“意境”意由心生，心随境至。

意与境是相辅相成的，境由意生，意寄于境。没有一个好的境界，在美的景也会空无一物，而反之、亦然。

    古人云“一起景语皆情语也”，景物描写，在优秀作家的笔下，无一不是饱含着作者感情的情中之景，对景物的描写渗透着人的思想感情，是情中之景，景中有情、情景相生。在优秀作家的笔下，景物描写无一不是为塑造人物形象、展开故事情节、突出主题思想服务的。

   “山川之美,古来共谈”,在历史的长河中前人为后人留下了众多脍炙人口的山水佳作。其中,南朝梁代著名骈文家吴均的《与朱元思书》就是吴均在泛舟富春江后,写给朋友朱元思述说行旅见闻的信。信中把富阳到桐庐一带的山光水色描写得生动形象,创设了一种清新自然的意境,使人悠然神往,读来就象置身于奇山异水之间,深深地感受到浓浓的情趣美。

　　庄子说:“入山林,观天性。”这种写文章与山水紧密结合的志趣,促使后世山水文学盛行。言为心声,山水文学也成为了人与自然沟通的媒介。吴均借这封信传达了自然在他心弦上弹奏的清音,读者则能从中领略到经过作者心境折射在自然美景中所内含的情韵。读吴均的《与朱元思书》,正可于此悟入。

和

心灵和谐

和谐社会的构建离不开人的和谐，而人的和谐主要体现在心灵和谐方面。心灵和谐是构建和谐社会的精神根基，它可以为和谐社会的构建提供精神推动力、凝聚力和支撑力。

一个人的心灵是否和谐要看他是否做好情景相生、善美合一、心灵清净等，这几个问题看似简单，但要想做好并不是那么容易，不是每个人都能做到的，做到情景相生说明你的心镜是和谐的，做到善美合一说明你的心镜是和谐的，做到心灵清净说明你的心灵是和谐的，三者都做到的话心灵一定是和谐的。

我觉得要做好每一件事心灵美是重要的，特别是那些画家啊，艺术家啊，文人等心灵对他们而言是非常重要的，是不欠缺的。他们要有心灵美，要做到情景相生，要善于发现自然，有创新的精神，要做到“情以物迁，辞以情发”。只有做到以上的，他们的前途才无量。有大好的前景。

善是人天生就有的，但后天的环境是重要的，善是美的实质，是高尚人的体现，美，即不是指客体的属性，也不是指主体的感觉，而是表示心灵生命在体证活动中进入充实、畅快、丰满、悲壮、自由的状态。中华文化的美，是与善结合在一起的美。美即是符合义理的生命精神，与人的高尚本质相一致的生命精神，能满足人健康的精神。满足人的德性的内在要求就是善，道德本体在自己身上的真实存在就是信，内心充实就是美，内在充实而又发出光辉就是大，大而能感化四方就是圣，圣达到高深莫测的地步就是神。

世间万物都是有生命存在的，是有生命力的，我们要用和谐的心灵去看事物，去了解事情的内在含义，只有这样才会产生创新，有了创新就会达到最后的成就，只有这样的人才不会被社会所淘汰，才是时代的需要。

[此贴子已经被作者于2010-12-8 22:08:30编辑过]

心灵和谐

    让心灵和谐似海，平和博大，不拒点滴，自清自洁。“海纳风行，不凝不滞”。人心如大海，是一种整体素质，一种品行情操，一种人生态度。现实生活中，面对快节奏的生活、工作与激烈的竞争，难免心浮气躁，理智平和地对待社会，胸襟宽阔、舒坦适然、超越自我，才有静心，才有和谐，才有自由。
　　让心灵和谐如山，目击千里，远见卓识，劈难斩困，刚正不阿。内心拥有山的能量，就难不倒，苦不倒，穷不倒，夸不倒，诱不倒。如山的心灵靠调解矛盾实现，靠战胜逆境形成，靠攻克困难达到。人的内心如山，要有一种胜人者力、自强者强的境界。对个人所处的地位、待遇、环境泰然处之，即使在拼搏中遭遇摔跤，仍不气馁，拍拍身上的灰尘，继续前行。
　　其实，生活是一面镜子，你哭他也哭，你笑他也笑。需要的是如海宽阔的内心，如山坚韧的品格。相信生命的每一天都会雨过天情，阳光灿烂。
　　且让心灵像根，深扎沃土，广吸养分，默默贡献。“万物有所生，而独守其根”。草木之根在于识时辨节，应发而生，不分土色，开辟新境。人心亦然。“根柢盘深，枝叶峻茂”。“根”的拓新勇气、奉献精神、机遇意识，正如一颗丰富的心灵的要素。
　　人生在世，是活得亮丽、温暖踏实、富有创造性，还是活得阴暗、冷漠、呆板、一事无成，是创造奋进，默默奉献，还是甘于平庸，沉湎幻想？让心灵和谐，强调的是人心的平和，并不排斥追求拓展。探求出快乐，奋进去忧郁。不使自已的生命错过一次美丽的花期，才能远离失落烦恼，活得自在，活得饱满，活得幸福，活出人生价值。

人通过感官，比方说形体、声音、颜色而采取一种态度，其目的不是为了出于理智的求知，不是为了属于意志层面的行动，但是这个过程却自然影响着人的感受，这便是我们的情感，我们这一主体得到了愉悦的感情。自然的情景给予我们情感上的变化，该怎样去精确地表达出去则需要我们与自然融合一体。当我们能够读懂自然之境所容纳的种种，我们的情自然便易抒发出来，而且真诚真实不虚。儒家不会为了欣赏而欣赏，不把自然当成美的对象。总是把所表现出来的特质在人身上找到合适的情感，然后以自然为喻，说明人的状态。这边是所谓的仁者乐山智者乐水。我们所提倡的和谐，终究要归结为人与人，人与自然之间的相融合。情与景是相生相依的。

“诗中有画，画中有诗”便是情景相生的一个完美诠释。

情融于景可使景更能触动人心，景融入情可使情更得以淋漓尽致。

我们对景的感触往往源于对生活的感悟。情景相生从某种角度上是生活阅历与生活遭遇的冲突。而这种冲突便是对生活的最真切感受。

为什么我们望月而生故园之情？为什么闻折柳而思念故土？为什么登高赏菊而发先祖之幽思？这是一种文化，也是一种精神。我们拥有共同的感受是因为我们在同样的文化背景下成长，那些文化是古之先贤将景与情完美的结合所创造的。情入景而成文化，触景生情而彰显文化的底蕴，情景相生在中国的历史文化中展现得淋漓尽致。

情景相和，追求的就是一种心境的平和，更大的就是天地人的一种同意和谐，从而去除心中的杂念，这也是自古的先哲们所追求的，比如道家的天人和一，只有情与景的融合，内心的真实情感才得以表达和烘托，那么也才能够真实的存在，在这样浮华的尘世中使自身的价值得以实现，一种自我的存在，脱下虚伪的外衣，赤裸但真实着。情与景，便也就是人与自然，只有人与自然达到一种和谐，那么我们也才会懂得珍惜，不至于肆意的去破坏和抢夺自然，因为到头来吃亏的还是我们人类自己。这也是我们现在的社会所必须注意的问题。总之，情与景的和，最后也就能达到一种人与自然的和谐共处，那么我们人类自己也就得到了救援的利益。

情何以因景而发？人是自然的孩童，在自然面前常显得脆弱无助。自然无时不在影响人的情感：连遭阴雨，不免压抑烦闷；艳阳高照，不禁心神愉悦；暮霭苍茫，游子生思乡之意；晨气清凉，学子感生机勃勃。自然是人类的精神家园，尘世中人总喜欢寄托情怀于自然万物之中。范仲淹说：“景无情不发，情无景不生。”谢榛说：“景乃诗之媒，情乃诗之胚。合而为诗。”

学院/FONT>云南科技信息学院 系别：文史 班级：10文秘 姓名：张梦园 学号：10311052 时间：2011年4月6日 电话：15126305665

卷十 四、心灵和谐 自然，是生的起源，动植物的栖息地，一般称为大自然，古人们在那儿生存，吃那儿的，用那儿的。大自然，是森林，瀑布，小溪，草原，高山，峭壁……和动物们的共同财产。人与自然存在着莫大的关系，自古以来，人们对自然的赞美数不胜数，但这，却远远不及人们对自然的破坏。 一则这样的故事：有一只鸟儿，想学回更多的东西，就告别了故乡的森林，飞向更高，飞向更远的地方去修行。在那儿，它成功学会了许多道理。十年之后，它打算飞回故乡传授知识给其它鸟儿。谁知，到了故乡，却是一片荒地，啥也没了……”虽说科技的发展迅猛，人们的生活越来越好过，但是，自然的资源与生命也是“迅猛”的减少，缩短。人们就不能再大方的为大自然想想吗？ 自然，是生的起源。既然如此，我们就更应该保护它。因为，浪费自然资源，根本跟慢性自杀没两样！再举一则故事：有一个村庄，每一个人都有一把斧头。人们有了斧头，每天靠砍伐树木做房子，人们的生活越来越好，森林树木的影子却越来越少了……很快，下了一场暴雨，三天三夜下不停，由于没有树木，洪水就把村庄淹了，剩下的，就只有那把斧头……” 自然是人们的。我们应该互助互爱，保护自然，创造美好的未来

和谐是一个永恒的话题，从古至今，无处不透露着和谐的意义。其实自然界也处处绽放着和谐带来的光彩。浮云掠过天空，排遣了天空的空荡，拓展了浮云的空间；百合绽放于山谷，增添了山谷的生机，弥散了百合的幽香；鸟儿筑巢于大树，焕发了大树的活力，鸟儿获得了快乐的天堂。天地万物都以不同的丰姿勾勒出自然界的和谐画面，让每个生灵都不会感到孤独，因为它是与整个大自然相融的。和谐让美丽的自然永驻，和谐让人与自然共同相处。

在老师给我们讲解中国诗歌的时候，总会讲到些“情景交融，情景相生”的词语，“景中有情，情中有景”，我国的艺术家将“情”与“景”放在一块，是因为万物万象身后都有生命精神。我们可以从李清照的“人比黄花瘦”看出她的思君心切；看到春燕啄春泥，便可感受春天的万物复苏，生机盎然。望景有了情，寄情于景，则景中生情，情中的景也有了生命力。

  情景相生一直是我们中国人所追求的。我国从古时候开始就开始追求情景相生的境界，以便于写诗作画的创作。“情景相生”属于中国古典诗歌美学中关于“意境”创造的理论.王夫之在《诗绎》中说:“情景虽有在心在物之分,而景生情,情生景,哀乐之触,荣悴之迎,互藏其宅.”他还在《夕堂永日绪论》中说:”夫景以情合,情以景生,初不相离,唯意所适,截分两橛,则情不足兴,而景非其景.”后人把王夫之对情与景独特、精辟的论述称为“情景相生”。中国一直都倡导情景相生，寄情于景，情景相融，只有这样的境界才能创造出更好的文学作品和艺术创作。

   我们现在做什么事情都讲究要在什么场景做什么事情，如吃饭要在饭厅一家人围在一起，这是气氛，一种合家欢乐的气氛。我们唱歌，学习都是在一种固定的场景中，因为这样的场景适合我们做这件事，这样我们在做这件事情的时候才会感到快乐，才会有兴趣做好这件事情。我们现在每天生活在高大的城市楼宇之间，周围都是钢筋混凝土的高楼大厦，植物很少，每天都要面对很大的生活压力，人们之间变得冷漠，心灵变得不似前人呢么纯净开朗，所以很多人们都选择在周末有时间的时候到郊外走走，呼吸着大自然的空气，看着高山，溪水，蓝天，森林，花草......让人们感到一种心灵的释放，在这样的情景中寻找到真正的自我。这就是情景相生，只有在优美的环境下人们才会觉得生命的安静美好。

   无论是多么伟大的诗人李白，杜甫，王维还是屈原，毛泽东等等他们流传至今的诗句都是根据当时的时代场景，自己有感而发，那是来自内心的声音所以才可以感动世人。只有情景相生诗词，艺术才会继续发展下去，将我们对世间的美景，事件的感触流传下去。又这点我们可以知道一个道理，就是要好好爱护环境，这样才有我们可以情景相生的地方。

  情景相生一直是我们中国人所追求的。我国从古时候开始就开始追求情景相生的境界，以便于写诗作画的创作。“情景相生”属于中国古典诗歌美学中关于“意境”创造的理论.王夫之在《诗绎》中说:“情景虽有在心在物之分,而景生情,情生景,哀乐之触,荣悴之迎,互藏其宅.”他还在《夕堂永日绪论》中说:”夫景以情合,情以景生,初不相离,唯意所适,截分两橛,则情不足兴,而景非其景.”后人把王夫之对情与景独特、精辟的论述称为“情景相生”。中国一直都倡导情景相生，寄情于景，情景相融，只有这样的境界才能创造出更好的文学作品和艺术创作。

   我们现在做什么事情都讲究要在什么场景做什么事情，如吃饭要在饭厅一家人围在一起，这是气氛，一种合家欢乐的气氛。我们唱歌，学习都是在一种固定的场景中，因为这样的场景适合我们做这件事，这样我们在做这件事情的时候才会感到快乐，才会有兴趣做好这件事情。我们现在每天生活在高大的城市楼宇之间，周围都是钢筋混凝土的高楼大厦，植物很少，每天都要面对很大的生活压力，人们之间变得冷漠，心灵变得不似前人呢么纯净开朗，所以很多人们都选择在周末有时间的时候到郊外走走，呼吸着大自然的空气，看着高山，溪水，蓝天，森林，花草......让人们感到一种心灵的释放，在这样的情景中寻找到真正的自我。这就是情景相生，只有在优美的环境下人们才会觉得生命的安静美好。

   无论是多么伟大的诗人李白，杜甫，王维还是屈原，毛泽东等等他们流传至今的诗句都是根据当时的时代场景，自己有感而发，那是来自内心的声音所以才可以感动世人。只有情景相生诗词，艺术才会继续发展下去，将我们对世间的美景，事件的感触流传下去。由这点我们可以知道一个道理，就是要好好爱护环境，这样才有我们可以情景相生的地方。

          情景相生是我们人生不可避免而且必须去曲径通幽深思的话题，一切境语皆情语，我们人生课题中每每相遇于这样的境况。伤心时别内心的焦脆与苦楚全部映入我们的眼帘，眼眸中不断上演失意、困境、悲痛的戏码。眼前的一切景语都是我们内心的情语。但作为自然人得我们却没有反过来逆向思考，情景相生。我们该做的，而且是我们能做的只有溯游而上急流勇退，别被自己的伤心难过遮住我们的眼眸，深刻理解情景相生对我们的相对的双刃剑效用。睁大我们的眼球大步迈向前！

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
　　谁说秋风里生命走到了尽头，飘飘坠落的枯叶便是衰亡的象征？你看那些压弯枝头的累累果实，那色彩那芳馥总使我萌动春心。
　　其实，关情者景，自与情相为珀芥也。情景虽有在心在物之分，景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅。