[经典学习]四、创新精神 [复制链接]

创新精神提倡独立思考、不人云亦云,并不是不倾听别人的意见、孤芳自赏、固执己见、狂妄自大,而是要团结合作、相互交流,这是当代创新活动不可少的方式：创新精神提胆大、不怕犯错误,并不是鼓励犯错误,只是出现错误认知是科学探究过程中不可避免的；创新精神提倡不迷信书本、权威,并不反对学习前人经验,任何创新都是在前人成就的基础上进行的；创新精神提倡大胆质疑,而质疑要有事实和思考的根据,并不是虚无主义地怀疑一切…“总之,要用全面、辩证的观点看待创新精神.
只有具有创新精神,我们才能在未来的发展中不断开辟新的天地.

周敦颐以“主静”为修养方法，静就是“无欲故静”。周敦颐说：“惟人也得其秀而最灵，形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。”他主张建立一个最高的道德行为标准，即人极，人极的内容就是“中正仁义而主静”，也就是所谓的“诚”。
周敦颐用阴阳学说解释当时的价值体系：“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也；成，义也。故圣人在上，以仁育万物，以义正万民。天道行而万物顺，圣德修而万民化。”

创新精神，重点并不在于“新”，而在于“创”，我们去理解一件事，去做一件事，应是尽可能理解，把他尽可能弄好，从而“创”出自己的所谓新的理解。“新”并不是目的，否则很容易浮躁，脱离作者原意，与没有实际效率。所以创新精神只是给我们提醒，不要太拘泥，该怎么样就怎么样，不必追求独具一格，也不必遵守仰望。

创新精神是需要我们去发扬光大的，就我自己而言，我是缺乏创新精神的，因为从小就缺乏培养，日常老师的教学方式也较为四班，缺乏发散性思维，没有针对这方面做出过训练。而如今随着中国社会的飞速发展，教育的发展也越发迅速，针对创新思维的培养也越来越受到广大教育者的重视，创新思维一直是科学进步和发展重要力量，没有创新思维，学术界只是一潭死水，世界上各式各样的日用品也不会被发明出来，创新精神贯穿人类文明进步的始终，所以，我们一定要重视创新精神的培养，让世界的未来更加美好。

  创新精神是一种文化永葆生机的活力，创新不是抛弃旧的东西，而是在固有的文化中革故鼎新，在继承中发展，并且敢于突破陈规。同样，在个人思想中，创新精神也很可贵，只有不断反思才有问题意识去突破、去解决难题，当然，创新思维需要独立地思考，这就需要综合地运用已有的知识、技能。

不管是从自然科学来看，还是从人文社会科学来看，创新都是一门学问得以发展的不竭动力，明代公安三袁中的曾认为：“有一派学问，则酿出一种意见，有一种意见，则创出一般言语。无意见则虚浮，虚浮则雷同矣。”也即在学术研究、学问探讨中，必须要有自己的“意见”，要对前人的观点有所创新。

创新，是人类社会发展生生不息的动力;创新，是时代的要求，历史的召唤。依靠创新，人类摆脱了史前的愚昧时代，迈进文明的门槛;依靠创新，人类社会不断发展进步到今天。我们都应该做一名有创新精神的人。中华民族从来都是乐于创新、勇于创新的民族。从燧人钻木取火到四大发明的贡献，从“两弹一星”的问世到神舟七号飞天的壮举，我们民族创新的脚步，从来都不曾停歇过。从本质上讲,中华民族五千年的文明史,  就是一部不断创新的历史，我们的民族正是因为创新而生生不息，发展壮大。而在如今这个竞争激烈的社会，一个没有创新和创造能力的人，是跟不上这个时代步伐的。

创新精神是“智”的重要内涵之一。创新，意味着从自我角度阐发新思想、创造新事物。 “学者当自树其帜”，做学问要重视创新，如果只是一昧地遵循“拿来主义”，陈陈相因，那么就会丧失文化的生机与活力。社会发展的各个方面诸如政治、经济、文化更需要创新来激发新活力、注入新能量。总而言之，创新是社会历史发展的重要动力。

创新是一个民族进步的灵魂。我们要不断地创新，才能发展我们的科学技术，壮大我们的综合国力。历史上，我们国家顽固封建，闭门造车，不屑于创新，甚至是反对创新，最终失去了发展的机会，被列强所凌辱。历史告诉我们守旧就会落后，落后就会挨打。创新现在已经成为了我们国家重要的发展战略，鼓励创新，积极奖赏创新人员，保护科技发明的成果。

创新是第一生产力，习总书记也强调，中国要走创新驱动道路才能真正强大起来。在高校中，国家鼓励大学生创新创业，连续五年，中国举办“互联网+”大学生创新创业大赛，提升大学生的创新能力。回看自身，高校中的我们积极参与科研项目，提出创新性的观点；认真完成作业的同时，积极思考创新性的角度；分组讨论时，碰撞出更激励的火花... ... 细微之处便是创新之点，从身边事思考、从日常中创新，才是如今的我们应做之事。创新，可以让一个民族永葆活力，而大学生群体正是十年后社会的中流砥柱，只有具备如此意识，才能为祖国的复兴强大奠定夯实的基础。

“君子无所不用其极以求新”。
中华儿女讲究尊师重教，一句“这就是传承”可能会让无数人心怀敬畏小心翼翼地维护着师长的尊严和荣耀。可终有一天，我们的前辈，他们会失去与时代同步的意愿和能力，留下的只是一代人的青春和那些叫“从前”的传说。标杆，就是用来超越的，青出于蓝而胜于蓝，目送自己一路护持的晚辈风斯在下，这才是传承！
曾在一场社导讲座听老师讲到在之后的三十年中产阶级将会饱和，有些人面临被迫挤压到中下层阶级，而如果在座的诸位有幸参与到治理这个国家的话，将面临与自己知识水平相当的个体，希望诸位真正能从多个阶级的角度出发，化解这场上行危机。
我们不得不承认，大同社会以明明德来治天下的方针置于今天实在是难达其效，时代的车轮碾过，昨天的智慧结晶或许只有不断向前或粉身碎骨两个选项。
香港实现零童乞的方法核心在于，直接性地在法律上设置明确的禁止儿童乞讨条文，同时，在执法的背后，通过政府与非政府的力量铺设贯穿于各种可能引发童乞问题的保护措施，以完整的制度与实践链条保障了儿童的权益。走在这样一个物欲横流、拷问灵魂的时代钟声里，唯有切实契合的方法革新方可恰达其效。
别再踟蹰畏葸，纵使对未来进行错误的判断，也好过对明天缺乏观点。

创新对于一个国家和民族而言，有着重要的影响作用，它是国家发展和民族振兴的前提保证.当前的社会发展需要创新型的人才。创新，是挺进新时代的一张通行证；是一个民族甚至国家赖以生存的灵魂；是成为高新人才所应具备的素质。因此创新的重要性决不容我们忽视。

   由春秋入战国，大争之世即将展开。“田氏代齐“是其中关键的一环。而宰我、子贡甚至孔子，都不过是这大链条中的一个小零件。他们都闪着自己的光。
    被师生讨厌的宰我，有着杨修式的小聪明，终没能逃过历史巨轮的大杀劫。
    从后世的记录来看，后人对于宰我，虽有责他上课睡觉不认真学习的，但更多的是对他的命运抱有同情之心。
    《孟子》说“宰我、子贡、有若智足以知圣人“，宰我仍能压子贡一头。（《公孫丑上》）
    程树德作《论语集释》时，也写了大段文字为宰我被孔门后学区别对待鸣不平。
    钱穆老先生《论语新解》也说，“何以孔子对宰我独异于对其他之门人，不可知矣。“

    孔子对于宰我究竟怎么评价，我们是不可能知道了，因为目前所见所有材料，都是后世弟子对老师言行的追溯，这其实就包含了后学自己的Interpretation.
    不同来源的史料多次显示，孔子对宰我有句很微妙的评价：“以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”
    这究竟是说自己曾经被宰我的口才所迷惑，后来才看清了他这个人？
    还是说自己曾以“巧言令色鲜矣仁”来评断宰我，后来却慢慢发现宰我不错？
    这句话的真相就和子羽（澹台灭明）到底是美是丑一样扑朔迷离。
    人与人的关系，人对人的看法，有时候连当事人自己都搞不太清楚的吧。
    像宰我这样总是丢出一些无法正面回答的问题，让老师犯难生气，却又可气又可笑的角色，最让人难以评断。人是需要反对者的，人不能总听到一面的声音，但是如果反对者一直在你身边反对你、为难你，那么就会变成另外三个字，很可怕的三个字：
    假想敌。
    我想宰我之悲剧，就在于他怀疑一切、反对一切，所以也无形中成为所有人的“假想敌“。人身的毁灭，声名的埋没，是同一个人的两次死亡。宰我的两次死亡，谋杀者应该说是所有人。
    有趣的是，孔子还有一个永远的支持者，那无比仰慕孔子，也得到孔子无比赞誉的颜渊。
    即便对于颜渊，孔子也曾说道：“回也，非助我者也！于吾言，无所不说。”（《论语.先进》）
这就是说：“颜回啊那个人对我没什么帮助，因为我说的每一句话，他都是赞同的……”我常常揣想，说这话的时候，孔子会否在思念他那铁杆级、骨灰级的诘难者呢？
    他应该很清楚，自己需要宰我。
    （《尸子》： “仲尼志意不立，子路侍；仪服不修，公西华侍；礼不习，子游侍；辞不辨，宰我侍；亡忽古今，颜回侍；节小物，冉伯牛侍。曰：‘吾以夫六子自励也。’”）
    所以说，人啊，就是矫情。

    宰我死于公元前481年。
    颜回亦死于公元前481年。
    这一年，鲁西狩获麒，孔子《春秋》绝笔。
    子路死于公元前480年。
    孔子死于公元前479年。

    因位列“孔门十哲”，宰我在唐开元二十七年被追封为“齐侯”。宋大中符二年又加封“临淄公”。南宋咸淳三年，再进封为“齐公”，明嘉靖九年改称为“先贤宰予”。
    把宰我和他的死难地齐国临淄绑在一起，是让人们不要忘记临淄城终结宰我性命的那一夜吧。聪明机灵的异见少年，假如，假如你能够挺过那神秘黑沉、广漠无边的人心黑夜，你又将成长为怎样有趣的人物啊！

创新是一个企业、 民族、甚至是国家的希望所在。在日新月异、竞争激烈的年代里，我们个人要有危机感，要有竞争的意识，而就必须提高自己的创新能力。在现实生活和工作中，很少有人将各种主意、构思表露出来，并付诸于实践，这样做实际上埋葬了许多初萌发的创新闪光点，习惯了用新思维去思考问题。而实际上激发出一些创新构思相对而言是比较容易的事情，而真正利用这些构思所做出卓有成效的实际创造性工作相对很难。在实际坚持理念工作中，我们要坚持到底，你就一定可以尝到成功果实的甜味。

我们在经历着第三次科技革命，不仅是国内，还是国外都在强调创新精神。是难道在古代就没有创新精神了吗？答案是否定的。明朝袁宗道说一派学问酿成一种意见，有一种意见就可以创造出一般的语言。这就说不是只有在科技上的创新才叫创新，对于学者来说当独树一帜，在思想上有自己独特的见解，不随波逐流，一味地遵循前人的固有的体制，将自己禁锢在思想的牢笼。所有的创新都基于思想的澎湃，我有血脉的喷张才能涌动出流烨的光彩。