[经典学习]五、坚持真理 [复制链接]

这篇文章讲的是真理，但主要说的是看清事物的真实面目，不要被表象蒙蔽了双眼，这里的真理应该是真相的意思。人们在物欲横流的社会中很容易被花花绿绿的世界蒙蔽了双眼，而忽视这之后是如何运作的。有时候只有看透了事情的本质真相，才能做出正确的判断，当你喜爱或者讨厌一个事物的时候，感性就会控制你的思维，做出理性可能不会去做的决定，这时候如果能跳出事情之外，我们就可以更加清晰的看待问题，比如说是否应该辞职，如果我们从感性去考虑，会有很多的念头阻碍自己，需要面对的风险，积攒的人脉，对未来的彷徨等等，而只有理性的思考现在这份工作是否是自己想要的，优点和缺点是什么，这样才能把问题看得更加清晰全面。

荀子说：“凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。”人们总是被主观、片面的知识所蒙蔽，荀子提出“解蔽”就是想让世人明道，获得正确的、全面的认识。对于追求真理的方法，荀子提出“虚壹而静”，教人去除自己的成见，达到“大清明”的境界。我们认识事物时经常带着自己的成见，以至于不能求得事物本来的面貌，在身心修养上要与道一体，恢复心灵的清明。如庄子所说：“机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”

对于真理的坚持是不容置疑的，在抗日战争时期，无数中华民族的先烈们抛头颅、洒热血，在敌人的屠刀和枪口之下毫不妥协，为正义和真理而战。正是因为有了先烈们对于真正的真理的坚持，才使得我们今天得以过上和平、幸福的生活，才使得我们对于爱国主义思想有了正确的理解。

子曰：“毋意，毋必，毋固，毋我。”（《论语?子罕》）我认为，坚持真理所需的强大心理屏障,  即自信，是不可少的。这也是在坚持真理的过程中一定要具备的素质。真理的路往往最难走，但结果总会是一片光明,  而歪理的路看似平坦，最终都会通往堕落的深渊。所以我们应当坚定不移地走真理的道路,  要有坚持真理的勇气与自信，具备坚持真理的能力，走向属于自己的那片光明。

古人有云：失之毫厘 ，差以千里。结合现在，应当“实事求是，解放思想，与时俱进，求真务实”。追求真理是一个复杂而艰难的过程，应当学习古人“废寝忘食”的学习态度，学习过程中也不能模棱两可，真理是我们不懈的追求。

其实原则就是真理，凡事都有原则，就是真理不可违背。人有人的原则，事有事的原则，说到底，就是真理。真正不可违背的真理现在已经很少了，都会受人们思想的左右。变得不那么重要。原则问题，就是不可违背，就是内含道理，真理的问题。所以，坚守原则即坚持真理，做人做事都需要有原则。真理不可逾越，自我不可堕落。坚持不易，坚守更难。敢于坚持，便会获得应有的回报。

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人们总是很尊敬发现真理的人，认为只有天才才能发现真理。其实，要发现真理，说难也不难，说容易也不容易。真理常常就在你身边，能不能发现它，就看你有没有一双敏锐的眼睛，有没有一个善于思考的脑子，有没有坚持探求真理的勇气。综观千百年来的科学技术发展史，那些定理、定律、学说的发现者、创立者，差不多都善于从细小的、司空见惯的自然现象中看出问题，追根求源，终于把“？”拉直，变成“!”，找到了真理。

古人云：朝闻道，夕死可矣。只要让我知晓了真理，哪怕让我立即死去都行。如果要用一幅画来描绘我们人类，我想该是这样的：青衫赤足，眺望远方，即将踏上新的征程。这便是我们探求真理的画卷。屈原的天问仍在我耳边清晰的回荡，引起一腔热血。
然而一个个真理被我们先贤探求出来之后却被扭曲与掩盖，直教人痛心疾首。有些人是别有用心，陷于欲望的池沼而不自知，此类人该受唾弃，不必多谈。而有些人却是因为被局部现象所蒙蔽，不清楚大的道理。故子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
以宽阔的胸襟，乐知的精神，善思的头脑，去寻求和坚持真理！

当陶渊明高唱“归去来兮，田园将芜胡不归”时，他承担着辛苦劳作，清贫苦寒的生活重担；当文天祥写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”时，他承受着高官厚禄的内心诱惑；当林则徐呐喊“开眼看世界”，他又何演示在忍受不得志的苦闷和流放的痛楚？
陶渊明所处的社会本是贪官遍野，文天祥所处的时代保命投敌的事例屡见不鲜，而林则徐身边的同僚又有哪一个不是歌颂大清？然而他们去都“背道而驰”。就像那写下“长度相同”的第六个学生，前面的五个学生或是听取了教授的提示，或是对自己产生了怀疑，或是盲从他人，他们无一例外地得出了错误的结论。
相信自己，这是避免盲从的良药；坚持真理，这是开启成功的钥匙。

人们在重蹈历史覆辙后，会倍加珍视被遗忘的真理。最能昭示真理价值的是派生危害的谬误。真理站在谬误的对面，能够发现谬误的人也更容易发现真理。为了获得真理，有时不得不触及谬误，真理一出场，就会引起共鸣，谬误经常会披着真理的外衣招摇撞骗。坚持真理需要提高我们的认知水平，做到坚持真理、崇尚科学、驱动创新。

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不生妄念，是心性和修为上一个重要的进步标志。人的一生，无时不刻，往往妄念丛生，相续不断。这些妄念，都是驰逐于外境的色身香味触法，认假做真，迷惑颠倒，以至于随波逐流，辗转三界，无有竟处。不生妄念，就是勘破幻像，不迷于虚幻，也不迷于真实，不再生起分别的贪取和厌离，所以如如不动，不即不离，物来则应，过去不留。
不囿于规律和必然性，这是智慧上的一个重要成就。世界上万事万物之间的联系，联系的方式，表现为规律和必然性，这种“客观规律”其实也是属人的，是由人来赋予的。人给世界立法，要追溯到意识之前和人类之前，是经验模式和认知模式的积淀。正是这种积淀，形成了世界和万物的存在形式、联系形式，也就是规律和必然性。对于不同质的生命来说，世界的存在形式、联系形式是迥异的。也就是说，人类理解的规律和必然性并不是唯一的。不囿于规律和必然性，意味着什么呢？真正的自由！即自在。
不执著和没有我执，是一种坦然，一种放下了身心重负的解脱。对于诸法和我的解脱，使人既能够确证人作为个体的一个方面，又能够确证人超越个体的另一个方面，由此达到了人和宇宙的同一，也就是圣人的天地境界。

真理是世界万事万物客观存在的永恒不变的必然规律，是不以人的意志转移的，因此，真理反应的是客观事物存在的根本依据和道理，它和人类的意识是相对立的，我们人想要怎么样，但事实不会这样，例如，我们想要今天不下雨，但是今天的天气状况决定了必然会下雨，下雨与否是大自然的基本规律，不是人能够决定的，人在真理面前唯一能做的就是发现真理，并顺应真理，比如，今天下雨是不可避免的，那我们就带伞，或者采取其他的避雨措施。另外，真理是独一无二的，人的思想也许千差万别，千变万化，但唯独真理是不变的，因此，人们应该积极主动地去探索这大千世界存在的各种真理，并利用真理来改变我们的生活，不能做违背真理的事情，因为真理是这个世界得以运作的本质规律，因此是值得人们坚持不懈去追求的一种价值目标，古希腊哲学家亚里士多德也说过：吾爱吾师，吾更爱真理，在中国近代社会，党和人民也一直在探索社会主义发展的基本规律，因为共产党人和中国人民始终坚信，社会主义必将取代资本主义这一历史规律，只有社会主义才能发展中国这一不可逆转的趋势，这就是共产党人心中的真理。相信真理是一种智慧，爱真理、追求真理更是一种智慧，因为坚信真理的人，生活会充满信念。另外，实践是检验真理的唯一标准，仅仅追求真理还不够，还需要用实际行动去证明它，去检验它，中国共产党几十年来的辉煌成就说明，中国人民选择共产党是对的，中国选择特色社会主义道路是正确的选择。因此，想要让真理之光永远闪耀，就要勇于去实践。

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       "朝闻道，夕死可矣"出自《论语·里仁》的这句话代表了儒家对于真理的追求。表面上看这句话是说早上明白了一个道理，晚上死了也可以。但如果我们结合孔子及《论语》整体来看，会发现这里的道更有仁义之理的意思，而从另一方面来看，这个死字却不是直接因为闻理，而是因为我们明白了这种道理，我们可以为了这种道理而死，不仅是闻，更在于行。这也反映出了我们对于真理的态度，我们既要发现真理，探求真理，更要践行真理。
       当然，除了儒家，道家也一样追求真理，就像科学家遵循自然规律一样，道教徒也是原始意义上的科学家和哲学家，他们探索世界发现世界，在道教的典籍中，无不透露这样的思想，最典型的，人法地，地法天，天法道，道法自然，道教的思想就是自然的思想，顺从的是自然。同样的，佛家灭谛也告诉人们一定要学习、感悟、实践正见,追求真理、超越低俗追求、灭除低俗情欲,追求正大光明,超凡脱俗,便可脱离痛苦获得精神上的解脱,达到涅盘的境界。
         可见无论何家何派，对于真理的探求与实践是我们人类的共同追求。

子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也”。正如孔子所言，我们认识世界，探寻真理之前应当对自己进行一番考察，清楚地认识自己是追寻真理的第一步。须知井蛙不能言海，夏虫不可语冰。在缺乏自我认知的前提下获得的对世界的认识如何能够保证不是自以为是的固执己见？正所谓差之毫厘谬以千里，未经反思的上下求索终究不过是鸡同鸭讲，各自领会各自的自欺欺人。所以要坚持真理必须秉持实践和批判的精神把自己也当做考察的对象，这般虚怀若谷才能海纳百川，藏须弥于芥子。

很多时候我们会用狭隘的眼光来看待人和事。例如，你总是会看到你喜欢的那个人的各种优点，而很少发现缺点，或者倾向于用优点来掩盖缺点；并且很少发现你讨厌的那个人的优点。这是不对的，人各有优缺点，人不可能十全十美，也不可能浑身缺点。所以，我们不妨用不同的视角去看待身边的人和事。