[经典学习]八、以力抗命 [复制链接]

在儒家的思想中，命实际上包含着“生命”、“时命”和“使命”三层意思。首先是自然生命，对于所有人来说，生命都是十分重要且宝贵的，活着是一切的基础和前提；而生命只有一次，死了就什么都做不了了，使命、功业、名誉、富贵、美色等都是空谈。所以，儒家提倡要爱护自己的生命，尽量远离危险，不立于危墙之下，充实自己的生命，让自己的生命变得有意义、有价值，这才是“顺命”；不要为一些不值得的或不必要的缘由去送死，这种无意义的、非“尽其道”的枉死不是“顺命”。其次是时命，时命就比较接近我们所说的命运，一种无形而巨大的力量；当我们尽了主观的努力，却仍有很多事情无可奈何，这就是时命，所谓“死生有命，富贵在天”。而最重要的是找到自己的人生使命，找到自己能够真正认同并奉行一生的大道，成就自己，这才是我们的“正命”；无论命运有多么巨大的力量，但我不受欲望的牵引，还是果决地依我心中的仁义大道而行，持之以恒，不无故送死；在生命和心中的大道必须二选其一的困境中，也敢于为了心中的大道舍生取义，那么即使是死，也是“正命”，也死得其所，无愧于心；如果胡作乱为，随意挥霍生命，因触犯刑罚而死，那就不是“正命”。

“祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之。”《淮南子》中的这句话强调了“人为”的作用，而不是将所有事置于“天命”之下，打破了“生死有命富贵在天”的天命观。这番对世事的分析，让我想到了荀子的天人观。荀子提出“明于天人之分”的思想，并且高度重视人的主观能动性，他说：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。”可见，这体现出人的卓越，将眼光放在人身上，这是天人关系的一种突破。

       “命”指何意？在我看来既有命运之意，还有“天命之谓性”的性命之意。在第二种意思下，“命”指天生之德。“天命”是人的本性，包含着德性，因而要“知天命”，知道自己的德性，才能更好地成为自身。而第一种“命”，是“死生有命，富贵在天”的“命”，是“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何”的“命”。在这里，“命”，指命运，天之所生。是生命运动必然行走的轨迹，不可更改。因天命是人之性，且有其必然性，所以要听从天命。但是这里的听从天命并不是告诉你当你做不了某件事情的时候，感叹一下这是自己的命，不必在挣扎，这种命不是上面任何一种“命”的含义，而是消极逃避的表现，我们所信的命是自身的德性，是天命赋予人的本性。所以，面对消极的“命”，我们要努力奋斗，积极面对，而不是只是哀叹命运的不同或者时运的不济。

我特别赞同材料中“君子为善不能使福必来……”这句话，它为我们为善提供了更有说服力的理由。我们常讲“善有善报，恶有恶报”，却又常对“好人没好报”，坏的行为得不到惩罚而感到愤愤不平，甚至会让人动摇为善的信心。而它提供了另外的视角，将善恶行为由结果导向，转向动机导向，即为善本身不是为了求得相应结果，而是为了自己内心的平和。说白了，选择行善避恶，是为了对得起自己的良心，问心而无愧，而不是追求外在的结果。

对待命运的从容本身就是一种以力抗命。似乎我们做什么都是命运的选择，我们怎么挣扎都会被命运框在体内。不若就坦然面对，这也是一种坚毅、一种抵抗——因为大多数人都把命运当作对抗的对象，不服命运的不公、要自证命运，但是既然我们无论如何都是命运的结果，就不如顺命而行。福兮祸兮都是我们行为的后果，我们盯着自己看、不看天不看命运我们便掌握了自己的命运，这不也是一种另类的抗争吗？事事都是因果导致，我们不必去大刀阔斧地谈论到底谁在谁之中、谁和谁是什么关系，我们把眼神凝聚、凝力成点地去发现去行动，我们就是我们自己的命运。

“命”这一词总是带有一定的消极色彩，因人的命已经被决定下来，所以无论做什么事都没有意义，这体现的是人在面对广袤世界时的脆弱与渺小。但为什么活着，以何种方式活着却是我们可以自己决定的。在面对坚不可摧的命运时，人的力量是来自内心的仁爱与坚毅，即使不能完全改变自己的命运，我们只要尽力做好自己认为对的事，做到无愧于心便是最好的结果。尽力去践行自己的道，生活一天，就做一天的追求，一日死至，就能安然无畏地死去，不执著于生，也不执著于死，只在活着时不断地追求自己的道。

    墨子提出“天志”，同时也否定“命定说”，这体现了他在所处的阶级地位中的奋力抗争。孔子说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”道能否实现最终归结为宿命，还有如“生死有命，富贵在天”等思想，都体现出神秘主义的天命观。墨子则相反，他反对命为主宰，他认为没有实现所愿不是因为命中注定，而是由于用力不足，没有尽全力争取，他指出天命决定人事的观念会使人懒惰、不上进，命与力相对，明白人力的重要性才能治理好国家，使人民富足。

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“我要扼住命运的咽喉，它不能使我完全屈服”，这是贝多芬的名言，是一己之力抗拒命运安排的鲜明代表。第五交响曲的创作，他就花了8年的时间。贝多芬在给他的兄弟卡尔和约商的信中倾诉了耳着给他带来的发大的痛苦以及他战胜疾病的决心：“在我身旁的人都能听到远处的笑声，而我却听不到，这是何等的耻辱啊！这样的情景曾把我推到了绝望的边缘，几乎迫使我结束了自己的生命。但是，我的艺术，只有我的艺术要我活下去。”贝多芬在这种困境中曾大声疾呼：“我要扼住命运的咽喉，它不能使我完全屈服！”为了艺术，他牺牲了平庸的私欲，战胜了一切不幸。他说：“牺牲，永远把一切人生的愚昧为你的艺术去牺牲！艺术，这是高于一切的上帝。”中国哲学讲“尽人事，听天命”，讲究天命不可违，顺从天意成为了古人安身立命的准则。可是，如果命运待你不公怎么办，这就需要一种“王侯将相宁有种乎”的英雄豪情，打破常规命运的束缚，以力抗命，打破命运的枷锁，成就属于自己的人生。

        在2020年的这个春节，我们见证了中华民族许多可贵精神的彰显，面对疫情，医护人员义无反顾，选择前往最前方的战线上，用他们的肩膀扛起救死扶伤的责任与担当；面对疫情，湖北武汉整个城市选择封锁自己，这意味着他们的完全断了后路，以不惧的态度与疫情厮杀；面对疫情，社会人员纷纷贡献自己的力量，捐赠、坚守岗位、呼吁、重视，展现了众志成城的力量……我相信这些美好的行为是因为人人心中具有仁心，也正是如此这些举动才能如此的具有力量。除了内心的力量产生这样的仁行，我认为还因为我们是中华民族的儿女，我们脚踩在这片土地，我们是吸吮中华民族文化而长大的，我们的血脉之中本就蕴藏着对这片土地无限的爱意，所以能够做出这些“义举”。所以，即使我们面对再大的困难，我们总是相信着天灾无情，但人有情意。人的力量、精神是可以战胜这些所谓的“天命”的，故而可说“以力抗命”。

“命运”对于渺小如尘埃的个人来说，其包孕的内涵是深沉且沉重的。我以为，命运总归是无法猜忌的，在命运面前我们始终都有一种不可抗力，无法把握，更无法掌控。我想，面对那个总是处于不可知状态的“命运”，我们能做的就只有顺应。这种顺应并非消极的原地待命，而是勇敢且淡然的面对，就像鲁迅先生所说：“真正的勇士敢于直面惨淡的人生。”刘向对于“命运”，有其独特的见解：“知命者，预见存亡祸福之原，早知盛衰废兴之始；防事于未萌，避难于无形。”即懂得命运的人，能预见生死存亡、灾祸、幸福的本原，及早知道强盛、衰落、废兴的起始；预防于事情尚未萌生之时，避难于尚未形成之时。所谓“心有猛虎，细嗅蔷薇”，正是我所欣赏的“对抗”命运之态度。

以下是我作为志愿者之一和一名新冠患者的故事：
2020年1月6日，她出现了咳嗽、发烧等症状，一开始没太当回事，但面临新冠肺炎席卷整个湖北，为了自己和家人的安危，去到了医院，此时的医院已是人满为患，排了34个小时拿到的却是确诊的消息，那一刻，她感到天都塌了，看着家人忧伤的眼神和奔波的身影，觉得自己必须得接受治疗，但此时的医院已是“一床难求”，万般无奈下，她在网上发起了求助信息，很快便有许多志愿者向她提供帮助，如询问身体状况、买药、联系医院、求得红十字会的帮助等等，最终，在大家的帮助下，她在火神山医院接受治疗。
2020年2月4日，入住火神山医院的第一天，反应很大，呕吐一直不停，当时她全身不能动 即便是呕吐，也只能侧头，枕边、被褥、衣裳、身上全是呕吐物，有时候呕吐物会从鼻腔里喷涌而出，一天，几十次，她十几次地痛到晕厥，在这个过程中，她对未知和死亡充满着巨大的恐惧，每当这时，来自不同地方，有着不同背景的志愿者会以各种方式鼓励她，有人给她看家人的照片，有人给她看各种加油视频，有人不断安慰这我…在志愿者们的帮助下，她的症状逐渐消失，也重新获得了生的信心。
2020年3月5日，武汉下了雪，都说瑞雪兆丰年，看着窗外的雪景，心想这一定是个好兆头，果然不错，她的核酸检测报告为阴性，她终于可以出院了。下午，出院的东西已经装好，在医院门口，她看到许许多多的“白衣天使”和志愿者忙碌的身影，鼻头不禁一酸，汗水把他们的衣服浸湿，护目镜也因为时间长了开始出现雾气并慢慢扩展至整个视野，鼻梁和面颊也承受着口罩及护目镜带来的压力，承受着层层防护用品的包裹，并治疗着大量的病人，但他们从未抱怨，一直前行，坚持做好防疫工作。此刻，她感受到阳光普照下的武汉，这座英雄的城市。

墨子思想的精华是以力抗命，这充分反映了人的能动作用。墨子思想的核心是兼相爱，交相利，尚同尚贤是实现兼爱的根本措施和保证，儒家强调爱的实现靠“仁”，靠内在意志外化为爱人之心，孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。” 这句话的意思是鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的;如果不能都吃，那么我舍弃鱼选择吃熊掌好了。生命是我所追求的，大义也是我所追求的，当这两种东西只能择其一时，那么我会舍弃生命而坚持大义。这充分说明了人主观能动性的作用，在面对选择时，可以以弱小的身躯撼动高楼大厦。人生在世也是一个不断斗争的结果，不断和许多事相抗衡，实现“以力抗命”。

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顺受其正，以顺应的态度接受正命，是要尽力做善的事，然后坦然面对生活中的不可控因素。在谈到命运的时候，我们常常有一种无力感，仿佛命运无法掌控，我们只能按照命运的安排走下去。但其实不是的，我们的命运是我们自己创造的，我们只是无法完完全全掌控事情的发展而已，我们称这些不在我们掌控范围之内的东西为不可控因素。我们的每一个选择、每一个思考创造我们的命运，而仔细想一想，这些不可控因素的存在其实是再正常不过了：这个世界上有很多像我们一样在创造自己命运的人、有很多叫做事故或者奇迹的“意外”、有自有一套运行规律的自然界。而作为这个大世界中的一员，我们和其他存在互相影响着，我们都在学习整个世界的运行规则，然后据此做决定，创造我们自己的命运。

         这一章节的内容是特别打动人心的，同时又激涌着儒士们对于个人使命的昂然自若的自信之情，还有“我自横刀向天笑”的那种兼济天下的磊落而磅礴的气势。
        总有不懂儒士的人们，浅薄地讥笑着儒士的学说，以为他们手无缚鸡之力，而必然是懦弱的。然而，最令人感到不可思议的是，在性命攸关时刻，他们反而是最勇毅的，从不退却的。前有孔子“朝闻道，夕死可矣”，后有苏轼坚守本心“一蓑烟雨任平生”。他们固执，他们执着，他们纯粹，守着自己的观点，用自己的一生去证明它。他们用学识武装头脑，哪怕在科学不发达的年代，仍然坚定地认为，命运掌握在自己手中。就算是退一步来说，假命运当真存在，也期盼着用自己的努力去克服重重阻碍，以达到自己的理想彼岸。这样认真生活的人，他们告诫世人努力活着，一心向善，不要放弃对命运的抗争，期待的生活才会慢慢在眼前展开，这才是理想生活的模样。
        对于相信命运者，儒士对他们说，若有糟糕的事情发生，不必留意于心，多半与自己的实践无关，只是恰巧发生。但要注意用自己的经验去总结坏事发生的预兆，及时做好应对措施，最大程度上避免不利情况对自身的影响。当然，这样看来，好事的发生或许也不是自己的努力实现的。正是如此，我们就要切记一点，努力奔跑追求生活目标的人，是会收获甜美的果实的。扎实地走好每一步，坚持正确的三观，才有更大的几率让自己幸免于难，成就更好的明天。
        对抗命运，不是消极对抗，亦并非天真烂漫。本质上，这是个人对于自身未来的展望，在规划的基础上做好实践的配合，提高自身的执行力。同时，有这样的见地与勇气，我们怎能不对此多一分敬意，目光狭隘者需要更新对于儒士的认知。

《周易》中第六十四卦为未济，九四爻辞为“九四，贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国”，又有：“《象》曰：‘贞吉悔亡’，志行也。”
未济中阳爻作为离卦的第一爻，不当位，故有“悔”；有“悔”，但若勤勉奋斗，保持本心，那么“悔”之缺憾也会逐渐消亡。九四本身不当位，从“命”的角度来说，或许可以算天资不佳，至少不能算天资上佳，但是长久坚持、付出大量的努力——携雷霆之势征伐鬼方，也能带来好的结果，取得胜利后被封赏为大国诸侯。《本义》：“然以不贞之资，欲勉而贞，非极其阳刚用力之久不能也，故为伐鬼方三年而受赏之象”。九四的资质是不好的，阳爻却屈居阴位，但持之以恒，勤勉奋进，终获“贞吉”。