信任我们。在经济危机带来的巨大压力，世界巨头虎视眈眈的目光下。我们的政府没有让我们失望，再次证明中国人民站起来了。政治生活中的“信”，既是要求政府应通过合理的政策以取信于民，也是要求为政者须具备“信”德。要将孔子的“信”沟通到当代的诚信研究，既要求变革学术界流行的源自西方启蒙哲学的阐释规范，也应分清孔子之“信”的适用领域与层次，并恰当理解经济活动者在当代社会生活中的角色。

“信”也体现生活中。没有诚信的人没有诚信的集体是不被人所接受的。个人生活中的“信”总的特点可概括为“直”，它既是对于社会交往的一种基本要求，适用于非血缘的、身份大体平等的关系类型；也是一种个体的道德境界，这种道德境界的“信”由低到高大致可分为

“言必信，行必果”、“忠信”和“信义”三个层次。

“信”可以体现在政治上，百姓对政府的信任，和政府对百姓的信任。近年来，我国发生了很多自然灾害，地震、雪灾、冻灾、旱灾。在这些接二连三的灾害中。我们的政府给了我们人民无限的温暖和希望。所以我们应该信任自己的祖国。因为祖国也在信任我们。在经济危机带来的巨大压力，世界巨头虎视眈眈的目光下。我们的政府没有让我们失望，再次证明中国人民站起来了。政治生活中的“信”，既是要求政府应通过合理的政策以取信于民，也是要求为政者须具备“信”德。要将孔子的“信”沟通到当代的诚信研究，既要求变革学术界流行的源自西方启蒙哲学的阐释规范，也应分清孔子之“信”的适用领域与层次，并恰当理解经济活动者在当代社会生活中的角色。
“信”也体现生活中。没有诚信的人没有诚信的集体是不被人所接受的。个人生活中的“信”总的特点可概括为“直”，它既是对于社会交往的一种基本要求，适用于非血缘的、身份大体平等的关系类型；也是一种个体的道德境界，这种道德境界的“信”由低到高大致可分为 言必信，行必果”、“忠信”和“信义”三个层次。

韩非子认为，与真运用巧妙的方法来欺瞒他人，不如诚心诚意地来对待别人。 现代人好像喜欢运用巧诈，其实，人际关系的基本原则，古今无多大差别。喜欢诈术的人，虽然能一时欺瞒别人，也能获得利益。但是，久而久之，就一定会露马列脚。失去别人对你的信赖，最终不但获利不多，反而损失更大。

正可谓“路遥知马力，日久见人心”。诚信正是人们交友的重要原则之一。

在待人处事方面，从古至今老师的教育永远是要做到诚实有信。“信”即“信则人任”。即诚信的人才能赢得他人的信任。诚的主要内容是真实不欺，既不自欺，亦不欺人。对自己，真心实意为善去恶，从事道德修养：对他人，开诚布公，无所隐瞒。诚是一切道德行为的基础和从事道德修养的前提，也是一个人为学和立业的根本。无诚则无德，无诚则事难成。只有作到诚，才能感动他人，取得他人的理解和信任，增进彼此问的团结和友爱。

诚信，围绕在人们身边。诚信是人的品质的一种体现。一个没有诚信的人，很难让别人相信他。十七世纪的德国军队里面有一个王子对他的下属亲同手足，受到士兵和各级军官的深深爱戴。一次攻打某国家失败而归的路上，正值冬天的深夜。严寒、饥饿折磨着他以及一些部下，在极度寒冷和饥肠辘辘的状态下，王子慢慢的进入梦乡、、、、、、。睡梦中王子梦见阳光格外的灿烂与温暖，他醒来了，发现自己身上被许多件大衣覆盖，生命得以延续。四周再看，他的部下把大衣都覆盖在王子的身上，早已经全部冻死了。

信誉是一个人在这个社会生存的一条准则，如若无信，何堪为人。