[经典学习]八、真诚孝亲 [复制链接]

树欲静而风不止，子欲养而亲不待。。。

抓住时间，及时尽孝。

莫让今日的行为成为明日的遗憾

因为根本没有后悔药。。。。。。。。。

古人云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”即个人的身体既属于自己又属于父母，不爱惜自己的身体就是不孝，所以，尽孝始于惜身；只有修身养性、替天行道，方能功成名就、彰显父母，所以，尽孝终于扬名。然而，需要注意的是，虽说扬名是为了尽孝，但如果不择手段地沽名钓誉则适得其反，变成不孝。在尽孝的过程中，既有遵循父母意愿、存心养志的孝道，又有使父母身体舒适健康、让他们饮食可口饭菜的孝道。孔子的弟子曾子（名参）是有名的孝子，他在奉养其父曾皙时，每当其父吃完酒肉时，曾子总要问多余的给谁，这是尊重父母的意愿。曾子的儿子曾元也是有名的孝子，他在其父吃完酒肉时从不问多余的给谁，这是为了让父亲多吃一顿。上面的例子说明曾子的孝道是养志，即尊重父母意愿、侍奉老人的孝道；而曾元的孝道是养体，即让父母口有美味、身体舒适的孝道。与曾元的养体之孝相比，人们更称颂曾子的养志之孝。

我比较喜欢袁采的这句“人之孝行，根于诚笃，虽繁文末节不至，亦可动天地，感鬼神”。我们对于父母的孝要是发自我们内心深处的，所以，如果是个真正的想要关心，孝敬父母的孩子，那么，我觉得不用太在乎一些细节性的礼节。我们很明白，对于一些人，他们心里充满了热情，但是，在一些繁文缛节的影响之下，有时候会放弃本来已经打算好的，要做的事情。诸如许多的礼节，很多时候都是一些形式化的，外在的东西，我们只有真正的能够有心去感悟，去做一件事，那么，就算没有这些礼节，结果一样是很重要，很感人的。但是现在的社会是越来越形式化啦，就如写一篇论文都要有很多的严格要求的格式，到底我们写文章的目的是什么，我们是不是很清楚呢。

我们今天已经远离了产生孝道的宗法社会，父子的关系已经不存在跟君臣关系的对应，那么，是不是可以说，“孝”已经过时了？

是不是在今天这样一种人人平等、法律公平的社会里，“孝”就不是做人的根本了呢？

有一天，颜回、子路跟老师在一起聊天。老师说:“你们每个人都说说自己的志向吧。”

子路说:“我的志向就是，衣服、车马这些好东西，与朋友一起享用，用坏了也没有什么抱怨。这就是我的愿望。”

颜回说:“我的愿望呢，就是一个人不经常夸耀自己，也不经常宣扬自己的功劳，能够做到很谦逊也就可以了。”

学生们发现老师还没有说话。子路就对老师说:“希望听听老师您的志向。”

孔子淡淡地说出对自己人格理想的描述，很简单，就三句话:“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公冶长》）就是希望做到能够让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。

孔子强调“孝”要建立在“敬”的基础上。孔子认为孝敬父母要真心实意，如单纯在物质上满足父母，尚不足以为孝，更重要的是要“敬”，是父母得到人格的尊重和精神的慰籍。孔子为传统孝道的合理性找到了人性的根基，解决了孝道存在的哲学前提——仁。孔子思想的核心是仁，仁不仅是孝的人性根源，而且是孝要努力实现的终极目标。仁是人行为的最高准则，是一种普遍原则，要实现这一原则，必须有一个近的入手处，这就是孝。《礼记·中庸》：“仁者，人也，亲亲为大。” 总之，孔子提出的孝实际上是一种家庭伦理，这就使孝从宗族伦理转化为家庭伦理。

《孝经》将孝的基本内容概括为三个方面：夫孝，始于事亲，中于事君，中于立身。《孝经》所概括的三个方面的内容，首先就是“事亲”。而“事亲”，也就是“爱亲”、“尊亲”、“敬亲”，要求“居则制其敬，养则制其乐，病则制其忧，丧则致其哀，祭则致其严”，五者具备，“然后能事亲”。这就是说，子女在日常生活中应该随时做好准备，以便悉心照料好父母。“父母唯其疾之忧”（《论语·为政》），在父母年老体弱或身患疾病时，孝养显得尤为重要，此时，作为子女，更是应该对父母亲予以悉心照顾，不仅要在物质上照顾父母亲的饮食起居，更要在精神上对父母亲予以照顾和安慰。

   孝，是中华民族的传统美德。百善孝为先，这是民族历史上的佳话。这里我想给大家介绍一种鸟，它是米利鸟，生活在南美洲哥伦比亚丛林里的鸟类，因为对母亲十分孝敬它们有着“孝鸟”的荚名。它们没有美丽的“外貌”，体型小如麻雀，它的嘴尖得像钩子一样，尾羽上长着环状物，这种鸟特别喜欢热闹，喜欢群居。米利鸟的睡觉方式令人震撼。一只年轻的米利鸟将尾羽上的环挂在树干上，再利用它的尖嘴钩住另一只鸟尾羽上的环，就这样依此类推，用身体串成一张柔软安适的“吊床”，年老的米利鸟就躺在这张“吊床”上。当暴风雨骤然袭来时，年轻的米利鸟会迅速地卷起，将年老的米利鸟包在里面，将暴风雨阻挡在外面。正因为这样，无论是在春夏秋冬、狂风暴雨年老的米利鸟都能无忧无虑地入睡。年轻的米利鸟的孝心可嘉，鸟类尚且可以做到如此，那么我们人就更应该知道孝心无价。作为炎黄子孙的我们更要时刻谨记，做人要先做到孝。

也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个好字。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花。也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币——但在“孝”的天平上是等价的。  
――毕淑敏《孝心无价》  
历史的经验告诉我们：凡是精忠报国、事业有成的人，都和听从父母善言、尊敬奉养父母、不忘父母养育之恩是分不开的。凡是不敬师长、不讲信用、不思进取、好逸恶劳、自私自利、无恶不作、干尽天理不容、危害社会和人民利益的人，都是败家子、逆子；尤其是对父母忘恩负义的人更是不孝之人。

“夫孝者，天之经，地之义，人之行，德之基也”。
“生育之恩，浃乎宇宙，顾复之德，等同昊天”。

孝是中华民族五千年的传统美德。孝，人之理也。父母给予了我们宝贵的生命，无微不至的关怀，“滴水之恩，当涌泉相报”，于我们儿女来说，那是怎样的一种恩情啊。于道于义，我们不应该尽孝道吗？孝，是天经地义的事情。古时有黄香温席、涌泉跃鲤、行佣供母、陶母封鱼、怀橘遗亲、芦衣顺母......这是我们应该学习的。孔子曰“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧”，告诉了我们应及时尽孝，趁父母还陪着我们时，尽最大的努力真心对待他们，努力学习不断拼搏，让父母不再为自己操心。在日常生活中，用心对待父母，不要让孝流于形式。
对孝道体验特别深的孔子和孟子，也都清楚强调：人生须以孝德为本，才能有真正的成就和满足。

自古以来，孝敬父母都是中华民族的传统美德。你是否想过，这个世界上只有父母是唯一一个对你这么好的人，无论你是多么的差劲或是多么的卑微，父母对你的那份心是不会改变的。也许我们以为这一切都是理所当然的，但是我们是否应该反思。我们是不是也该表示一下，孝敬父母是我们对他们的最大的慰藉，亲，让我们动起来以最简单的，你力所能及的言行来孝敬父母，让他们被幸福包围吧。

孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。

孝顺是我们从小应该培养的优良品德。父母生我们养我们，实在辛苦，我们应该体恤他们。要尊敬他们，顺从他们，但是不是愚从。要从小事做起，关心他们，照顾他们，让他们快乐一点。从小事开始胜过千言万语的孝顺话。我们应该知道，这些孝顺的事是点点滴滴的小事。不要觉得烦心，父母抚养我们的时候说过一句烦心话吗？我们应该做一个好孩子。

没有人比父母更爱我们，不管我们多么调皮，多么任性，他们的爱总是丝毫不减。说到令他们寒心的事，想必撒谎也是其中一种吧。他们是那么地信任着我们，可有的孩子偏偏不听话，甚至撒了谎欺骗了父母，父母该有多么伤心？我觉得这辈子我最值得骄傲的一件事就是我没有对母亲撒过谎。从小和母亲相依为命的生活，使我不忍心欺骗妈妈，我怕她伤心，怕她难过，即便我做错了事情我也会找时间和妈妈说，就算她批评我，我也觉得（比隐瞒真相）踏实。

在我们很小的时候，认知里孝就是尊敬爱戴自己的父母，对长辈有礼貌，爱戴老人，关心老人等等。觉得听父母的话，帮父母做力所能及的事，孝顺，就是个好孩子。父母给了我们生命，是我们人生最初的牵挂与眷恋，他们为我们挡风遮雨，为我们牵肠挂肚，愿意给我们这个世界上最珍贵的爱，试问，我们怎么能不尊敬爱戴他们呢？回报父母这件事，在他们面前，我们永远是个不够格的孩子，所以做到力所能及的小事，哪怕你每天都活得很开心，也就是对他们好的回报了。他们才是我们一生的骄傲，因为我们拥有的是他们一生的爱。

儒学创始者非常重视父母子女间的感情交流，并强调子女对父母的尊敬、爱戴和赡养。诚然，行孝的最基本的要求是子女对父母的物质奉养，但是孔子并不停留在物质奉养上，他认为仅是物质上的奉养是不够的，还得在感情上对父母表示真诚的尊敬和爱戴。所以他又说：“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

如果对父母在感情上不尊敬和爱戴的话，仅是物质上的奉养，又与犬马有什么区别呢？不过，孔子对“孝”的最高阐述是要求子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后继承他们的遗志立身。所以孔子说：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”

周武王和周公旦继承文王的遗志讨灭了商纣王，故孔子赞扬他们说：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。司马迁著《史记》，班固著《汉书》都是立志完成其父遗留下来的未竟事业，是孔子孝道观最高要求的体现。

学院：云南科技信息职业学院 系别：文史系 班级：11级文秘 姓名：格太卓玛 学号：11311005 时间：2012-5-30 电话号码：18313723638

忠于祖国 坚于人民 日月轮回，历史变迁，遥远的东方，五十六个民族共圆了一个家，一个文化养育了这块神圣的土地。三皇开泰，龙脉源源，上帝把人类最宝贵的种子赐给了中国，中国传承了道的文化。我们需要感悟认识自己的祖国，才能得福于祖国，才会生活在伟大祖国的氛围中。 我们的祖国，蕴藏博大精深。它容千川百流而聚，它集人类精华而圆，慈教了一代又一代中华之子，激励了一代又一代不灭的孝篇，引无数英雄尽折腰，用赤子的血和泪谱写了经久不息的中华长卷，筑就了伟大祖国的今天。缅怀历史，人民英雄永垂不朽，与世长存。 爱国没有条件，爱国不容选择，今日祖国，世界瞩目，胡锦涛主席呼唤复兴中华文明的是整个世界的每一个角落。热爱我们的祖国，就要从文化的高度、历史的必然中确知；热爱我们的祖国，就要从胡锦涛主席提出复兴中华文明的历史变因、现实意义、未来价值中了然；热爱我们的祖国，就要从确有所悟地团结在以胡锦涛为总书记的党中央周围中体现。国就是家，五十六个民族是一家，家和万事兴，任何分裂祖国、破坏统一的行为都将徒劳，都将受到无情的惩治。 团结安定是治国安邦的主题，道德教育是治国安邦的大法，民主集中是治国安邦的纲纪，国家的所有兴衰都集中表现在祖国文化统一这个主弦上。五十六个民族，多元文化的信仰，以共同的道德信念协奏着一曲中华之魂的宏伟乐章，心想心，心爱心，七彩缤纷，激荡在久久的长空，抚平温暖着每一颗良知的心，这就是爱国，这就是爱民，这就是体解民心，这就是真正的在做人。 国容亿万人，党慈亿万心，不但要有信仰的自由，更要有信仰的沟通和媒合。爱国就要爱民，弃民无国，弃民无天下，爱民务在体解民意，“忠于祖国、一心为民”，民心、民信、民意，这是国之大计。不能真诚、有效、平等地打开各种信仰的大门，信仰就不会自由，人心就不可能有效地融合。应需看清，我们正处在一个“老子管不了儿子，炸弹平不了人心”的信乱、猖私、妄为的史潮中，千头万绪，唯有从心施教，从根扶正。 一切爱国的智者，都应致力于多元文化的互访参学中，做心的使者，使每一个生命、每一个族群、每一个文化都靠自性觉齐造一个家。外国的文化都可以引进，自家的文化间为什么就不可以互相学习亲近，为什么一定要封闭保守。吸进氧气，排出二氧化碳，有生命的文化都要学会吐故纳新，弃自家之弊学人家之优，开门学习必能发展绝不会塌天。这是共造一个大市场、大气候，互相引进、互相参学、互相制短、互相求同，拓演一个多元文化人心所向的新创举，以其百花争艳的笑容，妆点我们的祖国会更美更好，这是历史规律决定的总趋势。我们坚信，通过有识之士的共同努力，多元文化的优秀就一定会以道相约，共圆在共和国复兴文明的大典上。 爱国，就要学习祖国的历史，就要了解祖国的现实，就要奉献于祖国的未来，只有融通历史、现实、人民的行为，才能有效、真实地爱国。一部整个人类史，就是人民团结交往学习奋进的历史。舍弃为人，历史就会扭曲；舍弃为人，国风就会败坏；舍弃为人，人生就会邪行。爱国就是利民，利民才是爱国。复兴中华文明的旗帜，就是以德为民，以德行业，利益社会，造福人民。国失民本，何期太平！ 爱国就要爱党，是毛泽东思想指导下的中国共产党，历经长期艰苦的革命斗争，才有人民共和国的诞生。整个中国近代革命史，中国社会主义发展建设史，就是共产党不可抹灭的功绩史。所以，共产党是光荣、正确、伟大的党，我们一定要拥护这个宗旨为民、宗旨团结、宗旨道德的党。 认识共产党，要从历史的规律出发，要从现实的实践出发，要从党的基本原则和宗旨出发。既要承认现阶段党内出现贪污腐败的普遍性和严重性，又要看到经济开放对道德、信仰、思想冲击的必然性；既要承认在共产党发展史中的一个阶段，为了适应国际大气候在思想教育上的失度，又要看到共产党的主观上，长期始终在努力把握不失为人民的宗旨；既要承认现实有法不执、以权谋私、金钱交易，又要看到胡锦涛总书记为首的党中央廉洁奉公、忠于祖国、一心为民、赤胆忠心，救党、救国、救人民的实行，胡锦涛主席正是我们爱党、爱祖国、爱人民的最高典范。 指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义，领导我们事业的核心力量是中国共产党。历史证明，没有毛泽东就没有新中国，没有胡锦涛主席就没有新中华。中华民族的全部血汗，就是为了今天和明天，就是为了民族的复兴、祖国的复兴、人民的复兴，就是为了人心的复兴。这是沉睡的觉醒、迷茫的呼唤，复兴中华文明的长音，发自慈爱的悲心，任凭风吹浪打，崎岖的路，艰难地行进，甘愿报孝祖国的赤子前进吧！穿过不理解的雾区，道的曙光即在眼前。 冰天雪地为人民，豪胆裂肝照祖国。向贡献于祖国、贡献于复兴中华文明这一千秋伟业的所有中华之子，致以最深切的谢意，祖国和人民感谢你们啊！——多么可歌可泣的兄妹，祖国，正是因你们足下的慧光而再度崛起。