[经典学习]二、实践精神 [复制链接]

据《庄子》间接转述，孔子曾有“事求可，功求成”一语．“事求可，功求成”说明儒家的基本精神是实践的．儒家讲“仁道/人道”，讲“生生”，从宏观方面来看，人道是要求以人类生存为最低底线．因此，儒家“仁道/人道”精神亦可视为一种生存文化．

宋代陆游说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”从书本上得来的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。这告诉了我们学习的方法，必须自己去实践所学到的知识。同样的，不仅仅是在学习上，我们在对待生活中的事情时，也应该保持一颗实践之心。马克思主义哲学告诉我们，实践是检验真理的唯一标准。

“不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。”实践是检验真理的唯一标准，这不仅是每一位学过马克思主义哲学的国人所明白的真理，也是中国古代实践精神的一种体现。脱离了实践的理论，注定只能沦落为一纸空谈。君不见赵括纸上谈兵，长平之战断送了数十万人的性命，害己误国，给后人留下了永远的警示。我们在日常工作学习中，一定要把理论和实际结合起来，坚持实事求是的精神，才不会成为井底之蛙，在实践中检验和发展真理。

我们在哲学上学过，实践是检验真理的唯一标准。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，类似这样的名人名言也是经常见，实践的重要性不言而喻。我们学习专业文化知识，最终的目的还是应用到实践中，为了指导我们更好地工作和学习。学以致用，才是学习的完美过程，不然不能称之为有意义的学习。

以往,实践被单纯看作认识论范畴,实践精神便被理解为相对于理论而言的实践第一精神.我们认为,应当从人的存在的本体论意义上理解实践和实践精神:实践是 主体和客体之间的一种现实的相互作用,是人的本质力量现实化对象化过程,从这一前提出发,可以把实践精神理解为在主体和客体之间的相互作用过程中自觉追求 人的本质力量现实化、对象化的意识.其具体内涵包括主体精神、功利精神和创造精神.

实践是检验真理的唯一标准，实践对于我们的生活工作学习十分之重要。知识是从实践中获得的才是最好的，学以致用，深刻体会实践的真意。百闻不如一见，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

实践出真知，实践是检验真理的唯一标准。坚持实践的标准，是中国社会延续的优良传统。以习近平总书记为首的领导集体提出“空谈误国，实干兴邦”，这是千百年来人们从历史经验教训中总结出来的治国理政的一个重要结论。中国共产党人历来注重向历史学习，向实践学习，反对空谈、强调实干、注重落实，认为“事业是干出来的，不是说出来的”，新中国的红色江山，是无数革命先辈一枪一弹、一城一池打下来的；社会主义的宏伟大厦，也是无数劳动者一锹一铲、一砖一瓦垒起来的。正是因为一代代人的埋头苦干和接力奋斗，中华民族的伟大复兴才展现出如此光明的前景，伟大的“中国梦”才越来越接近现实。在实践中凝聚力量，在实践中检验成果，也只有在不断的实践中，我们才能得到更多的认识，才能有更好的发展，才能实现发展的目标。

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。不亲身实践又怎么会知道别人的艰难。当代的很多大学生只专注于学习书本上的知识，而忽略了实践，这样的人只是一个书呆子，将来很难有大的成就。李时珍为了完成《本草纲目》，他不怕辛劳的登高山，涉溪流，最后通过自己的亲身实践写出了医学巨作，为后人做了重要的贡献。
所以，我们在学习书本知识的时候，还应该将其运用到社会中，将理论和实践结合起来。

深受马克思主义哲学教育的我们，似乎对实践精神并不陌生。实践是检验真理的唯一标准，一切理论最终都要运用到实践中，如果它不符合实际情况，那么就不能称之为“真理”。我们的一切理论也是来源于实践，不断实践不断总结经验，最终形成理论，然后又通过实践来检验，这是一个反复的过程。实践与知识相辅相成，我们的实践需要知识来指导，而知识也需要实践来检验。我们在学校学习知识，最终要走上社会，去参与实践，丰富自己的经验。纸上谈兵终究不可靠，一切还要靠实践来检验，充分认识到实践的重要性，发挥实践精神，才是硬道理。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，学习的最终目的是为了实践，实践是检验真理的唯一标准。我们不仅应该学习知识，更应该知行合一，把学到的知识应用到生活中，把学到的道理落实到生活当中

回复 1楼陈杰思的帖子

       要说世间什么最难，莫过于实践。非知之艰，行之惟艰。作为一个哲学专业的学生，对这两字的体会怕是要比其他人多，但却又不能多说，说多了就空了，解释多了就麻木了。不积跬步无以至千里，实践需要探索，实践精神要在探索才能形成。任何理论的东西只有实践才能成为现实，知行合一重在实践。

近几年，湛江从港湾清障，到征地拆迁，再到创卫、交通整治、抗击台风等等，一系列轰轰烈烈的实践中，主流媒体都及时总结提炼出“某某精神”之类，让民众倍感振奋，放佛看到了身后深深的足迹，凝聚起奋进的力量。
    然而，这些实践精神的概括提炼，似乎仅仅限于媒体的一种体认，似乎缺乏民众的广泛认可，也没有哪一级党政机构出面组织研讨、确认和推广。冷冷的搁置中，实践精神放佛沦为一时的冲动，或者暂时的宣传之需，很难载入史册，融入民众的精神家园，犹如长河浪花、时隐时现。
其实，实践精神的根子，依然在民众之中，没有民众的积极参与和亲身体验，纵使政府大力推进，也很难对接现实，成为民众的思想自觉和行动导向。而民众的觉醒，虽然像感受城市环卫变化那样简朴、纯真，但是真真切切，集聚的力量日益深厚、历久弥新，能够在社会发展中深深扎根。
    逆水行舟，不进则退。一个地方的发展，需要不断积定文化因素，需要不断挖掘精神财富，为长远发展夯实社会根基。湛江能够从海湾清障、城市创卫、抗击台风等重大实践中树立形象、获得认可、拥有民众，可以说形成了日益稳定的文化认同和精神信仰，就要不失时机、乘势而上。
    故而，多多换位观察和思考，发现民众的精神积累，感受现实的精神需求，应当成为当前深化社会治理、推动经济发展的一个重要视点。加强文化研究，聚焦现实变化，梳理精神家园，勤于除草、培土、施肥、栽种，才能让民众的精神远离野蛮、忙乱，永葆开放、科学、向上的时代生机。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。可见实践的重要性，实践是检验真理的唯一标准，我们需要好好重视自己的动手能力以及尽可能的多参加一些实践活动，不光会心情明朗并且对于自己知识的提升更为有效。

苏东坡写过一篇《日喻》，说的是：一个天生的盲人不知太阳为何物，问“有目者”。有人告诉他太阳像铜盘，并敲了敲铜盘让他听；过几天，盲人听到钟声，就认为是太阳。又有人告诉分太阳的光芒像蜡烛，并让他摸了摸蜡烛，过几天，盲人摸到了竹笛，又以为是太阳。苏东坡在文章中还说，南方有一种“没人”，能长时间潜在水中，只因为他“日与水居”。“得于水道”，所以“七岁能涉，十岁能游”，十五岁就能“没”了。假如北方一名“从不识水”的勇士来找“没人”学“没”，“没人”给他讲得再好，他“没”到水里也只有死路一条。

行万里路，著绝代书

“实践出真知”，唯物史观认为是检验真理的唯一标准；人应该具有充分的实践精神，这是我们探索未知的需要，理论能否被人们所认可，关键在于其在实践阶段能否得以进行。“空谈误国，实干兴邦”今天的高校学术论文众多，可有几份能够变成转化为生产力呢？这是社会的悲哀，是知识的不幸。