[经典学习]二、信的价值 [复制链接]

诚信原则逐步上升为一种法律原则始自罗马法，后来被法制史中重要的民法所继承和发展。诚实信用也是我国现行法律一个重要的基本原则，由于其适用范围广，对其他法律原则具有指导和统领的作用，因此又被称为“帝王规则”，可见“诚实信用”是并非一般的道德准则。在诚实信用成为法律规范的时候，违反它所承受的将是一种法律上的责任或者不利于自己的法律后果，这种法律后果可以是财产性的，也可以是人身性的；可以是民事的、行政的，甚至可以是刑罚。因此，诚实信用又是支撑社会的法律的支点，是法律规范的道德。

我们在生活里无形中就很重视信。提起不讲信用的人，我们对他的第一反应就是不可靠、不值得深交。因此我们就会有意无意地疏远他们。这是在人际交往中我们对于信的理解和重视。作为国家的统治者信所起的作用就更大了，如果一个国家的统治者不能取信于民的话，那么他的统治就岌岌可危了，离国家的灭亡也就不远了。所以“信”在现实生活中起着不可估量的作用

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从小父母就说道：“人无信不立”是啊，千金一诺，古人为了达到一个诺言，信守一个诺言，甚至连性命都可以付出；而我们呢，不要夸夸其谈随便许诺，更不要吹得天花乱坠，要记住，信誉对每一个人来说都是一张无形的通行证。

不诚无物。如果只讲仁义礼智，而不讲信，缺乏信，那么，仁义礼智都会变成虚伪的东西。
诚则动人。如果不真诚，就想感动人，那是不可能的。
成己成物。诚，并不是仅仅成就自己就行了，还要用来促成万物的完善。
立身之本，孔子说：“人如果没有诚信，就不知道他应该怎么办了。”
取信于人。对于有诚信的人即使是自己的仇人，也要用他；而对于奸诈的人即使对于自己有恩，也要惩罚他。
培育道德。道是道德的根本，仁爱使内在道德展现出来，正义是道德的标准，忠使道德更加深厚，诚信使道德修养保持不变。
治国之道。如果丧失了人民的信任，国家就没有立足之地了。

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信。言必行，行必果。这句话算是很熟了。在已经济建设为中心的新时期，信的作用越来越重要，特别是在经济贸易中。诚信是为商之本，这句话一点也没错，企业要能够长久生存，就必须要坚持商业诚信。

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信。言必行，行必果。这句话算是很熟了。在已经济建设为中心的新时期，信的作用越来越重要，特别是在经济贸易中。诚信是为商之本，这句话一点也没错，企业要能够长久生存，就必须要坚持商业诚信。

有一个故事，说的是从前有一个国王没有儿子，打算从民间遴选一个小孩做王子，于是给候选者每人一棵牡丹花种，看谁种的花最漂亮、花朵最多。到了评比的时候，几乎所有的小孩都捧着鲜艳漂亮的牡丹花相互争奇斗艳，只有一个小孩捧着那棵种子伤心落泪，他没有种出花来。但是，恰恰是他被选中了。原来，之前所有的花种都煮熟了，是不能成活的，国王用此来试验他的继任者的品质。这个故事说明，诚信不仅是一种良好的个人品质和一种契约精神下的道德垂范，更是一个可以改变现实的“技巧”。中国传统文化讲大智若愚、大巧若拙，诚信其实便是一个最好的例证。在产品日趋同质化的今天，诚信就是那把打开市场之门的金钥匙，有了它，阿里巴巴的财富之门将轰然为这洞开。
　　由此看来，诚信不仅是一种品行，更是一种责任；不仅是一种道义，更是一种准则；不仅是一种声誉，更是一种资源。就个人而言，诚信是高尚的人格力量；就企业而言，诚信是宝贵的无形资产；就社会而言，诚信是正常的生产生活秩序；就国家而言，诚信是良好的国际形象

“子张问行，子曰：‘主忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见之倚于衡也，夫然后行。’”忠信是一个人是野蛮或文明的标志。以上三句引语，说明“信”德在孔子那里是文明与野蛮的区别的标志。与此相近，在孟子那里，“信”是人与禽兽区分的标志。“后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒， 教以人伦，——父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”可见在孟子那里有人伦、仁义道德是人与禽兽区别的地方，而讲信，正是人伦之一。
孔子讲君子要讲信。尽管孔子有“君子贞而不谅”，有君子不拘泥于小信，但讲君子必须讲大信。“君子九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”“言思忠”即要真诚无欺，君子言行一致。“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。勿友不如己者。过，则勿惮改。”君子要以“忠信”为主要道德。“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以成人矣”。“不逆诈，不亿不信。抑亦先觉者，是贤乎！”“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。”可见忠信是君子人格的重要组成部分。孟子则讲：“君子不亮，恶乎执？”君子不讲诚信，怎能有操守呢？(然则，孟子从总体上讲是“惟义之所在”。)孟子甚至讲“仁义忠信”是一种自然爵位(天爵)，“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也； 公卿大夫，此人爵也。古之人修天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，要以人爵；既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终必亡之而已。”天爵，即道德高尚的自然爵位，在人们心目中的地位了。可见“信”德的精神价值之高，是君子人格的重要组成部分。

诚信是中华民族的传统美德。古有曾参杀猪示诚信，季布一言值千金。今有宋庆龄的冒雨赴约，海尔老总砸冰箱。诸如此类的诚信故事何其多。这让人明白了言有信，行有果的重要性与必要性。作为龙的传人，我们应该要像巴尔扎克所言的“遵守诺言就象保卫你的荣誉一样”要求自己。作为祖国未来的建设力量，我们更应该把邓小平所言的“当老实人，做老实事，说老实话。”铭刻于心。在社会主义新时代，缺少诚信的中国梦是不完善不完美的，国有诚信必兴，家有诚信必和，人有诚信必贤。因此必须传承中华美德，用小信促大信，以小梦筑大梦，共同建设中华民族伟大复兴梦.

欲奉行信的原则，必先认识信的价值。信，往往与诚联系在一起。人心怀有诚，方能重视个人言行对人对己的重要性。这里的诚和信，并非为了在他人心里留下一个诚信的道德印象而去秉持诚信，也非为了诚信能带来任何有利的东西而去遵守诚信，诚信，不是为了达到某个功利主义期待的效果，而是因为这是万事万物最基本的原则，人人都怀有对这一原则的敬重而去诚信，由此人方为人，国方为国，天地万物方有一个化生的支撑和实质。

信，是人之言。人微，言轻。然而，若言则有信，此言必当重于泰山，鼎立于这天地之间，天崩地塌亦无所惧，它定当固若金汤。言而有信，在于其真，真使万物存在而非游于虚无，使万物存于世间而有所依靠。心至诚，言则信。诚，便是将自己的一番赤子之心拳拳奉于人前，致以自己最真挚的善意，是真是假，由此一望便知。于这苍茫世间，依旧有人真心的为自己考虑而不是企图从自己身上单纯地谋取利益，这便是诚动人之处。一个人，愈是于人可信，愈是能在这世间立足而无可撼动，内心的信仰不倒，此人就不会倒。

我记忆很深的一件事就是海尔砸冰箱事件，1985年，张瑞敏刚到海尔(时称青岛电冰箱总厂)。一天，一位朋友要买一台冰箱，结果挑了很多台都有毛病，最后勉强拉走一台。朋友走后，张瑞敏派人把库房里的400多台冰箱全部检查了一遍，发现共有76台存在各种各样的缺陷。张瑞敏把职工们叫到车间，问大家怎么办?多数人提出，也不影响使用，便宜点儿处理给职工算了。当时一台冰箱的价格800多元，相当于一名职工两年的收入。张瑞敏说：“我要是允许把这76台冰箱卖了，就等于允许你们明天再生产760台这样的冰箱。”他宣布，这些冰箱要全部砸掉，谁干的谁来砸，并抡起大锤亲手砸了第一锤!很多职工砸冰箱时流下了眼泪。然后，张瑞敏告诉大家——有缺陷的产品就是废品。三年以后，海尔人捧回了中国冰箱行业的第一块国家质量金奖。这就是信的价值。

诚信，分开来说的话：诚，真实，诚恳；信，信任，证据。所以说，诚信，是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一。
现代社会急功近利，物欲横流，现代人虽利用科技创造了物质财富，但自己反被物质财富所奴役。现代人每天营营役役，为的是赚多点钱，以提高生活水平和物质享受，但道德价值观念却开始失落。在物质主义、功利主义和享乐思想的冲击下，现代人普遍认为见利忘义、投机取巧比中国传统美德如诚信、刻苦、勤奋更为重要，社会崇尚金钱、权力，以此作为衡量个人成功与否的标准。反观人类的精神世界、生命价值、崇高理想、道德情操则被逐渐遗忘。
当现代人意识到自己可以积极争取权利和利益时，却错误地认为自由就是无规定和不受约束地为所欲为，因此人们往往为了一己私利而不择手段，损人利己，将道德规范、承诺信誉、合约法律置之度外，作出种种自私行为。例如中国大陆的经济开始急促发展，但信用制度、市场规则尚未健全，于是一些见利忘义的人就钻制度、法律不完备、执法不严的空子，不讲信用，形成现今「见利忘信」现象，而导致了一连串的严重后果。

  诚，乃立人之本，人言而无信，则不能有所为。言而有信，言出必行。说到做到是一个需要做的，是一个人应该做的，也是必须做的。一诺千金的品质在当今社会也显得尤为可贵。“一诺许他人，千金双错刀。”由此可见诚信之重。

社会主义核心价值观是中的“诚信”即诚实守信，是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，它强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。友善强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助，和睦友好，努力形成社会主义的新型人际关系。