[经典学习]二、信的价值 [复制链接]

诚信，对于每个人都是很重要的。如果你丢失了，哪尼的生活就会变得很糟，大家都不会再相信你，当你真正遇到困难的时候，人们都不会再相信。都只会认为是你在欺骗他们。诚信，不管是在古时候还是在当代，它依然是如此的重要。所以，不管怎样我们最好不要去欺骗别人，用真心去对待别人。只有诚实，你才会过得很踏实很实在。

我们在生活里无形中就很重视信。提起不讲信用的人，我们对他的第一反应就是不可靠、不值得深交。因此我们就会有意无意地疏远他们。这是在人际交往中我们对于信的理解和重视。作为国家的统治者信所起的作用就更大了，如果一个国家的统治者不能取信于民的话，那么他的统治就岌岌可危了，离国家的灭亡也就不远了。所以“信”在现实生活中起着不可估量的作用~

信是我们生活中不可或缺的一部分。无论是人与人之间，或是公司与公司之间，甚至是国家与国家之间。因为它是仁、义、礼、智的前提条件。信是立身之本。而信任是相互作用于事物之间的。对于用人来说：应该像古人一样“用人不疑，疑人不用。”这正是对人信任的表现和对别人能力的肯定。对于企业来说：诚信是命脉，它是一笔无形的资产。任何以诚信的代价获利手段都绝不可能长久。

信誉是无价的。在中国银行杭州市分行一家储蓄所里，有一位客户将手里的零币换为整钞后，却将两元钱的硬币遗忘在柜台上四名员工发现时，客户早已离去。这本以储蓄所工作无半点瓜葛的小事，却让几位员工大动脑筋，他们认为这是客户的钱，一定要还给他本人，于是，他们自己花费160元广告费，在《杭州日报》上做寻人广告，请这位客户将钱领回。人们都在疑问：为归还两元钱，这四名员工竟花费高出80倍的钱做广告，到底值不值？他们认为：花多少广告费是有价的，而银行信誉却是无价的，对客户负责到底的承诺不能变。

对于商家来说，如果说顾客是上帝，那么信誉就是生命。故，信的价值——无价。

  

欲想树人，必先树信

          古语云：“天地为大矣，不诚则不能化万物。”说明早已在很久以前就为信下了定义，也足以说明诚信在天地间那根深蒂固的地位和价值。

          诚信是难得易失的。费十年功夫积累的信用，往往由于一时一事的言行而失掉，所以就要求我们必须有持之以恒的决心和坚定不移的毅力。

      一个人如果不讲诚信，他将得不到他人的尊重和信任；一个企业如果不讲诚信，它将无法在商业界立足；一个国家如果不讲诚信，它将无法获得人民的支持。诚实可信就是确立了自己为人的基本准则，就是确立了一个集体的立足之根。

      信用是立足之本，守信用就是守住人品，守住人格，守住生存的价值。在我看来，做一个有信义的人胜似做一个有名气的人，因为一个讲信义的人虽是草芥也会受到众人的敬仰。反之，不讲信义的人，就算是达官贵人也会被人唾弃。

      曾几何时听过一个叫“尾生之约”的成语，当时不知其内容，后来有一天，无意中看到，却让我为之一惊。讲的是鲁国有个人叫尾生，十分讲信用。有一次，他和一个女子约会，地点在桥下，但女孩左等右等都不来。突然山洪暴发，大水涌来，越涨越高，尾生想我既然答应她要在桥下等她，就绝不会离开。但水流得很急，几乎要将他冲走，他便拼命地抱住桥住。等洪水退走，那个女子过来一看，尾生双手紧紧抱住桥柱子，却早已断气了。为此，后人常常用尾生之约来形容那些讲信用的人，同时也将尾生这种精神世代传颂。

      信用既是无形的力量，也是无形的财富。可以捧你直上云霄，也可把你推入万丈深渊，摔得你粉身碎骨。一财主划船过河，不幸翻船掉进了水中，财主高呼：“有谁救我？我赏金一百。”一渔夫打渔回家路过，救了他，他便不愿兑现承诺，只给渔夫十金，还说道：“你一个小小的渔夫，一年才赚几金，给你十金就相当不错了。”渔夫怏怏而归。后来这财主又在渡河途中翻了船，也同样说谁救他就赏一百金，此地本无多少人路过，大多是一些渔夫碰巧上次救他的那位渔夫又从此地经过，他对其他渔夫说：“不能去救他，此人不讲信誉。”结果没有人去救他，就这样财主被淹死了。不讲信用本来并不是什么大事，但有时会把你弄得人财两空，身败名裂。

       孔子曰：“人而无信，不知其可也。”同样，人而有信，方可树人也。与人交往，要待人以至诚，自己不能胜任的事情，就不要轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实现自己的诺言。只有诚信待人之人才能获得他人的诚心相待。

信义，既讲究诚信待人，又相伴有义。信有信誉及诚心,无论在商界或是平凡生活中,坦诚相待。没有商家的缺斤短两,没有顾客的纠葛，没有市场的暗箱操作，没有官员的利遇熏心，一切诚心、诚信为主，建立真正合理手段的完全竞争市场。推进改革的进程，坚持诚信公正原则，早日进入新的阶段。而有时义气或许成为最大的绊脚石。碍于过去的交情，一小个拐角就将自己带入了另一个轨道，差之毫厘，失之千里。怎样在犹豫面前做出艰难但是正确的抉择。可能金庸武侠小说中令人热血沸腾的兄弟情谊我们望尘莫及，可是有时不合时宜的情谊正是在抉择时的优柔。欣羡蔺相如和廉颇那段之前为了国家而坚持己见，在达到共识后，合理的抉择铸就理性的兴义。坚持自己，兼顾义气的同时用最冷静的思考代替发热的脑袋。

学习要掌握正确的方法，有些人辛辛苦苦的努力了很久，学习成绩还不优秀；而有些人根本不怎么努力，就有好的成绩。从这些人身上我们就可以看出学习是要掌握方法的，不能盲目的学习，掌握了适合自己的学习方法，学习就是一件轻松快乐的事情。

我们大多数学生在学习方面都是采取机械的被动的学习，很少采取主动学习的学习方式，所以学习总是不开心。在学习方面要学会虚心求教，不懂的就问，那样才能掌握自己不懂的知识。对于旧的知识要温故而知新，不然就会忘记。在学习方面不应急于求成，要循序渐进。最主要的是要勤奋刻苦，才能有好成绩。

每个人都有自己的情况，要学会制定一套正确的学习之道便能快乐的学习。

诚信是人类的德行之一，诚实守信视为做人最起码的品德.诚信表现在方方面面，生活中、学习上、社会交往里都需要诚信。诚信即诚实、信用，言行一致，恪守信约，履行诺言，说到做到。记得我上小学二年级时学过一篇课文《诚实的孩子》对我教育很大。它讲的是列宁8岁的时候，有一天到姑妈家做客，与表兄弟、表姐妹捉迷藏游戏，一不小心，打碎了花瓶，姑妈问谁打碎了花瓶，他们异口同声地说“不！”列宁回到家，一脸的不高兴，妈妈追问，列宁才坦白花瓶是他打碎的。后来，列宁写了一封非常诚恳的信寄给姑妈，承认自己说了谎。列宁从小坚持诚信，守住灵魂，把握自己，终于成为一个伟人，为世人所敬仰。

诚信之谓尽，尽之谓敬，敬尽然后可以事神。意思是说诚信就是付出所有，没有保留，此即“尽”。“尽”也就是恭敬与尊重，只有恭敬与尊重才可以事奉神明。由诚心到明白事理，这是天性；由明白事理到诚心，这是教化。有诚心就能明白事理，能明白事理就有诚心。只有天下至诚的圣人，能够充分发挥自己的善良本性；能够充分发挥自己的善良本性，就能充分发挥他人的善良本性；能够充分发挥他人的善良本性，就能够充分发挥万物的本性；能够充分发挥万物的本性，就可以辅助天地化育万物；可以辅助天地化育万物，就能同天地并列为三了。诚，就要做到实事求是，不说大话；信，就是要一言九鼎，说到做到，不朝秦暮楚，不朝令夕改。诚信是立业之本，做人的准则，

   　诚信，也许每个人都会说，这个简单的词，在真正关键的关头，又有几个人能保持诚信？

　　“惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天之虚”。有时候人们会讲求诚信，但是到了切身利益是他们常常又把诚信抛之九霄云外，把自己用虚伪包裹起来。

　　“ 民无信不立”、“朋友有信”、“唯天下至诚能为能化”……如此种种都是讲诚信。在当代社会，诚信无疑不是确保市场经济正常运行的基本精神，而与此格格不入的却是许多企业、个体户用诚信当作哄骗消费者的面具。飞来横祸的三聚氰胺引发了一场轰动的质疑，三鹿可是中国的名牌的啊，不得不让世人为之一震，更别说其他假种子假农药。原本愉快的消费却变成举手投足间的踌躇。诚信一次次受到猛烈地撞击……

　  为天下至诚，为能尽其性；能尽其性则能尽其人性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天下之化育；可以赞天地之化育，则可以以与天地参矣。

　　古人尚能推广、崇尚诚信。而今，我们身边却遭遇着诚信危机。如果说商人唯利是图是品性多多少少能让人接受的话，那些由于个人带来的诚信风暴难以让人接受。

　　如果走在大街上，搀扶摔倒的人一把却被勒索，当你再次遇到同样的情况，你还会义无反顾的伸出双手吗？如果身边有着无数乞讨者，当你丢下一块钱，转身却发现其实别人准备进麦当劳，你还会扔下一块钱吗？如果当初为了付上学的学费作无息贷款，毕业以后就不按承诺偿还，设想你是银行行长，下一批得学生贷款，你还会那样爽快允许吗？

　　 在这里不是说我们的诚信已经没有，其实仍然有很多人在恪守着心中那一方净土，但是总会有那么一些人破坏着人类的灵魂！

我们要做到恪守诚信，就要对自己讲的话承担责任和义务，言必有信，一诺千金。答应他人的事，一定要做到。同他人约定见面，一定要准时赴约。上学或参加各种活动，一定要准时赶到。要知道，许诺是非常慎重的行为，对不应办或办不到的事情，不能轻易许诺，一旦许诺，就要努力兑现。如果我们失信于人，就等于贬低了自己。如果我们在履行诺言过程中情况有变，以至无法兑现自己的诺言，就要向对方如实说明情况并表示歉意。这与言而无信是完全不同两件事,所以说树立诚信要从点点滴滴做起。

我们要继承和发扬恪守诚信的传统美德，还要把“江湖义气”与恪守诚信区别开来，认清“江湖义气”的实质和危害，不被这种旧社会遗留下来的坏习俗所污染，做到恪守诚信.让诚信的光芒消释尔虞我诈的欺骗，让诚信的光芒普照大地！我们用心灵呼唤诚信，拥抱诚信，为生命涂上一层亮色；我们用心灵呼唤诚信，拥抱诚信，让世界因诚信而生机盎然，五彩缤纷！

诚信是我国传统道德文化的重要内容之一，“诚信者，天下之结也”就是说讲诚信，是天下行为准则的关键。诚信是一个人与别人交往之本，或许骗了这一次，别人可能不会追究什么，如果次数多了，你认为还有人会相信你吗！没有了诚信，你就关闭了与外界联系的门， 所以说诚信才是人一生最大的精神财富，高于物质财富的宝藏。

诚信是一个人做人的根本，诚信在人们的生活中充当着一个非常重要的角色，一个人，没有了诚信，那么，他将一事无成。相信别人，是尊重他人的一个表现，这等于肯定了这个人的能力和许多优点，相信他的能力，相信他能做好每一件事情，交给他的任务，他会好好的完成。让别人相信自己，这个很难，但要做起来也非常的容易，只要自己努力去尝试，不放过任何一个让别人相信自己的机会，做到最好。最后，要相信自己，首先得要自己肯定自己，如果自己都把自己否定的话，就没有人会相信并肯定自己了。

诚实守信，是我们中华民族一直以来所推崇的一种美德，是一个人道德思想与道德行为的体现，是人与人之间相互交往相互理解的亲和力，是沟通人与人心灵的桥梁，是个人与个人，个人与社会的相互关系的基础性道德规范。

诚实守信，是一个人立足社会的基础，也是一个人应有的基本道德品质，它对我们的成长和成功都有着极其重要的意义。

我们从小就要养成诚实守信的好习惯，要以诚待人，以信对人。

在答应别人的事之前，一定要慎重，认真地想一想，自己能够做到的再答应，一旦答了，就要千方百计地去做好，这样才能不失信与人，才能值得别人的信任。

信，是一种承诺，是对他人或自己的作为或不作为。人没有了“信”，将寸步难行，尤其是在商业社会里，没有诚信就相当于没有价值的商品，无人问津。至诚的“信”可以打动人心，感化万物。著名学者季羡林就曾以“信”感动了一位学子。开学的一天，一位学子挑着沉甸甸的行李正要去报到，在校园看到一位老者，于是就请老人帮忙看行李，老人答应了。该学子原本以为很快就回来了，哪知道一去就是好几个小时，他猜想老人应该不再了。可是，回去后，发现老人还在帮他看着行李。感动至极！后来，该学子才发现老者就是校长ersonName w:st="on" ProductID="季羡林">季羡林ersonName>先生。这件事情对他的影响很深，不但促使了他奋发学习，并且名改变了他的价值观和人生观

尊敬长辈，善待他人，不是为了显示他的尊贵，而是为了表现你的修养。礼貌是指人与人之间和谐相处的意念和行为，是言谈举止对别人尊重与友好的体现也是一个人建立社交关系的重要一部分。自从民国以来，我国的礼仪制度在不断变得简单化、人性化，吸收了西方一些可以借鉴的模式。

“礼”，只是人们日常生活中所必需遵守的道德规范和行为规范，已经脱离了原先为封建时期森严的等级制度服务的本质，而是维系社会良好风气的道德规范。但这并不是意味着我们就可以不再受到“礼”的约束，甚至把儒家文化等一味地看成是陈腐的，而把西方文明看成是完美无缺的。实际上，我们所鄙弃的只是“礼”中的糟粕，对于儒家文化中占据相当分量的高尚的东西，我们还是要继承并发扬；而在另一个方面，西方的文明也不见得完全像我们所见所闻的那样人性。随着中国的一步步发展，“礼”无与伦比的魅力必将会再度大放异彩，使世界眼中的中华民族，是一个文明、开放的民族，而中国当然就是一个文明、开放的国度。可以说，中国的形象，将会因为“礼”而更加亮丽，清新。
注重礼仪是中国人立身之德，礼也是人区别于动物的重要一点！礼仪也是维系人们正常的生活而维持的道德准则。所谓礼多人不怪！中国号称礼仪之邦，不是没有道理

礼也是社会和谐发展的基石，只有在“礼”的前提下，社会才能不断地和谐与进步。这就要求我们每个人必须遵守社会公德，遵时守信，真诚友善，谦虚随和。 在人际交往中，“礼”随着不同场合、不同对象，应有不同的表现形式，应始终不卑不亢，落落大方，把握好一定的分寸。

“信”作为儒家的伦理范畴，意为诚实，讲信用，不虚伪。汉儒把“信”列入“五常”之中。《论语.学而》：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？......信近于义，言可复也。”《左传.宣公二年》：“麂退，叹而言曰：‘不忘恭敬，民之主也。贼民之主。不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。’触槐而死。”

孔子及其弟子提出出“信”，是要求人们按照礼的规定互守信用，借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。

实事求是，诚实不欺，讲信用，言而有信。《学而》 中孔子提倡“谨而信”“言而有信”。