[经典学习]九、为亲解忧 [复制链接]

作为子女，应当继承父母的正业善道，并将其发扬光大，实现光宗耀祖，这无疑是最大的孝道

        孟子曰：“惟孝顺父母，可以解忧”，意思是只有孝顺父母，才可以排解自己的忧愁。然而，“为亲解忧”，即少让父母操心，就要在工作之余，带上笑容、带上孩子、陪同爱人常回家看看，哪怕只是帮妈妈刷刷筷子洗洗碗，哪怕只是给爸爸捶捶后背揉揉肩。
        当父母步履蹒跚的时候，请你想一想，当初他们是怎么搀扶我们学走路的；当父母说话语无伦次的时候，请你想一想，当初他们是怎么教我们学说话的；当父母吃饭漏嘴的时候，请你想一想，当初他们是怎么给我们喂饭的。
        比尔盖茨说过：人世间最不能等的事是孝顺父母。让我们立刻行动起来吧，不要让“子欲养而亲不待”（《韩诗外传》卷九）再发生。孝顺父母，尊敬长辈，热爱亲人是我们中华民族的传统美德，是每个人的一种义务，也是一种幸福。我们在传承这根接力棒的同时，也体会到亲情的温馨和美好，让下一代体会当父母的不易，让“乌鸦反哺”的思想在下代人心中扎根，并让它继续发扬光大，把不孝、假孝赶出我们的心灵，让尊老敬老成为日常生活习惯。别让“为亲解忧”成为永远的等待。

《论语》里写到：“父母在，不远游。”还有就是古人说“身体发肤，受之父母，不可损伤。”这些话说的就是不能让父母为自己操心，子女要主动替父母解忧。

回复 1楼陈杰思的帖子

孟武伯向孔子询问孝道，孔子说：“唯恐让父母担忧子女的疾病。”

回复 1楼陈杰思的帖子

孟武伯向孔子请教孝道，子曰：“父母唯其疾之忧。”这句话历来有两种理解，一是忧父母，一是父母忧儿子。我赞同前一说，父母的健康是子女应该忧虑的，时刻挂念父母的健康。我们从牙牙学语到长大成人，父母给了我们无微不至的关爱，是天寒时的一件棉衣，是疾病时日夜的陪伴，是耳畔殷切的教诲，是午夜梦回的挂念。彼时，我也是在母亲的荫蔽下无忧无虑地成长的孩子，转眼，已是异地求学的游子了。犹记得一次乘车时迷了路，孤身一人走了很远终于看到站牌，回来后在电话里很委屈地跟父母诉苦，结果他们担心地不得了，好像我真的走丢了一样，电话那头母亲的声音里分明带着哭腔，挂了电话一会，我姐给我发了消息：“以后遇到什么事，自己要是能解决的就别跟爸妈说了，害的他们那么担心。”那一刻，我真的觉得我犯了一个很严重的错误，把这件事跟他们说，让远隔百里的父母为我日夜牵肠挂肚，这不是很自私的行为吗？俗话说，“报喜不报忧”，我就是从那时懂得了这句话的含义，所以，以后的每一次通话，我都是乐呵呵的语气，“闺女在这儿一切都很好，不用担心！”。为人子女本该为亲解忧，如果这些事尚不能做到，那最起码不要让他们为我们担心。

回复 2楼毕颖琦的帖子

孝是最具中国特色的精神。中华孝道的内涵是：赡养父母长辈；敬爱父母长辈；继承父母之志；祭祀祖先，承袭祖先之德；事亲以礼；不自取其辱，不轻生，不伤害自己，以免危及父母；从义不从父，从道不从亲。在实践中出现的问题是晚辈对长辈的无条件服从，长辈对晚辈权利与人格的不尊重，男尊女卑观念严重，重男轻女现象突出，必须根据仁、义、智、毅的原则进行纠正。
本册教材从赡养父母、孝敬父母、上孝养志、自尊自爱、遵循正道、祭祀祖先、事亲以礼、真诚孝亲、为亲解忧、忠孝一体十个方面入手，深入浅出，全面解析“孝”的义理。
倡导“孝”的精神，可以养成中华民族践行孝道的民族品格。

“父母在，不远游，游必有方。”
经历过青春期的叛逆，对这句话的体悟更深了。为人父母的都不容易。为子女付出全部的心血，只愿子女过得更好。父母给与子女的不是世界最好的，却是他们所拥有的全部。可，父母的全部不也就是子女的幸福吗？
能否想象身为子女的在外逍遥，而父母却在家中等待子女的归来，坐立不安。能否想象子女离家之后不再联系，而父母却在电话旁寄托着思念。
当子女决定远行，父母内心不愿离别，却依然微笑着鼓励子女勇敢去闯。分别之时，身为子女的厌烦父母的唠叨，其实是在拒绝父母的爱的表达，真的就那样决然的离去吗？父母已经给与了子女全部，不知该以怎样的方式去表达。他们只是想告诉子女，家永远是你们的港湾。累了，就回来歇一歇。
习惯了的存在，就以为是理所当然的。这不就是我们的思维误区吗？错误地表现在与我们最亲的人身上。现在看来孔夫子的“圣人远其子”时段么的先见之明，不快为大智慧之人啊！当下为父母的给予了子女太多，使得子女认为得到是理所当然的，更有甚者造成性格的扭曲。有多少案例在一次次地证明这个道理，却依然不能给父母敲醒警钟。父母曾经所处的年代，的确收到了许多苦难，但也正是这些苦难才成就了他们那一代人。现在的条件较之那个时代是好了太多，子女的成长环境是温室中的温室，备受呵护。请不要让我们失去承受苦难的机会。太顺利的成长容易使我们面对困难无所适从，甚至我们失去面对挫折的勇气。我们也想要面对曾经父母经历的苦难。爱是相互的，请允许我们经历苦难，学会如何体谅你们为父母的不易。不要让我们以为生活是那样的简单，而认识不到你们存在的意义。那样只会使我们失去存在的意义。难道做子女的仅仅只是接受父母的爱就足够了吗？不要这样给与我们“自私的”无私的爱。我们做子女的也要有爱父母权利，而不只是接受爱。
父母用青春成就了子女的成长，不知不觉，曾经打酱油的小屁孩长大成人了。我们看到了属于我们的青春。我们的青春在远方，父母不能再陪我们一起去追寻。我们必然远游，但是，游必有方。父母需要的只是一个心安，请给予他们安定，至少是安心的感觉。
父母给予了我们太多，他们的爱的输出已经达到了一个效应递增为零的状态。不像青年们的恋爱那样浪漫，他们给予的爱是那样朴实，真挚，以至于我们习以为常，甚至忽略。想象一下，如果身边出现一个像父母爱你那般一样爱你的同龄异性，估计早已是感动的无以言语，只差以身相许了。
父母给予我们的爱不求回报，但是我们需要给予一个回馈，告诉他们我们明白你们的爱，并且接受。同时给予我们的爱。这个方式就是给予父母一个依赖他们的感觉，使父母认为自己还有事情可以做，也许只是一碗热汤，一件外套，一个问候。试想，一个被依赖的人是不是会认为自己的存在更有价值呢？
子女是父母的全部，关爱自己就是关爱父母，不要让父母担忧。

我们作为父母最为信任的人，一定要常伴父母身边，有时候我们的一句问候，一张笑脸，就能让父母整天拥有好心情。父母劳累的时候，为他们捶捶肩；父母苦恼的时候，帮他们一起想办法；父母高兴的时候，与他们一起分享喜悦。为父母解忧使我们的责任，也是我们对父母的基本回报，别让父母担心，多想想父母的辛苦。

子曰：“父母在，不远游，游必有方。父母健在就要留在父母身边照顾父母，这是每个子女应该尽的义务。要离开父母必须告诉父母自己所去的方向，不能让父母为自己担心，这也是一个子女应该尽的责任。

当初那些欢天喜地把孩子送到外地的父母，在经历了一段时间的“教子成才”的喜悦之后，随着孩子渐渐变成“新移民”，融入到大城市里，渐成“空巢老人”的他们，开始对自己未来的养老发愁。这些“空巢老人”的一个共同特点就是终日期待着年节到来，儿女赶回家探望自己，而当阖家团聚之际，儿女却因工作忙、票难买等原因未能回家时，他们也会比常人饱尝更多 “每逢佳节倍思亲”的孤独与寂寞。由此看来，所谓“游必有方”，其深意在于要解决好“游”与“孝”的矛盾问题。

“身体发肤，受之父母，不敢毁坏。”父母常常会为离家在外的子女担忧，因怕儿女们吃不好、睡不好，生病，受伤而饭吃不香，觉睡不好。所以远在他乡的游子，不论走到哪里，都要先给父母报个平安，要想到，无论自己走到哪里，都有两双眼睛在窗口边等着你回家团聚。身在远方，为了不让他们为自己担忧，一定要照顾好自己，不要让自己有受伤，生病的机会，就是对父母最大的付出。

我终于理解为什么我每次出门晚回家父母会一遍接一遍的电话，真的是出于担心，所以以后不管是去哪里，都会告诉父母我的去向，
即使遇到了困难，自己能解决的不要麻烦父母，因为这会使他们担忧。

    古人云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”即个人的身体既属于自己又属于父母，不爱惜自己的身体就是不孝，所以，尽孝始于惜身；只有修身养性、替天行道，方能功成名就、彰显父母，所以，尽孝终于扬名。然而，需要注意的是，虽说扬名是为了尽孝，但如果不择手段地沽名钓誉则适得其反，变成不孝。在尽孝的过程中，既有遵循父母意愿、存心养志的孝道，又有使父母身体舒适健康、让他们饮食可口饭菜的孝道。孔子的弟子曾子是有名的孝子，他在奉养其父曾皙时，每当其父吃完酒肉时，曾子总要问多余的给谁，这是尊重父母的意愿。曾子的儿子曾元也是有名的孝子，他在其父吃完酒肉时从不问多余的给谁，这是为了让父亲多吃一顿。上面的例子说明曾子的孝道是养志，即尊重父母意愿、侍奉老人的孝道；而曾元的孝道是养体，即让父母口有美味、身体舒适的孝道。与曾元的养体之孝相比，人们更称颂曾子的养志之孝。

  人们都说：“父母在，不远游。”我也十分赞同这句话，因为他们，我们才出现在这个世界上，享受生命的精彩。他们又日复一日的把我们养大，把全部的心思都倾注在我们身上，也希望我们能实现他们未了的心愿。
  后来我才知道，这句话的后边还有一句“游必四方”，我们不能轻易离开自己的父母，除非有远大的志向。现在我们长大了，就应该体谅父母，为亲解忧。我们可能都有和父母顶嘴的时候，但是我们这样做是不恰当的，他们把我们抚养长大不是找人来气自己的，顶完嘴，你自己也过意不去，而且父母该多伤心呀。
  父母有恩与我们，帮我们解决成长道路上的障碍，听我们诉说心事，我们理应为亲解忧才是。

孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。所谓百行孝为先，反映中华民族极为重视孝的观念。