[经典学习]二、社会和谐 [复制链接]

人人都向往和谐社会，国家也提倡建立和谐社会，那到底怎样才能算得上是和谐社会呢？我觉得有一句话流传的特别广也说得很对，那就是“从我做起，从自身做起”。我们永远无法要求别人怎么样，我们能做的就是改变自己，一个人的力量是微弱的，但只要每个人都能以此为目标，终能实现社会和谐。

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。我们的和谐社会理论就是来自与此。

社会的和谐，有赖于人人的努力。每个人须从自身开始建设和谐之身体与精神，而后，推而广之，用其为集体服务与奉献。若长此以往，小集体的和谐汇聚成大集体的和谐，最终可达到整个社会主义社会的和谐。政府要建和谐型政府，其首要的任务是建立起和谐执政的政府机构，这样的机构，必要团结、精简、务实、高效而向上。政府的和谐无疑下可引导个体的和谐，上可构成社会的和谐。

各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。这就是我心中的理想社会。什么是和？仅仅指的是和平吗？我认为还是狭义了。孔子说：“君子和而不同。”那么我们或许可以参透一点“和“的意味。那就是——第一，个体之间有差异；第二，群体和谐共存。那么这是如何做到的呢？中间应该还有一个隐藏的环节，那就是包容。允许差异的存在，容忍与自己不同的存在方式。如果要做到真正的和谐，就要求更高了，要做到“美人之美”。也就是说，应当尊重别人所尊重的事物，把它看作是社会和谐运转的一部分。所以，这个意思是把和平包括在内的。当这个世界上充满了互相之间的理解与包容，当大家不再认为对方是完全对立的敌人，而是共同存在而又不同的“君子”，那么战争就永远不会来临。

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说到”和“，我能想到的就是和谐，我们现在所处的社会是一个正努力走向和谐的社会，同时，我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。和谐是中国几千年来文化传统思想的基本精神和主要内涵，在中国几千年的历史传统文化之中，就有以人为本，以“和”为宇宙万物存在发展的基础，在认为万事万物存在统一对立关系的同时，主张通过人与社会，人与人，人与自然，人与自身诸关系合乎中节的协调，来消解冲突，以实现万物并育，共同发展的，并由此形成了内容丰富、独树一帜的中国古代“和谐”思想文化。
“和谐”是中国 传统文化的核心理念和根本精神。“和谐”两字都是指音乐的合拍与禾苗的成长，“和”即是“谐”，“谐”即是“和”，引申表示为各种事物有条不紊、井然有序 和相互协调，即《中庸》里所说的“致中和，天地位焉，万物育焉”和《周礼》说的“以和邦国，以统百官，以谐万民”。社会主义和谐社会是中国特色社会主义的本质属性，是经济建设、政治建设、文化建设、社会建设协调发展的社会，是人与人、人与社会、人与自然之间整体和谐的社会。 民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安全有序、人与自然和谐相处的社会。未来是我们年青一代人的时间，所以我们必须也和谐的思想与人相处，为日后的和谐社会奉献自己的力量~

《论语》中的伦理思想中，非常重视个人与国家、社会的关系，注重社会的和谐，强调良好的社会环境。社会环境良好了才能有个人道德修养的提高，家庭才可以幸福。良好的社会环境、社会的和谐是《论语》中和谐思想追求的最终目标。整个社会是由不同的人组成的具有特殊形态的群体，是人与人之间发生相互影响的生活共同体，《论语》中强调社会的和谐发展，以及群体之间的和睦。比如《论语》“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 孔子提出“里仁为美。择不处仁，焉得知？”另有“哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰:“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 这两句话都主张要努力创设一个良好的社会环境，无论是对于个人的生活环境，还是整个国家的生活环境。
这让我们陷入思考，当代的大学生暴力犯罪事件日渐频繁，为什么？又如何预防？当代大学生的暴力犯罪预防中要对于良好社会环境的创设加以重视，当代社会环境的繁杂，是我们不能分辨和抵制不良的社会因素，人与人之间的利益关系也变得复杂，社会暴力文化也消磨着我们的心智。从而使当代大学生暴力犯罪率增加，这时营造一个良好的社会环境是非常重要的。这与《论语》中的注重良好国家、社会环境的营造是同一的。

当今社会倡导创建和谐社会，而和谐社会的创建在于人与人之间的和谐。古人云：天时不如地利，地利不如人和。人和简单的来说就是和谐的处理人际关系。
人际关系问题是摆在每个人面前的一道难题，并且不断的变化，只要人活着，就总会面对着这个问题。和周围的人相处融洽，关系和睦，这看起来并不是什么难事，实际上却很难做到。每个人都是不同的，正是因为这种差异，难免会使得人与人之间产生摩擦，这时就需要道德来支撑，我认为，要处理好人际关系，要做到以下的几点。
首先为人要谦虚。谦虚并不是说要否定自我而把别人捧得高高的，那便成了阿谀奉承之态。如今社会是一个开放、个性张扬的社会，在充分展现自我的时候也要认识到自己的不足，虚心学习，如果每个人都只顾彰显自己，太计较得失，那人与人之间就无法产生真正的情谊，而只会勾心斗角。虚心的人会以平常心去看待成败得失，只会更努力的做人做事，同时还会给予他人以帮助，这样的人又怎么会没有朋友呢？其次要尊重他人。尊重是相互的，只有你尊重别人，别人才会更加尊重你，尊重人是与他人建立关系的基础，是属于基本的礼貌，只有尊重他人，才会把他人放在与自己同等的地位，平等的交流。最后，求同存异，子曰：“君子和而不同，小人同而不合。”即是是朋友，也不能要求与别人完全一致，真正的君子之交，也不会去要求这样的一致，人们对于同一问题有不同的看法是很正常的，要允许这种不同，朋友之间相互交流不同的看法，不仅会促进相互成长，也不会伤了和气。
所以，具备这些品德，人与人之间的相处才会更加和谐，和谐的人际关系必然会形成和谐的社会。

孟子曰:“天时不如地利，地利不如人和。”和可意为和谐。和谐是孔子最高的社会理想，对和的寻求，从古至今从未断绝。追求和谐，应做到宽容包容，和而不同。抑强扶弱，各安其位，处理好人与人之间的关系，达到和谐的状态，不与人结仇怨；每个人都是独立的个体，不应为了刻意迎合别人而忘了自己的坚守，“君子和而不同，小人同而不和”。达尔文的进化论强调“物竞天择，适者生存”当今社会的发展，更是有贫富差距愈演愈烈之势。“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。”为了追求社会和谐发展，应缩小差距。强者越强，弱者越弱不利于社会的良性发展。孔子曰:“君君，臣臣，父父，子子”，《国语》“夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也。”在其位谋其政，做好自己的分内工作，要有上进心，但不能肆意妄为，破坏秩序。“和”是需要全体社会成员共同努力才能达到的，我们在这条路上还要走很长很长……

“和谐”是中国特色社会主义十二大核心价值理念之一，和谐虽然是国家层面的要求，但作为社会成员之一的我们，也要努力做到自身的和谐，也就是要具备健全的人格，具备正确的人生观、世界观和价值观，这样才能处理好人与人、人与自然、人与社会错综复杂的关系。例如，在校园生活中，在于寝室室友相处的过程中，因为价值观不同，不可避免地会产生一些摩擦。作为寝室成员的一份子，也要学会与室友和睦相处。在平时的相处中，自己要宽容待人，不为小事与室友争执，这样从自身的和谐，可以带动寝室的和谐。如果是班干部，更会促进班级的和谐。虽然和大的国家、社会相比，自己所做的只是小小的一部分，但它能带给我们和谐的心态和人际关系，何乐而不为呢？

“仁者爱人，克己复礼”、“为政以德”的最终目的不就是为了实现和谐社会么？“为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之”，社会和谐，国泰民安是历届统治者的最终目标，如此，除了为政以德之外，人人也要遵守道德规范，实现人与人之间的和谐，当人与人之间实现真正的和谐后，社会才会成为和谐社会，这不仅需要领导人的正确领导，还需要人们自身遵守道德规范，克己复礼，以实现和谐社会，让社会和谐美好。

万事和为贵，家和万事兴，历史上关于和谐的俗语比比皆是。在当代，和谐仍然十分重要，只有达到社会和谐，才能为我们国家事业的发展提供良好的环境。在生活中，我们要严以律己宽以待人，逢事让三分，秉承退一步海阔天空的原则，努力促进社会和谐。

在我看来，人与人的和谐是社会和谐的重要组成部分。诚然，每个人所处环境很大程度上决定了人的修养以及人格的养成，但是，在塑造健康人格上，我以为主观性要处于上风，中国传统文化中蕴含着丰富的关于道德养成以及关于和谐关系的阐释，我们如果懂得主动吸取，对于自身是大有裨益的。总之，一旦社会的诸多个体拥有自觉的健康人格的塑造意识，社会和谐中便拥有了重要的安定因素。

树立“我为人人、人人为我”的观念；注意协调沟通，形成工作合力；互相尊重、理解、支持、帮助；统筹兼顾，注重齐抓共管，综合治理；注意利益协调，兼顾各方利益，实现双赢多赢；注意协调方法与技巧；选择适当的协调方式；注意上下级协调、干群关系协调、矛盾各方协调，有关方面的协调；努力构建和谐社会。

社会和谐不仅需要当政者为政以德，爱护民众，并且需要人们之间互帮互助，和睦友善，天时不如地利，地利不如人和，“人和”是社会和谐的根本，是组成社会和谐的最重要部分。人民和谐也能更好地促进人与人之间的交流，促进合作共赢，实现共同发展。

         天时不如地利，地利不如人和。追求和谐、崇尚和谐，是中国传统文化的基本精神之一，也是中国古代重要的社会理念和政治理念。和谐不仅仅是和平，更是人与人之间互相团结，互相尊敬，人与社会之间的友好相处。