[经典学习]五、持敬 [复制链接]

《近思录》中有言“涵养须用敬，进学则在致知”。这句话二程先生在解释朱子的“敬”是主一无事，出自《二程粹言》卷上：“主一之谓敬。”例如在东南沿海明清时期流行“敬惜字纸”习俗。受过传统教育的人一般都有爱惜文字的良好习惯。而在旧时，各乡镇街道，都共同出钱，每一区雇一个老人，专门负责在大街小巷捡拾掉落在地上的字纸，其中包括一切报纸、名信片以及广告纸等等。只要是上面写着字，或印着字的纸，都会被捡起来，一并倒入庙内或街头巷角的字纸炉内焚烧，这种字纸炉则是专为焚化字纸而建造的，每隔一段时期，又会有人将炉内的纸灰集中取出，然后撒入河流或大海中，以示对文字的敬重。这种敬惜字纸习俗，源于古人字乃神传圣授之思想，更因为文字能够使人知古识今，其功用于世甚大，所以必须加以敬惜。

人内心都需要心存敬畏，有敬畏天理，有敬畏知识，有敬畏仁心，但不管如何，我们都要心存敬畏，有很多事情并不是人力所能决定的，我们需要尽人事，做好自己该做的工作，明白自己的职业道德，做好自己该做的事情。有所敬畏才能有所收敛，知道君子有所为有所不为，而不是由自己的想法，想做就做，不想做就不做。

“敬人者人恒敬之”，敬是一个人最起码的态度，“敬”就是尊敬或者敬畏，不仅说要敬畏某一个人，而是敬畏一切，发自内心的尊重别人，敬畏大自然。

傲慢与自大是原罪，是偏见的目光不仅会使我们无法看清自身，受到外物的蒙蔽，从而误入歧途或者被掩埋于深处的危险所伤害，因此我们要谦卑恭敬，要以发展的眼光来看待这个世界，世界不是一尘不变的，有时候他的变化又慢又小，让你觉得时间的流逝不过是一种错觉的虚幻，有时他又会在一瞬之间转换的形态，仿佛跨越了好几个时代。不管是哪一种都会给人们带来一种不适感，不能很好的适应会造成人们的焦虑与惊恐，陷入这个状态的人们会难以脱身，因此导致个人的一种迷失，甚至会波及整个人类群体，我们生于自然之中，是自然界之中的一部分，那么我们理所应当的应该对生育我们的自然保持一种敬畏之心，保持自己谦卑谨慎的态度，盲目自大只会带来个体的毁灭，要有尊敬的心才能保持认知的正确性以及理智清醒。才能在这个瞬息万变的快速更迭的时代之中，不会迷失自己，反而更能主动的以更加积极的态度融入其中甚至是达成一种主导引领时代改变的状态

人正因为有了欲望，才会有奋斗的动力，而欲望又会滋生贪念。随即又产生忧愁和烦劳，用老子的话说，欲望太多的人又会“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”
    欲望还会影响人的心胸，心术，性格。欲望太多的人为了满足自己的欲望就会边的心胸狭窄，总是怕别人给自己争什么;自然内心也会变得比较阴险，久而久之就变得多疑，总觉得世上的人都想害她，造成心神疲惫。最终把自己孤立起来，活在自己的封闭圈里！
    所以说欲望会驱使我们奋斗，也会使我们变的冷漠。

持敬是中国古代儒家思想中的一种道德修养方法，也称为“主敬”或“敬主”。它强调的是一种内心的恭敬、虔诚和专注的态度，要求人们在日常生活中保持庄重、严谨、虔诚的精神状态，以实现自我修养和人格完善。
在持敬的修养中，人们需要对自己的行为、言语和思想保持高度的警觉和自我控制，以达到内心的平静和纯洁。持敬也被认为是一种道德品质，是君子的必备品质之一，对于个人的成长和社会的发展具有重要的意义。
持敬的具体实践方法包括：在日常生活中保持端庄的仪态、言行谨慎、思想专注；在面对困难和挫折时保持镇定和坚定；在处理事务时认真负责、精益求精；在待人接物时尊重他人、关心他人；在修身养性时保持内心的平静和清净。
中国古代的持敬思想对于中国传统文化和道德观念的发展产生了深远的影响，也是中国传统文化中的重要组成部分之一。在现代社会中，持敬的修养方法仍然具有一定的实用性和指导意义，可以帮助人们提高自我修养和道德品质，实现个人的全面发展和社会的和谐进步。持敬是中国古代儒家思想中的一种道德修养方法，也称为“主敬”或“敬主”。它强调的是一种内心的恭敬、虔诚和专注的态度，要求人们在日常生活中保持庄重、严谨、虔诚的精神状态，以实现自我修养和人格完善。
在持敬的修养中，人们需要对自己的行为、言语和思想保持高度的警觉和自我控制，以达到内心的平静和纯洁。持敬也被认为是一种道德品质，是君子的必备品质之一，对于个人的成长和社会的发展具有重要的意义。
持敬的具体实践方法包括：在日常生活中保持端庄的仪态、言行谨慎、思想专注；在面对困难和挫折时保持镇定和坚定；在处理事务时认真负责、精益求精；在待人接物时尊重他人、关心他人；在修身养性时保持内心的平静和清净。
中国古代的持敬思想对于中国传统文化和道德观念的发展产生了深远的影响，也是中国传统文化中的重要组成部分之一。在现代社会中，持敬的修养方法仍然具有一定的实用性和指导意义，可以帮助人们提高自我修养和道德品质，实现个人的全面发展和社会的和谐进步。

“持敬”不仅仅是一种外在的行为规范，更是对内心世界的深刻修养。通过收敛身心，我们能在生活的琐碎中保持清明与稳定，正如朱子所言，“日用之间，随时随处，提撕此心，勿令放逸。”持敬的根本在于自我约束和内心的觉醒，而这恰恰是与外在道理相契合的基础。当我们心境清明、行为恭敬时，便能与天道、性命自然接轨，这正体现了“敬”的深层意义。
孔子所言的“三畏”——敬畏天命、敬畏大人、敬畏圣人之言，凸显了敬畏与自我修养之间的内在联系。敬畏天命，不仅是对自然规律的尊重，更是对生命的敬畏；敬畏圣贤之言，则是对智慧的追求。只有通过持敬，才能让内心与外界的力量和谐共振，保持一种内外一致的平衡。通过保持敬畏和谦逊，我们不仅能审慎地处理外部事务，还能真正做到内心的清明与平和。

阅读这些关于“敬”的经典论述，深感其揭示了儒家修养功夫的核心与精微，体现了“敬”与“理”、“内”与“外”、“静”与“动”的辩证统一。
“收敛身心”、“恭敬庄重”、“虚静空明”、“意识清醒”共同指向“居敬”的功夫。这并非死寂枯坐，而是如朱子所言“惺惺不昧”——一种高度清醒、专注、庄重的内在状态，如同明镜照物而不被外扰。它要求时刻提撕此心，端正心气，使主人翁常坐中堂，以此抵御内外之“贼”，例如情欲与纷扰等。这种内在的敬，是修养的根基，能自然生发外在的庄重威严。
“敬”不是孤立的，“敬”必须与“穷理”相辅相成，在“敬”的同时更要探索义理、明辨是非。只讲“敬”不“穷理”，则易流于空洞枯寂；只“穷理”不“敬”，则心浮气躁，难有真知。真正的修养在于“敬义立”，以“敬”持守内心之“直”，以“义”规范外在之“方”，在应事接物中实践义理，达到“心与书合一”、“事事中理”的境界。这便是“内外交相养之道”。
这种修养功夫升华出了一种深刻的“敬畏”——对天命的敬畏、对道德楷模的敬畏、对圣贤智慧的敬畏。这敬畏并非恐惧，而是源于对宇宙人生之“理”的深刻体认与谦卑，是道德自觉的最高体现。
总而言之，儒家所倡导的修养，是以“居敬”为根本的内在澄明与专注，以“穷理”为导向的智慧探索，以“集义”为实践的道德行动，最终达到内外合一、心性光明的境界，并怀有对生命与天道的崇高敬畏。这是一种追求内在秩序与外在和谐、智慧与德性兼备的深刻生命智慧。

        朱熹此言启示大学生：持敬守诚，躬身践行。日常治学修身当收束心念不放纵，遇事深思穷理。宋儒程颐一生以敬诚治学，不怠不妄，终成理学大家。对于我们大学生而言，便是学习时专注不玩手机、写论文时踏实不抄袭、和同学相处时真诚不敷衍，点滴间涵养心性。

回复 1楼陈杰思的帖子

持敬是儒家核心的修身功夫，核心是内心保持恭敬、严肃、专注的状态，言行举止恪守礼法与分寸，做到“内无妄思，外无妄动”，既是对他人、对事物的尊重，也是对自身德行的坚守。

它并非外在的刻意拘谨，而是根植于心的修养：面对长辈、学问时心怀敬畏，保持谦逊诚恳的态度；处理日常事务时专注认真，不敷衍懈怠；独处时也能坚守本心，不因无人监督而放纵言行。持敬的本质是让内心始终有“规矩”与“底线”，既能涵养沉稳端正的气质，也能让人在纷繁境遇中守住本心、不越雷池。

持敬是廉德修养的重要心态，指的是对道德准则、公共利益始终保持敬畏之心。持敬让个体不敢轻易违背廉洁的原则，在面对利益诱惑时，因敬畏道德与规则而主动止步。这种敬畏并非外在的恐惧，而是源于对廉德价值的深刻认同，是对自身道德品格的珍视。持敬的心态能让个体始终保持行为的分寸感，不越雷池、不踩红线，让廉洁的坚守成为一种稳定的行为惯性。

学习“持敬”，深感其是涵养心性的根本功夫。朱子言“随时随处，提撕此心，勿令放逸”，正是对治现代人散乱浮躁的良方。我曾遇事易急，内心随外境起伏，这正是“放逸”而失“敬”。今后当时刻收敛身心：遇事先定神，保持“虚静空明”；待人接物心存庄重，不怠慢不轻浮；更以“敬”守“义”，让清醒的内心成为日常言行的自然主宰。

学习收敛身心与恭敬庄重的经典论述，我深受触动，这两项正是修身的基础，更是日常行事的重要准则。收敛身心并非闭门枯坐，而是日常随时提撕心念，不任其放逸，以诚敬守心，遇事沉潜观理，反观自身，我常遇事心浮气躁，心念散乱，做事敷衍，缺乏沉下心思索的耐心。而恭敬庄重，对内是守和乐之心，对外是以礼立身，生活中不少人待人轻慢、言行随意，正是失了庄敬之心，易生鄙诈之念。今后我会时刻警醒，做事时收束心神，不敷衍、不浮躁，待人接物保持庄敬之态，以礼修身，内外相合，让诚敬成为日常言行的底色，遇事多沉潜思索，不任由心念放纵。

持敬，是中华传统修身治学的核心法门，讲求收敛身心、守心正行，以敬立内、以义方外，达成内外兼修的境界。
朱子强调，持敬在于日用间随时提撕此心，不令放逸，更要随事观理、沉潜思索，若只持敬而不穷理，易陷入枯寂之境；若只穷理而不持敬，则会心生纷扰。敬的本质，是不自欺、不怠慢，是让内心时刻保持清醒惺惺，不被外物与情欲所惑。
持敬亦需外显为恭敬庄重，以礼正身，让言行合乎规矩。正如《礼记》所言，心有片刻不和，鄙诈便乘虚而入；貌有片刻不敬，怠慢便悄然滋生。而更高阶的持敬，是心怀敬畏 —— 畏天命、畏大人、畏圣人之言，以敬畏之心约束自身，以义理之道践行诸事。
这份敬，不是僵守枯坐，而是心有主宰、行有准绳，让内心光明澄澈，让言行合于正道，最终实现内心与行事的互相滋养。

“持敬” 是内心的清醒坚守与言行的端正自持 —— 它不是刻板的约束，而是收敛身心、恭敬庄重、明辨义理的修身之道，贯穿日常言行，滋养品格根基。朱熹 “提撕此心，勿令放逸” 与《周易》“敬以直内，义以方外” 的教诲，精准揭示了持敬的本质：内外兼修，心正行端。
持敬体现在学习中的收敛身心。此前我复习时总爱刷手机分心，践行 “持敬” 后，我时刻提醒自己 “心不昏昧便是敬”，学习时关闭无关软件，专注梳理知识点，遇到难题不浮躁，沉潜思索。这种 “提撕此心” 的坚守，让我效率倍增，更体会到 “事事中理便是存处” 的通透，这正是持敬与穷理的相互滋养。
持敬彰显在待人接物的恭敬庄重。以前和长辈聊天时，我常心不在焉摆弄物件，如今知晓 “外貌斯须不庄不敬，而慢易之心入之矣”，每次交流都放下琐事，眼神专注、语气温和，耐心倾听他们的经历。这份不怠慢的态度，让长辈感受到尊重，也让我收获了更真挚的亲情，印证了 “庄敬则严威” 的道理。
持敬的核心是内外兼修。今后，我将以经典为指引，做事时收敛身心不浮躁，待人时恭敬庄重不怠慢，以义理校正言行，让 “惺惺不昧” 的敬畏之心融入日常，在持敬中涵养正直品格。