[经典学习]二、社会和谐 [复制链接]

新疆暴动等，还有国家与国家之间的战争等。暴动、战争是我们所不希望见到的，它会伴随着在现在这个社会上还存在很多与和这个大方向不相一致的东西，例如，中国的西藏暴动，受伤、死亡等一些我们不喜欢的，与和相反的因素出现。但我们应该看到的是世界的大方向是和平的，我们也正在尽自己最大的努力来消灭这些不和谐的因素。

   构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：社会主义民主法制更加完善，依法治国基本方略得到全面落实，人民的权益得到切实尊重和保障；城乡、区域发展差距扩大的趋势逐步扭转，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭财产普遍增加，人民过上更加富足的生活；社会就业比较充分，覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立；基本公共服务体系更加完备，政府管理和服务水平有较大提高；全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高，良好道德风尚、和谐人际关系进一步形成；全社会创造活力显著增强，创新型国家基本建成；社会管理体系更加完善，社会秩序良好；资源利用效率显著提高，生态环境明显好转；实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标，努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。

    构建社会主义和谐社会，要遵循以下原则：必须坚持以人为本，必须坚持科学发展，必须坚持改革开放，必须坚持民主法治，必须坚持正确处理改革发展稳定的关系，必须坚持在党的领导下全社会共同建设。
    不可思议，在那么远古的时候，就有哲人提出和谐的思想，希望这一份祈福能在当今社会前进的路上起到推进作用，让我们的生活更美好。

孔子是我国古代伟大的政治家、思想家、教育家。作为政治家,他非常重视社会建设,注重历史上的社会建设经验;作为思想家,他很注重理论创新,在总结历史经验的基础上,根据时代要求提出了“和而不同”的社会建设理论;作为教育家,他把这一理论灌输给广大学生,并带领他们从事建设和谐社会的实践。

和谐是是中华民族传统文化精神的精髓,是事物多样性的有机统一,是事物存在的最佳状态,也是一切美好事物之共同特点,它从古至今一直都是时代的主题和人民的愿望，墨子曾说过“君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此天下之害也”，由此可见，和谐的缔造者是我们每一个人。作为大学生，我们的大学校园是我们学习的乐园，是我们健康成长的摇篮，因此，我们更应一起努力，把和谐的种子播撒在我们的校园，用青春作肥，努力作水，让和谐之花开满世界，不断构建以和衷共济、内和外顺，协调发展为核心的素质教育模式和以学生发展、教师发展、学校发展为宗旨的整体效应的和谐校园。

“和谐”，小到个人，大到国家及世界，起着重要的角色。
      和朋友和谐，友谊情深；与家人和谐，亲情笃厚； 与恋人和谐，爱情永驻；与同事和谐，工作顺利。人只有先在小的方面做好了，大的方面自然就会好，如果小事方面的和谐都做不好，那更何谈国家的和谐、兴旺呢，就像荀子说的“不及硅步无以至千里，不积小流无以成江海”，社会的和谐 ，靠我们每一个人做好自己方方面面的和谐，那么他才会真正的和谐。当然，世界又是由 各个国家组成的，那么又上到一个层次说每个国家做好自己的和谐，世界才会和谐。
    如今，我国在构建社会主义和谐社会，那么就得靠我们每一个人从点滴做好；人类要和谐发展，需要地球上的每个人努力，共建和谐家园。

以和为贵，是一种将心比心的沟通。孔子说，君子和而不同，小人同而不和。生活中，同学们之间的摩擦，朋友间的误会，父母间的争吵，缺少的就是一种心灵间的沟通。父母之间多一份理解，兄妹间多一份宽容便会让家庭和谐；同学之间互相谦让，对彼此友善些，便会让班级和谐；社会中多一份关爱，人们的关系就会和谐。所以只要我们都以和为贵，我们就会发现，天空依然湛蓝，世界仍旧美好！

构建社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。构建社会主义和谐社会，要遵循以下原则:必须坚持以人为本，必须坚持科学发展，必须坚持改革开放，必须坚持民主法治，必须坚持正确处理改革发展稳定的关系，必须坚持在党的领导下全社会共同建设。

维护社会和谐稳定，重在妥善处理社会矛盾。要增强发展的全面性、协调性、可持续性，积极推动解决人民群众的基本民生问题，不断打牢和巩固社会和谐稳定的物质基础，从源头上预防和减少社会矛盾的产生。要准确认识和对待改革发展过程中利益关系和利益格局的调整，正确处理个人利益和集体利益、局部利益 和全局利益、眼前利益和长远利益的关系，自觉维护社会和谐稳定。要科学区分和处理两类不同性质的矛盾，最大限度增加和谐因素、最大限度减少不和谐因素。对人民内部矛盾，要善于运用法治、民主、协商的办法进行处理。对敌我矛盾，既要旗帜鲜明、敢于斗争，又要讲究谋略、巧于斗争。

社会转型时期，各种社会问题不断出现，人们转而寻求古代经典种的智慧。中国古代的先哲们对于如何维护社会和谐，如何建设各种和谐人际关系，提出了可资借鉴的主张，对于当今社会建设社会和谐社会，具体一定的积极意义，人与自然的和谐，我们吸取古人对于自然的顺应亲和的态度，与天地自然间建立起和谐相生的关系，才能找到一个安顿生命和精神的乐园。人类世界的和谐，当今世界应以孔子思想精髓为指导，加强国与国之间的合作，强化国际之间对调停国家间分歧的作用，促使世界和平发展。

儒家的“中庸”与我们现在的“和谐”有着千丝万缕的联系，分析“中庸之道”有利于我们更好地理解现今的“和谐社会”。
和谐标志着事物之间平衡稳定、协调有序的关系，而中庸是强调行事时把握正确之点以便对问题处理得当，二者的理论重点和内在属性有很大的不同；另外，和谐状态是人们努力要达到的目标，而中庸是实现和谐的思想方法和手段。这是二者的不同之点。
然而二者还有相似、相依、相渗、相趋之点。首先，为了保证处理问题的正确性，中庸也需要研究事物间的关系。每个部分、每个方面的度，只有在它们的相互关系中，从整体和谐的要求出发，才能把握；尤其要对事物两极(过与不及)进行分析研究以后，才能判断并选取其间的正确之点。其次，和谐也要研究“度”，事物要达到和谐，它的各部分、各方面之间就必须保持一种确定的关系，这种关系就规定了它们各自所应有的“度”。况且，和谐本身就是对失和、失衡、失序、失度等不良状态和错误倾向的否定，表明和谐具有对正确性进行追求的本性。再次，各种相异的要素之所以能够相“和”，并非是盲目的、混乱无序的拼凑与混和，也不是无原则的调和与苟合，而必须以某种正确性为其内在的标准；而中庸所要达到的正确性则提供了这种客观的标准和恰当的方法，使事物的各个部分和各个方面都能达到“中”的状态，都能在“度”的规范下健康地运动和发展，从而事物才能实现总体上的和谐。总之，“和”作为关系结构体现事物的表层状态，“中”作为理性精神内藏于事物深层之中；“和”是“中”的目标和结果，“中”是“和”的前提、灵魂和保证；无“中”便无“和”，求“和”需要“中”；“中”与“和”是相互联系相互依存的，和谐便是“中”与“和”有机结合的统一体。所以，儒家讲和谐必讲中庸，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”

社会主义和谐社会是人类 一直以来孜孜以求的一种美好生活，是中国特色社会主义的本质属性。在中国共产党执政下的中国，十六大中将社会更加和谐作为目标提出。和谐社会应该就是民主法治、公平正义、诚信友善、充满活力、安定有序，人与自然和谐相处的社会。在国家层面，应该是社会主义民主得到充分发扬，正确处理人民内部矛盾和其他各种社会矛盾，社会公平和正义得到切实维护和实现；在个人层面，就是所有人都能够平等友爱、融洽相处、诚实守信，形成良好的社会秩序。

古人向来尊崇和为贵的传统，和贵了， 小家和大家都得以和谐和稳定。夫妻双方相互包容和理解，争吵时都降低彼此的语调，调节为缓和的语气，尽量避免争吵，让家庭更加和睦。遇到陌生人无心的过错，得过且过，毕竟不是有意为之，即使侵犯到自己的利益，也尝试着先从对方的角度去思考和考虑，多一些原谅和容忍。周恩来总理曽提出和平共处五项原则，以此来作为国家之间和睦共处的准则和尺度。家庭内部和谐，社会和谐，国家与国家和谐，小家与大家的共同的稳定铸就了社会和谐。

在中国古代传统文化中和谐理念源远流长、代代相承，中国古代儒家、道家等学派都有丰富的和谐思想。人与自然和谐，人类应与自然和谐相处，这是人在处理人与自然关系的最基本的态度。由此可以将和谐理论推及到社会，社会和谐家庭才能和谐，家庭和谐对个人的发展也有相当大的影响。我们在平时处世交友时都要注重自己的言行举止，多体谅别人，多宽容忍耐，创建和谐社会，从我做起。如今我们国家要创建社会主义和谐社会，这不仅有利于百姓的幸福生活，更有利于国家与社会的长足发展。自然、家庭、社会与国家的和谐，才是和谐社会的标志。

所谓和谐社会，就是指构成社会的各个部分、各种要至素处于一种相互协调的状态。按照这样的标准来衡量，所以社会主义和谐社会，应当是各方面利益关系得到有效的协调、社会管理体制不断创新和健全、稳定有序的社会。具体说，就是 一种民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。

“学”在孔子思想中具有特殊的地位。学不能单向的理解为读书或者是修德力行。学应该是两个都兼顾了的。学不能单向的理解为读书或者是修德力行。学应该是两个都兼顾了的。有朋自远方来不亦乐乎”这一句，点明了文化传承一定要在群体中才能进行，单独的个体是无法展开的，因为“学”与“教”都是发生在人与人之间。并解释“乐”为源于由共同的文化意识所形成的连属感。故：“学而时习之不亦乐乎，有朋自远方来不亦君子乎。”这句话就是反应了一种社会和谐之义，学使民和顺，从而达到社会和谐。