[经典学习]五、坚持真理 [复制链接]

我们看待问题，应该站在公正的角度，跳出自己的感情，不能因为感情的亲疏去评定事务的好坏。

每个人，每件事，都有好有坏，不是绝对的好或坏，我们应该全面地看待某件事务，不能全盘肯定，也不能全盘否定。

在西方有因坚持研究数学被烧死的古罗马女数学家希帕蒂亚，因坚持血液循环学说被焚身的西班牙科学家赛尔维特，因坚持日心说葬身火海的意大利科学家布鲁诺。在中国，有“杀身成仁”者，有“舍生取义”者，有“马革裹尸”者，有“以身殉职”者，有“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”者，有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”者，有“砍头不要紧，只要主义真”者，有“将生的希望留给别人，将死的危险留给自己”者，有“牺牲我一个，幸福十亿人”者，等等。这种献身精神真的是可贵可敬，如果没有他们，也许我们还处于愚昧无知的时代。他们为追寻真理而牺牲的自己的做法值得我们永远去学习。

坚持真理，说起来容易做起来难。先不说你如何坚持真理，你怎么知道你坚持的就一定是真理？所以，在坚持真理之前，我们首先要善于发现真理。有着样一句话——关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。也就是说，我们要发现真理，就要先爱真理，让真理融入我们的心中。子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。也就是说，我们做事情不能凭空臆测，不能决定肯定，不能固执己见，不能自以为是。坚持真理的过程中要伴随着不断的学习、运用。其实，按照哲学思想来说，世界上没有永恒不变的真理，因为万事万物都是在变化发展的，这就要求我们在坚持真理的过程中还要根据变化做出一定的调整，不要让坚持真理变得迂腐化。

坚持真理，说起来容易做起来难。先不说你如何坚持真理，你怎么知道你坚持的就一定是真理？所以，在坚持真理之前，我们首先要善于发现真理。有着样一句话——关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。也就是说，我们要发现真理，就要先爱真理，让真理融入我们的心中。子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。也就是说，我们做事情不能凭空臆测，不能决定肯定，不能固执己见，不能自以为是。坚持真理的过程中要伴随着不断的学习、运用。其实，按照哲学思想来说，世界上没有永恒不变的真理，因为万事万物都是在变化发展的，这就要求我们在坚持真理的过程中还要根据变化做出一定的调整，不要让坚持真理变得迂腐化。

我们在学习的过程中要坚持真理，要敢于去质疑老师以及其他学者的论点，用实践去证明真理，不能随波逐流，有时真理往往掌握在少数人手中。当然当确实证明自己是错误的时候也要敢于去承认错误，去改正错误。车尔尼雪夫斯基曾经说过：“真理之所以为真理，只是因为它是和谬误以及虚伪对立的”，我喜欢这句话。古往今来坚持真理的人数不胜数，正是他们的坚持真理才有了我们现在的幸福生活，我们要发扬这种精神。

    智者是坚持真理的，孔子的大智体现在他不凭空臆测，不绝对肯定，不固执己见，不自以为是，这才是真正的智慧。比如说，“子不语怪力乱神”，对于自己不太清楚的事情，孔子说的并不绝对。其实，是非之间只有一线之差，是是非非很可能相互转变。只有始终坚持真理的人才是真正的智者。那么，怎样才能做一名智者呢？都说当局者迷，旁观者清，如果你陷在圈子里面，去看圈子里面的事物，一辈子都不会发现存在着丑恶；如果你能跳出圈子，去看圈子里面的事物，你才能辨明是非。因此，我们应当跳出自我的那个圈子去看待事物。

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。（《论语?子罕》）

译：孔子杜绝四种毛病：不凭空臆测，不绝对肯定，不固执己见，不自以为是。（意：通臆。必：必定。固：固执。我：自以为是。)

坚持真理，要有道理的坚持，不能固执己见。学习生活中，我们遇到过很多人总是自以为是，认为自己的话就是真理，不相信他人，总以自我为中心，有时他人给予意见，总以一种鄙夷的态度对待，给人一种很不爽的感觉，其实，有时的坚持是正确的，是理智的，但不是所有的坚持都是有价值的，我们要坚持，但我们要有道理的坚持，理智地坚持。

真理与谬论往往只有一步之差，有时候真理在某些条件下会变成谬论，因此，在对待任何事情的时候，应该把握好真理与谬论的关系，看清真理与谬论的界限，不能“一失足成千古恨”，只因一步走错，就坠入万丈深渊，这样是很不值得的。不论在什么时候都应该坚持真理。

马克思主义政党是用科学理论武装起来的先进政党，代表着社会发展1的正确方向。勇于坚持真理、修正错误，是马克思主义政党先进性的具体体现。马克思主义经典作家历来强调坚持真理特别是勇于修正错误在党的自身建设和党的事业发展中的极端重要性，同时树立了坚持真理、修正错误的典范。马克思和恩格斯对待他们的理论和著作一贯 采取科学的、实事求是的态度，即使是对科学社会主义最伟大的纲领性文献《共产党宣言》，也是这样。

俗话说“当局者迷”，我们在遇到犹豫不决的事情时往往会怀疑不定。心中有所肯定，必定会有所否定。珍爱看重一物，却被此物所迷惑。我们要有坚定的信仰，坚持真理。

坚持真理在古代是“智”的一种体现。当下有人说实践比坚持真理更重要。因为实践是检验真理的唯一标准。这种说法本身就将实践与真理之间的关系混淆。实践，不过是检验理论观念是否是真理的一种活动，它只是方法、手段，而不是、也不能作为标准。为强调实践的作用，我们只能说“实践是检验理论观念是否是真理的唯一手段或方法”，而不能说“实践是检验理论观念是否是真理的唯一标准（准则）”，更不能说“实践是检验真理的唯一标准”。

    当代人们对“真理”的悲观怀疑思想之根源，与“实践是检验真理的唯一标准”这句话，怕是不无关系的。很显然，正是这句话造成了人们在思想上对真理本身认识的混乱，因为正是这句话把真理置于了不置可否、不伦不类的荒谬地步。
    真理就是真理，它是指我们对自然、社会的认识符合于自然和社会的规律。我们人类今天的辉煌，所凭赖的就是我们所掌握的真理，所以坚持真理就等于要相信科学，就是在实践！也是当今继承弘扬传统文化的体现。

《论语》子罕第九：子绝曰：毋意，毋必，毋固，毋我。孔子杜绝四种毛病：不凭空猜度，不毫无变通，不拘泥固执，不主观武断。子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。有智慧的人不迷惑，有仁德的人不忧愁，有勇气的人不恐惧。想要坚持真理，首先要求每个人自身要有一定的知识储备。这样才能为自己的思想奠定一定的理论基础和延伸源头。要不然就变成人云亦云，没有主见，东倒西歪。所以，要不断武装自己，让自己变成一位有智慧，坚持真理的人。在此基础之上，其次要做的就是在实践中去验证自己的理论是否与现实相适应，然后作出一定的调整。

“爱之则不觉其过，恶之则不觉其善”，我们往往都是这样，看到一个事物的好的地方的时候，再也看不到对方的坏。从而导致了一些列的悲剧的发生。我们看待事物时，要保持清晰的思绪，看到事情 的好的一面，同时也要看到事物不好的一面。当然，这里比较麻烦的也是，因为人是很不同的，外表的不同知识其次，真正的不同在于我们的观念的差距，因此，世界上也并无绝对的对错与好坏之分，只是对的程度不同，好的程度不同而已。所以，运用自己的观点来认真的看待一个事物。

什么是“智”，在儒家看来，“智”同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。从孔子对“智”的解释，我们可以了解到，其本身也是一种道德范畴，也是一种我们遵守的道德准则。我们要做智者，多增长自己的见识。让自己做一个有智慧的人，做一个聪明的人。从自己的道德出发，然后传递给他人，我们就会有预想不到的效果。老子说：“知人者智，自知者明”，在这里老子也强调了智的重要性。智既是一种智慧，也是一种规范。智者无敌。

真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。真理作为正确的意识，对物质有着能动的反作用，也就是说对实践有着指导作用。所以要在实践中坚持真理。而由于人们的认识具有反复性和无限性，真理是具体的有条件的。从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式的前进或螺旋式的上升，真理永远不会停止前进的步伐，它在发展中不断的超越自身，所以要发展真理。而要在实践中发展真理，是因为实践是认识的来源，实践是检验认识真理性的唯一标准。