[经典学习]五、坚持真理 [复制链接]

若是没有前人对真理的那一份坚持和执着的话，我们也不可能进步的那么快！大凡人的毛病，在于被局部现象所蒙蔽，不清楚大的道理，听风就是雨的毛病总是在左右着我们，如果从某一角度来看，只能看到事物的某一方面。因此，必须站到事物内部去，以事物的内部为中心，环顾事物的方方面面，对事物才能有全面的认识。如果你陷在圈子里面，去看圈子里面的事物，一辈子都不会发现存在着丑恶；如果你能跳出圈子，去看圈子里面的事物，你才能辨明是非。所以，我们如若能坚持真理，不为权势所动的话，也不会出现那么多不和谐的画面了。

真理通常被定义为与事实或实在相一致。真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。真理作为正确的意识，对物质有着能动的反作用，也就是说对实践有着指导作用。所以要在实践中坚持真理。但并不是任何一个真理的定义都被学者普遍接受，有关真理的名言警句也是很多的。有些学者认为能在某些方面应用于由人类交互作用中观察到的事件组成的集合，或者为与人类经验中的真理观念相关的议题提供重要而可靠的解释的称为理论。

真理是分辨是非对错的标准，坚持真理是一个国家维持法制的基础和保证。坚持真理，修正错误，这是人身自我修养的大境界。而是非与对错的判断标准，永远具有相对性。只有承认这一点，我们才能够确立正确的是非观与对错观，才能真正树立起辩证唯物主义的哲学观。真理是一定要坚持的，坚持真理，才能战胜谬误，推动人类社会发展。

1、爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。《后汉书·爰延列传》

当局者迷，旁观者清。（《新唐书·元行冲传》）

心有所是，心有所非。若贵一物，则被一物惑；若重一物，则被一物惑。

（宋·赜藏主《古尊宿语录》卷二“怀海禅师”）

看到这三句话，我首先想到的是人要有诤友，一定要有一个敢于说真话的朋友。而对于帝王，他的身边一定要有一个敢于直谏的忠臣。其实好多时候我们都处于当局者迷的状态中，这是因为我们出于对事物的喜好而会带有个人的偏见，在这个时候，如果没有知心的朋友来帮助我们探寻真理，我们就会迷失其中，就像诗中所说“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。由于个人的局限性，许多时候我们并不能勇敢地跳离原本的圈子去审视自我以获纠正，并且多数时候，忠言逆耳这句话始终在起作用，明知是忠言，可仍被顺耳之语所盖，于是乎文官死谏，武官死战的惨案在古代时有发生，就如隋朝灭陈叔宝时会批判其软弱腐朽而导致亡国，可谁又会知道不久后的隋炀帝被唐朝灭亡的原因也正是如此呢？原先隋炀帝能够在旁观者的位置上看清前朝灭亡原因，可一但自己涉入那个“局”之中，也会在不知不觉中遭到腐朽的同化，岂不悲哉？或许我们不能时时刻刻地看清自己，但我们在关键时刻一定要广泛汲取他人的意见，至于择取与否，全在于个人的德行与智能。

坚持真理，说起来容易做起来难。先不说你如何坚持真理，你怎么知道你坚持的就一定是真理？所以，在坚持真理之前，我们首先要善于发现真理。有着样一句话——关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。也就是说，我们要发现真理，就要先爱真理，让真理融入我们的心中。子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。也就是说，我们做事情不能凭空臆测，不能决定肯定，不能固执己见，不能自以为是。坚持真理的过程中要伴随着不断的学习、运用。其实，按照哲学思想来说，世界上没有永恒不变的真理，因为万事万物都是在变化发展的，这就要求我们在坚持真理的过程中还要根据变化做出一定的调整，不要让坚持真理变得迂腐化。

坚持真理，可大可小，大到理论原则、小到鸡毛蒜皮，但这是个正义的愿望，是个颠扑不灭的规律。

大的方面像苏格拉底、伽利略等坚持自己的见解和在当时不被认可的科学理论，小的方面，可以归为坚持说真话。

改革开放时代提倡：解放思想，实事求是。这是一个永不会过时的话题，因为不论何时，我们都需要这种精神。时代在不断发展变化，旧的东西势必会被淘汰，被新生的事物取代。而这时我们要做的，就是坦然接受新事物，继续翻开展开的一页。历史的每一次巨大进步，都是推翻就理论，进行大刀阔斧改革促进的。

改革开放时代提倡：解放思想，实事求是。这是一个永不会过时的话题，因为不论何时，我们都需要这种精神。时代在不断发展变化，旧的东西势必会被淘汰，被新生的事物取代。而这时我们要做的，就是坦然接受新事物，继续翻开展开的一页。历史的每一次巨大进步，都是推翻就理论，进行大刀阔斧改革促进的。

学生向苏格拉底请教如何才能坚持真理。苏格拉底让大家坐下来。他拿著一个苹果，慢慢地从每个同学的座位旁边走过，一边走一边说：“请同学们集中精力，注意嗅空气中的气味。”然后，他回到讲台上，把苹果举起来左右晃了晃，问：“有哪位同学闻到苹果的味了吗？有一位学生举手站起来回答说：“我闻到了，是香味儿！”苏格拉底又问“还有哪位同学闻到了？”学生们你望望我，我看看你，都不做声。苏格拉底再次举着苹果，慢慢地从每一个学生的座位旁边走过，边走边叮嘱：“请同学们务必集中精力，仔细嗅一嗅空气中的气味。”回到讲台上后，他又问：“大家闻到苹果的气味了吗？”这次，绝大多数学生都举起了手。稍停，苏格拉底第三次走到学生中间，让每位学生都嗅一嗅苹果。回到讲台后，他再次提问：“同学们，大家闻到苹果的味儿了吗？”他的话音刚落，除一位学生外，其他学生全部举起了手。那位没有举手的学生左右看了看，也慌忙地举起了手。他的神态，引起了一阵笑声。苏格拉底也笑了：“大家闻到了什么味儿？”学生们异口同声地回答：“香味儿！”苏格拉底脸上的笑容不见了，他举起苹果缓缓地说：“非常遗憾，这是一个假苹果，什么味儿也没有。”

学生向苏格拉底请教如何才能坚持真理。苏格拉底让大家坐下来。他拿著一个苹果，慢慢地从每个同学的座位旁边走过，一边走一边说：“请同学们集中精力，注意嗅空气中的气味。”然后，他回到讲台上，把苹果举起来左右晃了晃，问：“有哪位同学闻到苹果的味了吗？有一位学生举手站起来回答说：“我闻到了，是香味儿！”苏格拉底又问“还有哪位同学闻到了？”学生们你望望我，我看看你，都不做声。苏格拉底再次举着苹果，慢慢地从每一个学生的座位旁边走过，边走边叮嘱：“请同学们务必集中精力，仔细嗅一嗅空气中的气味。”回到讲台上后，他又问：“大家闻到苹果的气味了吗？”这次，绝大多数学生都举起了手。稍停，苏格拉底第三次走到学生中间，让每位学生都嗅一嗅苹果。回到讲台后，他再次提问：“同学们，大家闻到苹果的味儿了吗？”他的话音刚落，除一位学生外，其他学生全部举起了手。那位没有举手的学生左右看了看，也慌忙地举起了手。他的神态，引起了一阵笑声。苏格拉底也笑了：“大家闻到了什么味儿？”学生们异口同声地回答：“香味儿！”苏格拉底脸上的笑容不见了，他举起苹果缓缓地说：“非常遗憾，这是一个假苹果，什么味儿也没有。”

吾爱吾师，吾更爱真理。亚里士多德这句话也正呼应的坚持真理的思想。真理，作为一种神圣的观点屹立于这个世界之上。然而追寻真理的道路是曲折的，是坎坷的。真理并非是轻易获得的。而且真理的存在是有时间空间差异的。此时的真理可能放到千百年后早已成为一条谬论。然而，我们也要始终不断的坚持真理。因为在追寻真理的道路上，我们更可以发展提升自我能力，同时推动整个世界的发展。

要坚持真理，首先要选定一种真理。真理这玩意，争论了几千年也没个一致的意见，反而越弄越杂。德国古典哲学那帮人认为真理是绝对的，这种绝对就是某种精神性的东西。唯意志主义者，以叔本华为首的那帮人说真理这东西是虚的，人就是人的真理，这比康德的“人的理性为万物立法”还赤裸裸。另外一帮搞实证主义的家伙们又说真理是实实在在的存在的，真理是绝对的，但是这个绝对又不是什么上帝之类的代名词，他们不承认有所谓的“相对的真理”，因为“相对的真理”不叫真理，只是由于以前大家的浅薄才搞出个所谓的相对来，相对就意味着本身就是谬误。我是比较赞同实证主义的观点，有真理，而且这种真理主要是建立在我们日常生活的观察之中，得到科学和人类所能达到的思维程度上的确证，而不是纯主观的自己给真理下套，千千万的真理只会造成更多的混乱。我们需要真理，因为我们需要某种确定性的东西来支撑我们躁动不安的心灵。为什么德国古典的那套不可取，因为他是虚的，虚的东西又陷入了主观，主观不能给主观以确定性，所以还是相信比较实的真理，所以从实证主义到科学主义这一阶段的真理观是比较让人接受的。既然选定了一种之后，就不要随意更换，因为更换的过程中是很痛苦的，所在在选定一种适合自己的真理观之前一定要充分的考察。一辈子的坚持它，践行那套真理体系，我们无论是干什么就能形成一套得以支撑的理论体系，而在这种理论体系下面，我们的行动才不会让我们时时处在懊悔之中，或者最大程度上减少得以后悔的几率。那样的生活比惶惶恐恐的无知要好很多[em01]

[em07]俗话说“失之毫厘，差之千里”，极小的误差，就会导致极大的错误。在真理面前，毋庸置疑，那是不允许有丝毫的质疑和侥幸心理的存在，有时候一个小小的错误就会导致整件事情的失败，千里之堤，毁于蚁穴。对就是对，错就是错，有错就得改，不以别人与自己关系的亲近来判定一个人的好坏，在真理面前人人平等。坚持真理的道路曲折的，或许有很多人不理解，认为你是“另类”，与大家格格不入，但是又有多少人在金钱面前卖掉自己的良心，昧着自己的灵魂做一个“伤天害理”的事情呢？坚持真理，绝对是一条漫长而又艰辛的道路，但我们必须身体力行。

真理是人类永恒的追求，从古至今的世界史就是一部追求真理的奋斗史，无数的仁人志士都把坚持真理当做是自己一生的使命，他们的精神无疑是可歌可泣的，也是我们的榜样。但是追求真理的道路上荆棘丛生、歧路蜿蜒，这就要求我们严谨探索，不固执己见，不以自己的观点为中心而排斥他人的建议，不屈服于权威，不被恶意的舆论所动摇。在不断的探索之路上不断反思，不断前进。用联系的辩证的观点看问题，不骄不躁。同时要摒弃平常生活中的感情用事的因素，用客观的公正的眼光观察事物，用理性思维发现真理。当真理浮现于世，还必须坚持不懈的检索验证它的真假。

    “爱之则不觉其过，恶之则不觉其善”此话太中听了。喜爱一个人就不会觉察他的过错，厌恶一个人就不会觉察他的善的一面。这说的就是我们日常生活中活活生生事实，对我们所喜爱偏向的东西或事物我们总认为它总是好的，即使犯了多么不可饶恕的罪责我们对于此却很宽容或是轻松，内心总不忍苛求责难，这是出于我们人所具有的“仁”的或隐或显的人性的表现。然而，当一个与我们不相干的人犯下过错，即使那样的过错很小，当他受到责罚时，我们对此却会很冷漠，或是认为责罚应该比这要重，也许我们有时也会同情，但这样的恻隐之心与先前相比就差得很远了。因此，我们所谓的真理，只不过是一个合理的约数罢了，如果说真有真理存在，那不过是一些简单的事实罢了，如某人生于某月某日，死于某日某时，只有这些简单的事实是真的，而纯粹的真理我认为是不存在，因为，在我们做出价值判断的时候，我们不可能摆脱我们先天人性因素的影响甚至束缚来做出客观公正的判断，因此，卫门所得出的结果就带上了很大的主观色彩，不免有失误和过错。本来对于这个问题没有必要进行深究，因为我们的社会发展的还不算太坏，这样的发展离不开当机立断做出判断，只要有合理性存在，对人类有利的东西，就应该当机立断以免耽误社会进步。但是，很多问题的产生都是由于我们判断主观化所引起的，因此，避其害而掘其利应是一个折中的好法子。