经书之中不仅蕴藏着本体之“道”，而且由“本体”还开出“工夫”，即体认天道的方法。在此过程之中，我们能通过经书进行修身养性、明德得理，以此进入一个个美好的境域之中。比如我们可以进入仁而和气的境域之中。读经书中的诗，能让我们“思无邪”。孔子讲：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”所谓无邪，即是心正、心仁、心知礼仪。我们常讲诗教的目的可以达到仁教，是因为“诗可以兴”，诗可以使人心中善良美好的情感自然流露处，使读者在阅读和学习之后能够用来审查自己的心性是否达到“思无邪”的状态。如朱子所说：“凡诗之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志，其用归于使人得其情性之正而已。”要达到“思无邪”，则要在正心、诚意处着力，从行动上著实。每天用功读诗，审查自己的内心，心气自会和平。正如王阳明说的：“凡读歌诗，须要整容定气，清朗其声音，均审其节调；毋躁而急，毋荡而器，毋馁而摄。久则精神宣扬，心气和平矣。”通过读《诗》我们可以进入有仁且和气的境域之中，使自己恰如其分地流露情感，保持愉悦的心情。我们还可以进入“日日新”的境域，在此之中我们能一点点获取进步，得到成长。孔子讲：“温故而知新，可以为师矣。”在温习旧知识的时候，有所新的体悟，就可以成为师了。这告诉我们，首先，旧的、古老的东西里面也蕴藏着无穷的智慧，需要不断的探求之，古语云：“以史为鉴，可以知兴替。”学习之前的东西，能够好地帮助我们在今天的生活，吸取前人的智慧与经验。其次，我们用心学之，心里蕴藏着理，而同时心也会变得广阔宏量的，认知到更多的知识与思想。朱子讲：“只是故中底道理时习得熟，渐渐发得出来。”“若知新，则引而伸之，触类而长之，则常活不死杀矣。”理、道、心皆是活的，若我们身在其中，与之一体，相处久了、相处熟了，自然能够有所悟有所得。人之学习，须像活水不断流动前行一般，我们需要时刻反省、时刻回顾，这样才能够避免成为死水。我们可以进入礼乐的境域之中，既有秩序又充盈着和谐。礼乐是来自于或者说能够呈现出天地间和谐与秩序。礼求顺，乐求和；礼从外现，乐从心发。礼从差异有秩序的角度让人保持不同，使人明白差异，能互相尊重。乐从和同的角度，使人相互感通，能够彼此亲近。人不过于礼，也不过于乐，便能够保持内心平和少欲自然而然便能与时合、与天地合礼更主于外，若太过于礼，则会使人与人之间太过疏远，所以要适度，在内还需用乐辅之，此时两者相互为用，才能更好地呈现道之用，成就个人圆满的品格、成就和乐的一体之象。“大人举礼乐，天地将为昭焉”，通过礼乐性的活动，生活在礼乐的世界之中，我们的生命就不会闭塞、幽暗，而会变得更加广阔、澄明。
