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生命是排在第一位的,我们每个人都应该爱护生命。
孔丘说:君子喻于义,小人喻于利。这是生命的态度!
在我心目中,生命不仅是肉体的东西,精神东西也是有生命的,是更需要珍惜的,生命并不在于长短,行尸走肉地延长生命,不如有真挚追求、哪怕是短暂的生命 !
弗洛伊德说人的本能可以分为生的本能与死亡本能,因此活着的人应该感受生命并且享受生命,不要到了死的时候才后悔莫及.即时我们有操控自己生命的权利,但活着是一件多么美好的事情,因为我们可以用有限的时间去做自己想做的事.有一句诗叫做"夕阳无限好,只是近黄昏",再美的夕阳终究有落山的一刻,不过,我们不应感叹它的短暂,因为我们已将它的美丽铭记于心.
生命如同烟火,转瞬即逝,但我们应该让自己生命的烟火绽放出最绚烂的火花.
我对“安其身而安其心者,上也。”印象深刻,身体健康且心态平和,那么,当你做任何事情的时候,你会不急不躁,而且,你将保持高度集中的注意力。因此,你更容易成功。
十八届三中全会中关于“计生政策”、“户籍制度改革”、“高考招生”“收入分配”、“农村土地改革”等一大批民生领域的改革,无不体现着“礼”的民生思想。孟子说:“有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。”户籍制度改革,让进城人员住有所居;“如服田者,私有秋之获,而后治田必力;居家者,私积仓之获,而后治家必力;为学者,私进取之获,而后举业之治也必力”(明·李贽《藏书·德业儒臣后论》)。收入分配改革、招生改革,让人们能够劳有所获、学有所成。完善医疗社保制度、计划生育政策,对于“鳏寡孤独”无疑是一项利好之举。民以食为天,国家成立药品食品监督总局,正是对近几年出现的“地沟油”、“瘦肉精”“三聚氰胺”的有力回应。可以说,我们现在所制定的一系列措施,都体现着自古以来的民生思想。
生命于我们而言是一切的根源,没有了生命一切都将成为空谈,真正的儒者对生命应心怀敬意,懂得珍视一切生命。生命无贵贱之分,尤其是在古代“民生”是国家的一个重要政治问题。从儒者的角度而谈,生命是值得敬畏的,无论是谁的生命都应该受到应有的尊敬。我们应该努力追求理想中的“大同社会”使老有所终,少有所养,做到真正的珍惜生命。要保证这些生命能够延续就应该有一系列的保障措施,从最根本的温饱开始,发展经济,是物质基础得到保障。这样男女老幼才能更好地在这个社会生存。
我们应该爱护自己的生命,不仅仅因为我们生命来之不易,我们也应本着义,爱护自己的生命,作为一个儒者,应懂得如何的善待别人,同时也应该学会如何善待自己。敬重生命,这本就是一种可贵的精神。
珍爱生命,敬重一切生命。不管是多大年纪的人,处于何种境地的人,不管是人还是动物,都是一条生命,都值得我们敬重和爱护。我们都要用自己的仁爱之心去保护一个生命。要想生命的更好延续一定要注意身体健康,只有有一个强健的体魄,才能更好的生活。
敬重一切生命,爱护一切生命。儒者对人的生命有着浓厚的敬重意识,“民生”成为中国古代政治的核心问题。解决好民生问题,爱护一切生命,安顿好百姓的生活,是维护社会稳定,建立天下之大根本。
汉初统治者从秦亡的教训中,第一次看到了“民”的力量,认识到这个力量虽在平时不显现,然而绝不能忽视它。如果过分侵犯了“民”维持生存的起码权利,“民”就不是原来的被动状态,而要以暴力的行动显示出它不仅能载舟亦能覆舟的强大力量。所以统治者就要对“民”让步,就要顺“民”心。所以汉初统治者,尤其是文帝和景帝,坚持“清静无为”“躬修节俭”,实行轻徭薄赋的政策,结果减少了人力物力的浪费,解决了秦过分剥削农民、破坏合理的权利和界限的根本问题,这样,就造成一个“吏安其官,民乐其业”的良好社会环境。
今天,党和政府仍要坚持以人为本的理念,爱护生命,坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享,提高人民生活的幸福指数