[经典学习]十五：廉: 主题题解 [复制链接]

“廉”在古代更多的是代表了一种个人的克制，自我精神的一种体现。随着私有制的出现，社会上的财富分配不公现象越来越严重，诸多人为了一己私欲，跨越了道德和法律底线。同时“廉”也是对封建道德体系的一种维护，使民“克俭于家”，有利于一定时期内国家的发展和社会秩序的稳定。

而在近现代社会，“廉”却是炙手可热，被广泛推广的一种价值观，它所代表的也不仅仅再是简单的克俭于家，而是由个人的克制到整个社会的风气，无所不包。各式各样的廉政个人，廉政措施层出不穷。究其原因，这是目前社会的需要，国情的需要，随着社会的进步，纵欲享乐主义逐渐泛滥，腐败行为愈演愈烈，在此情况下，提倡“廉”的价值观势在必行。

不止在行为上，在精神层面，“廉”也是一个人在道德完善上必须迈出的一步，我们讲“知行合一”，有行，知也不可缺，因此，如何让“廉”成为我们精神上所普适的一种观念，以求发挥精神的能动性，从而指导我们的行动，影响社会（社会进步的前提是每个自由人的进步），就要多做讨论了~

廉是一种个人高尚的道德追求，可以提倡，但不要奢求。今天的社会应用制度管理人，制度约束人。毕竟不是人人都是君子。制度显得有重要。关键要有好制度，只都要好好地执行。联要提倡但更要制度约束人。

       我比较同意陈杰思先生说的“欲望不必完全断除，但需要合理节制”因为欲望会激发我们的斗志，也会帮助我们确立目标，同时也会害了我们！
       说道“廉洁”，许多人马上就想起“贪污腐败”这个令历朝历代的顽疾，虽然政府都很重视，但这种现象从没有消失过，而且以顽强的生命力不断展出新花样，主要原因是：我觉得这与达尔文的“生物进化理论”比较相似，人们会发现一种怪现象，人们不断的使用农药杀虫哦，刚开始效果十分明显，但慢慢就发现，害虫又卷土重来，而且此次农药几乎不起作用！而对应的在没有农药出现的自然界没有一次大面积出现虫灾，究竟什么原因？直到后来才发现：由于自然界食物链，使得天敌有效的控制了害虫的数量，使他们的数量此消彼长，任何一方都不会突减骤增，保持一种和谐。而农药的使用，破坏了这一和谐，不仅不能彻底杀死害虫，反而从一定程度对它们进行了选择，加快了他们进化的速度。自然就会出现“害虫越杀越多”的状况。
        所以说我们不能也不可能将“贪污腐败”杜绝，而是应给予有效的控制！努力找到他们的天敌，将他们造成的危害降到最低点！

廉贵清

欲廉，必先自清。

清者，清清淡淡、清清白白、清清醒醒、清清楚楚者也。

廉者，定先淡泊名利，宁静致远。惟树正气，立大志，方能清心寡欲。人之所贪，在乎功名利禄也。目光短浅者，为金钱所动，目光甚远者，为名利所惑。无论文人骚客，政坛首要，无论市井平民，无不有贪念。能摒弃思想者，非清莫属。清心明志，在其位，先谋其政，为其民，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，必能克廉。在其位而不谋其政，中饱私囊，犹澄澈之水，污物充斥，必生腐败。为民造福，为民服务，是为大清，其充实之感，成就之悦，万世之清名，必为贪者所不能享。

廉者，清者自清。清白做人，清白做事，是非之地莫入，是非之事莫论，循规蹈矩，方可少人非议。交朋结友，诚意相担。小恩小惠勿贪，小便小宜莫恋。勿以恶小而为之，勿以善小恶不为。管教家眷，羡人清廉，不可羡人一时之得失。为官者如菌群暴露于阳光，两袖清风；为民者，如游鱼坦露于浅水，两肩清瘦，是为廉者也。

廉者，难得糊涂并不糊涂。钱财帐务，分毫不混。知规不犯，不为美色动容，不为财务收买。酒过三旬仍能心知肚明。不听信谗言，自辨忠奸，不轻易为人所惑，关键时刻，自然立场分明，不卑不亢，是为廉者也。

廉者，能洞悉事态，不愚也。洞悉眼前，深谋远虑。高瞻远瞩，评估事态。既不为眼前利益所动，亦不好高骛远。其必心存社稷，情系天下。清楚事之前因后果，明白天网恢恢，疏而不漏。

清者，方廉！

人的贪欲很强，许多人说这是人的劣性根，人应该放宽心胸，没有嫉妒之心。
不过，人类的贪欲正是让人类成为地球上最强生物的一个原因。
如果没有贪欲，人类也不会学会双脚行走，也不会学会生活，制造器具，建立国家。
不过，物极必反，人类的贪欲在进化前期帮助了人类，却让人类在建立文明的时候收到极大的阻碍。
对于贪欲，我们不能片面的说是不好的，我们要的就是纯净的廉洁，贪官就应该就地枪毙。
我们更应该理性的看待贪欲。
每个贪官一路走来都是受到很多因素影响的，亲人，朋友，上下级，大环境在这，人脉在这，不是说自己想廉洁便可以廉洁的。
更多的时候会出现一种无奈的贪官。
历史上有种养廉银的制度，不可否认这是一种进步，是君主为了让臣子不贪而设置的“特殊工资”。
问题是这种制度仅仅治标，指标还差的太远。
所以贪欲并不一定要抹杀，想反，有时候正面的贪欲对我们的帮助很大。
就像说科学家都是懒人一样，因为他们为了让生活更加简单发明了许多东西。
有权力的人贪一些很正常，只要他们的贪在我们接受的限度内，我们姑且将功抵过,算他们是廉洁的吧！

廉洁自律是我党的一贯要求。廉洁奉公，固然需要党纪国法的约束和群众的监督，但更重要的是自律。自律的关键则是“慎欲”。 《韩非子·解老》曰：“人有欲则计会乱，计会乱则有欲甚，有欲甚则邪心甚，邪心甚则事经绝，事经绝则祸难生。”说的是若是不正确把握欲念，就无法控制自己，做些见不得人的事，最后引祸上身。 现实生活中这样的例子举不胜举。巨贪成克杰看到一个外商年近古稀身边却带着一个20来岁的美娇娘之后，心理开始失衡，从此发生“霉变”；原公安部副部长李纪周，也是在金钱和美色面前低下他“高贵”的头颅……，领导干部如果不能控制住自己的欲念，其祸不远矣。

    旧称有节操，不苟取的人为廉。说白了就是个性的艺术表现，能例行原则，不合污世俗，心平气和，不失自我，能积跬步而致千里，不拘小节，有大气度视为廉。

“民不畏我严而畏我廉，民不敬我能而敬我公”几千年的文明传承，廉洁已铸成我们民族的一种精神，这种精神，始终在不同的时代中熠熠生辉。即便是在封建社会那混浊的官场中，依然有许多出淤泥而不染、严于律己、廉洁守法的清官廉吏：包拯、海瑞、于成龙……他们恪守“不贪为宝”的人生信条，抵挡住各种诱惑，清清白白做人，明明白白做官。他们的浩然正气，影响着一代又一代的后人。无论历史如何变迁，无论时代怎样发展，清正廉洁永远是时代的呼唤，勤政廉政永远是人民的期盼！

廉洁，是中华民族世代传袭的优秀道德，是民族文化的精华，在社会主义精神文明和现代化建设中仍须继承和弘扬。人们加强自身修养，加强品德锤炼，必须具备廉洁自律的传统美德。在改革开放和社会主义现代化建设中，丢掉了廉洁美德，就会被糖衣炮弹所伤，丧失做人的立场，掉进堕落的深渊

廉洁，即公正不贪，清白无污。廉是关于廉洁的知识、理念、制度及与之相对应的生活方式、行为规范的总概括。

“廉”包括两个方面：一是指个人生活中的朴素精神与节俭精神，二是指公众生活中的廉洁精神。

在新的历史条件下建设“廉”，就是要倡导廉洁奉公、诚实守信、爱岗敬业、公道正派的社会文化，以不断规范和约束人们的思想与行为，增强人们拒腐蚀的能力；就是要以社会公德教育和职业道德教育为重点，以营造清正廉洁、公道正派的社会氛围为指向，以树立牢固的廉洁理念、构筑反腐倡廉的社会公众思想体系为根本任务，使廉洁意识内化为社会公众的思想准则和道德准绳，外化为社会公众倡导廉洁的自觉实践，让廉洁文化深入人心，形成良好的社会精神风貌，增强人们的精神力量，促进廉洁社会的形成和发展

廉以鲜明的态度批判腐朽文化。廉是腐朽文化的对立面和批判者。腐败现象之所以滋生蔓延，一个重要原因就是腐败行为背后有腐朽文化作支撑，腐朽没落的官本位意识、贪图享乐的思想观念、醉生梦死的生活方式等还有着一定的市场。而廉以鲜明的态度批判腐朽文化，从根基上摧毁极端个人主义、享乐主义等观念，在全社会形成以廉洁为荣的浓厚氛围，给腐败行为造成巨大的社会舆论和社会心理的压力，从而可以有效地遏制腐败现象，达到干部廉洁、政治清明的目的。加强对廉研究与宣传。通过廉洁文化的研究，形成系统的廉洁文化理论，用以指导廉洁文化建设的实践，推动廉洁文化建设良性发展。

物质欲望的膨胀是当代社会的顽症，贪污腐败是政治生活的大敌，因此，必须大力倡导“廉”的精神。倡导“廉”的精神，可以养成中华民族节俭、朴素、廉洁奉公的民族品格。

廉”这个字素来是形容清官的，它可以组很多词，就说：廉洁吧！与这个字相对应的，则是“贪官”、“奸臣”、“贪婪”、“奸诈”。是呀，自古以来，有多少人，因贪图短暂的利益而丢了饭碗性命；又有多少人，因为维护百姓的利益，反抗那些贪污官员收刮民膏，留得千古英名，永世垂青。王逸注：“不受曰廉，不污曰洁。”

历史证明了，清正廉洁盛行之日，则国家昌盛；贪污腐败猖獗之时，则国势衰微。历来清官受人颂扬；污吏遭人唾骂。

廉洁之人自古有之，东汉有“羊续悬鱼”的南阳太守羊续；北宋包拯，为官清廉公正是妇孺皆知的，老百姓称之为“包青天”， 家中立了《诫廉家训》以警戒后人；春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴 他以廉为宝；明朝名臣于谦居官清廉，有诗为证：“绢帕蘑菇与线香本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎（指百姓）话短长。”“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”；董必武是一位共产主义者，他的生活也很朴素，董必武老人为了保持清廉、公正，不让侄子受一点恩惠······  

可是，看看我们身边，就不难发现，我们身边的同学对“廉洁”是不值一提的，他们就缺少一颗廉洁之心。个别同学为了在别人面前炫耀，装大方，摆阔气，生日时请别人去家里开生日宴会，买东西大手大脚，不比学习比穿着……这些行为如一个个不和谐的音符，令人难受!  廉洁正直”的品格正在被摒弃着。

作为新一代的我们要大力弘扬我们民族固有的清正廉洁的传统美德，提倡廉洁自律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，清白做人的精神。

　　翻开中华文明史，廉洁遍布汗青：孔子笃信：“不降其志，不辱其身。”。孟子箴言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”，“穷则独善其身，达则兼善天下。”。周敦颐语出 “出淤泥而不染，濯清涟而不妖。” 郑燮坚信“咬定青山不放松，立根原在破岩中。”，李世民豪言“疾风知劲草，板荡识诚臣。”……悠悠五千文明史，脉脉无限廉洁事，中华的历史是一部充满廉洁的历史！

　　中国历史上，周敦颐、程颢、程颐、朱熹等被分别谥为“元公”、“纯公”、“正公”、“文公”，并从祀孔子庙，荣耀至极。这是对于廉洁的最高崇拜与信仰。 屈原本来受楚怀王的重用，由于小人的挑拨离间，楚怀王疏远并且贬谪他。屈原抑郁地走到江边，被一个渔翁认出：“是三闾大夫吗？怎么成这个样子？”他说：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，所以我被流放了。”渔翁：“既然举世混浊，为什么你就不能随波逐流呢？既然众人皆醉，为什么你就不能吃点儿残羹剩饭呢？为什么怀里抱着美玉般的德操，而自己却被流放呢？”屈原：“我听说刚洗过头的人一定要弹弹帽子，刚洗了澡的人一定要抖抖衣服，又有谁愿意以自己的清白之身，去受外物的污染呢？宁可投身江水葬身鱼腹，又怎能去蒙受世俗的玷污呢？”

　　　《北齐书·元景安列传》中“宁可玉碎，不能瓦全”。人们常用这句话表达一个人坚守气节的决心。而弄虚作假，虚情假意，为人们所不齿；惟诚实守信，廉洁自守，才能拥有心灵美，才能具有人格的魅力。看看那些中饱私囊的贪官污吏，他们不知何为廉耻，最终还是会被绳之以法，为自己之前的所作所为而后悔不已。然而，早知现在，何必当初呢？还不是被虚假的利益与财富蒙蔽了双眼，看不到那廉洁诚信的导航灯！

　廉，廉正；洁,清洁。廉洁，君子之道，立人之本。 失去廉洁的人在世界上是被视作空虚的！而我们缺少的，正是去欣赏廉洁。欣赏廉洁，因为廉洁是最经得起时间的磨砺的：“健康”随着时间损毁；“美貌”随着光阴枯萎；“金钱”随着时光耗尽；“荣誉”随着历史封尘。但“廉洁”却如一杯醇酒，越品越有味儿，越品越觉得芬芳、醉人…罗曼·罗兰曾说：“人生的大海上，风高浪急，你须自恃扁舟，方能到达彼岸。”我们依恃到达彼岸的扁舟是什么呢？就是廉洁。

　　德国诗人海涅说过：“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。” 知晓廉洁，明礼诚信是中华民族的传统美德。作为华夏子孙，龙的传人，继承它，弘扬它，是民族的召唤，祖国的需要。

　　人与人之间的交往中也是如此，廉洁是一把打开人们心灵的钥匙。只有洁身自好，才会赢得他人的尊敬！ 敬廉崇洁、知诚讲信。

　　廉洁教育培养了我们“以廉为荣，以贪为耻”的意识和文明守法观念，从不抄袭作业、考试不作弊、言行一致，不贪小便宜等生活习惯做起，让我们懂得了远离不良诱惑，洁身自好，做一个诚信守法的人。

　　人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么，该选择什么？

　　选择廉洁，是正确之选。在你一一权衡过后，在你层层过滤之后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的廉洁与诚信！你会发现，没有了他们，生活原来是那样的索然无味！ 在人生与风浪的洗礼中，有了廉洁，你就用最阳光的心情高唱吧。若为人生故，廉洁不可抛！

“廉”：气节、名节、操守、节制。崇尚理想、信念、信仰。孔子在《论语·述而》中说：“不义而富且贵，于我如浮云。”孟子在《滕文公下》中提出了“富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈”的至理名言。讲气节、重操守、重名节、轻利欲，历经千百年的锤炼和发展，熔铸成为不图名利、为政清廉、公正无私的高尚品质，克己为人、自强不息、奋发有为的伟大精神和崇高的民族气节，成为中华民族自尊自强的精神支柱和一个人永葆 铮铮铁骨的人格追求。

东汉时，南阳太守羊续，他憎恶当时官僚权贵的贪污腐败，奢侈铺张。他为人谦洁、生活朴素，平时穿着破旧衣服，盖的是有补丁的被子，乘坐着一辆破旧马车。餐具是粗陋的瓦器，吃的粗茶淡饭。

    府丞焦俭，是他的下级，为人也很正派，与羊续关系很好，他看自己的上级生活太清苦了，他听说羊续喜欢吃生鱼，就买一条鱼送给羊续。焦俭怕羊续拒收，就笑着说：“大人到南阳时间不长，可能不知这就是此地有名的‘三月望饷鲤鱼’所以我特意买一条送给您，平时您把我当作兄弟，所以这条鱼只是小弟对兄长的一点敬意，您知道的，我绝非阿谀逢迎之辈，因此，务请笑纳！”羊续见焦俭这么说，觉得不收下倒是见外了，于是笑着说：“既然如此，恭敬不如从命。”

    等焦俭走后，羊续便把这条鱼，挂在室外，再也不去碰它。第二年三月焦俭又买了一条鲤鱼，心想一年送一条总可以吧，知道买多了，羊续不会要。到羊续府上，焦俭刚说明来意。羊续便指着那条枯干了的“三月望饷鲤鱼”，说：“你去年送的还在这里呢！”焦俭愣住了，摇摇头叹口气，带着活鱼走了。

所谓廉洁，包含着廉洁、廉正、廉仆、廉耻等内涵，它是奉公的基础，光明磊落的前提，又是一个人自律的保证，自尊的动力。《辞海》中解释为清廉、清白与贪污相对，并引王逸《楚辞.招魂》注："不受回廉，不污回洁"。用通俗的话说，廉洁就是不收受不义之财，不贪占公物和他人之物，不受世俗丑行的污染。《晏子春秋》中写道："廉者，政之本也"。《汉书》中写道："吏不廉干，则治道衰"。