[经典学习]一、贪欲之害 [复制链接]

人的欲望是无穷的，人因为有了欲望，所以就有了一切，但是人也会因为一时的贪欲，而毁掉了自己。贪欲是人的本性！需要有理智控制！贪欲是人的本性，但从某一个方面来看它还是社会发展的动力。

贪欲，恐怕很多人都有，但是一味放纵贪欲，却终究不是智者所为。井底之蛙往往只能看到巴掌大的天。才可能被井底暂时的安逸所迷惑。一个境界越高的人，才可能登高望远，成为人上之人。

          每个人都有罪性。私欲生出了罪，罪又促进了私欲。恶性循环！
      每个人都欲望，而我们要学会的是如何正确的去利用。而不是被欲望所控制，生出贪欲。

无欲则刚

中国传统上是一个崇尚德治的国家，以儒家为代表的中国传统政治文化非常注重人的道德修养问题，“自天子以至于庶人，壹是以修身为本”，形成了系统完备的修身理论，至今还闪烁着智慧的光芒。儒家修身论中敬天保民的责任伦理、天下为公的道德情怀和修身正己的自律意识。

天下为公的道德情怀。领导者不仅需要拥有强烈的责任伦理意识，还应对公共权力来源于人民有着深切的认识，即立公去私。立公去私渊源于儒家“天子为天下”的命题。孔子说：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不与焉！”荀子则认为：“天之生民，非为君也。天之立君，以为民也。”立公去私的基本含义有二：一是公天下，博爱于民。用孔子的话说，就是“君子学道则爱人”。

人太容易起贪欲了，重点是我们怎么去克服这种天生的劣性...

巴尔扎克说：“没有思想上的清白，也就不能够有金钱上的廉洁。”腐败之所以滋生蔓延，是因为放松了教育，因此，应加强教育，重惩制廉，但从权力腐败来说，我们宜首先着眼于制度，体制，正如邓小平说的制度问题更带根本性、全面性、稳定性和长期性，制度好坏人才无法任意横行，所以人拉不能把希望寄托在提高官员们的觉悟上，有人认为“只要自己不腐败，别人他自己的事，我觉得这是比腐败更可怕的腐败。

现代社会的我们，有贪欲是很本性的，关键在于如何将其控制在合理的范围内。我认为这是每个人都必修的一门学问。

一位西方哲人曾忠告世人，“贪婪可以撕裂信仰的肌肉，麻痹感知的悟性。它怀疑未来的前景，而只看中眼前的实惠。”无数的教训告诫我们，贪图金钱、权力、美色，只能滑进腐败之门、踏上不归之路。因此，我们每个同志，都应该常给自己打打“预防针”，堵住每一个贪欲的缺口，坚守高尚的道德情操，永远远离贪欲之害。

”廉“，其实这字看是比划复杂些，有多人因他走上人生的尽头。面对金钱和色的诱惑都多少人能坚守自己的信仰。但看看我们周总理。他是为何有如此巨大的魅力博得人民的颗颗爱心？这是因为，一方面，他在缔造和建设新中国的伟大历史进程中，为党和人民建树了不可磨灭的丰功伟绩；另一方面，他毕生严于律己，清正廉洁，不求索取，但求奉献，把一切献给了党和人民，连自己的骨灰都撒到中华大地，完全彻底地实践了他“活着为人民服务，死后也要为人民服务”的宏愿。正是这两个方面的有机结合，构成了周恩来特有的纯真的人格魅力，从而赢得了人民衷心的爱戴和钦佩，甚至连他的一些国内外政敌也不得不为之折服。还有一些例子如包拯的《诫廉家训》。。。。。。。

          看看历史文献《楚辞·招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沬。” 王逸 注：“不受曰廉，不污曰洁。”《汉书·贡禹传》：“ 禹 又言 孝文皇帝 时，贵廉絜，贱贪污。” 唐 崔令钦 《教坊记》：“夫以廉洁之美，而道之者寡；骄淫之丑，而陷之者众，何哉？”《清史稿·简仪亲王德沛传》：“ 德沛 屡任封疆，操守廉洁，一介不取，逋负日积，致蠲旧产。”
          历史证明：清正廉洁盛行之日，则国家昌盛；贪污腐败猖獗之时，则国势衰微。历来清官受人颂扬；污吏遭人唾骂。

　　我们要大力弘扬我们民族固有的清正廉洁的传统美德，提倡廉洁自律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，清白做人的精神。

以廉为宝

　　春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定 后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您 的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢？
   然而我们今天看到许多曾今有许多赢得人民信任人，最终难以抵御现实中的名与利。。。。各个走向自己人生最终的归宿。如以前的重庆司法局局长文强，在很早以前破获很多的大案，立下很多功绩，赢得人民的信任。。。。可惜他最终又怎样，面对”糖衣炮弹“还是到下。关键是他把人的的利益，当成自己功绩看待。迫害。。。。一个为人民服务的人，最后成为迫害人民的人。最终走向生命的尽头。还有许多这样的人啊！。。。。国家要想真正的发展，就必须赶尽杀绝。才能稳定国家名族的发展，国家和人名需要什么！需要的是一个真正能懂百姓的领导。

    看看我们古代的廉洁之例：一钱太守

　　东汉时，一位叫刘宠的人任会稽太守，他改革弊政，废除苛捐杂税，为官司 十分清廉。后来他被朝廷调任为大匠之职，临走，当地百姓主动凑钱来送给即将离开的刘宠 ，刘宠不受。后来实在盛情难却，就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。他因此而被称为“一钱太守”
廉洁的孔繁森

　　新时期共产党员的楷模孔繁森，更是一位一尘不染两袖清风的好干部。这位模范干部收留了三个震灾中认识的孤儿。由于生活拮据，他到血库要求献血。在外人眼里，一个共产党的中高级干部生活如此清贫真难以想像。1993年，妻子到西藏探亲，去的路费由自己筹措。由于看病，妻子将返程的路费花光，只好向孔繁森要钱，他东挪西借才勉强凑了500元，而回程机票当时是每个人800元。妻子不忍心让丈夫为难，就自己找熟人借了一些。回到济南后，他妻子去看上大学的女儿，女儿一见面就对妈妈说：“学校让交学杂费，我写信给爸爸，爸爸让我跟您要。”他妻子一听，眼泪刷刷地流了下来———自己身上剩下的钱，连回家乡聊城的车票还不够，哪里还有钱给女儿交学费！孔繁森把工资中的相当大一部分用于帮助有困难的群众，平时根本就没有攒下几个钱。他给群众买药，扶贫济困时出手大方，少则百十元钱，多则上千元。他因车祸牺牲后，人们在他的遗体上找到的现金只有8元6角，在场的每个人都流了泪。
  看看在艰辛的条件下他们是怎么做到，是如何坚信自己的信仰。

惟廉者能约己而爱人，贪者必瘦人以肥己；质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

君子爱财取之有道，用之有度。但觉不能违法犯罪！没有的不强求，千万别为了自己的贪欲而害了自己锒铛入狱！

我不完全赞同“贪”的人生观。历史发展证明，禁欲主义会挫伤人的创造力，扼杀人的进取精神。尤其在走向全球化的途中，“知足者”可能随时被社会发展的大潮所淘汰，而“不知足”的观念对于社会发展有极大激励作用

贪欲是毁人一生的毒药，人要有欲望有欲望才能有动力，但是这时候如果不能把握住尺度就有可能滋生了贪欲，有了贪欲就有可能通过不正当的途径达到目的。古今贪欲很轻的人很多，和珅就是最大的一个，他因为权利的高贵而生贪欲，即使他不缺少钱财了还是要持续，因为他的贪欲已经从简单的钱财演变成立一种享受权利带来的成就感。最后他毁了自己的一生。

      贪念

       古人很早就明白，人性的贪婪会使人产生邪念，有时为人满足贪性，会遇害他人。人为什么会喜欢赌，不仅是寻求刺激，更重要的是贪念所致。有多少官员去放纵自己，堕入自己，贪污公款跑去澳门赌博。在物欲横流的时代里，我们要抵得住诱惑，撑得住信念，守得住清贫，耐得住寂寞！ 这样才不愧中华儿女。

一个人要懂得知足，就要懂得凡事循序渐进，量力而行；凡事把握有度，适可而止。

知足者常乐，不是说这个人安于现状，没有追求，没有目标，而是说这个人懂得取舍，懂得放弃，懂得适可而止。