[经典学习]七、文以载道 [复制链接]

文以载道"是古代文论的核心观点，其内涵是以文艺作为政治教化的工具，给道德赋予政治功用，在文艺作品中反映儒家以“德治”、“民本”为重心的政治伦理之道，通过学习思考积善成德、省察克己、慎独等方法提高道德境界的修养之道，以及体现事物内在特点与规律的自然之道。古代儒家文论所载之“道”，首要的是政治伦理之道、政治伦理之道是以“德治”、“民本”为重心，重视道德的政治功用，强调统治阶级的道德修养，注重调和统治阶层与农民阶级之间的阶级矛盾，既希望统治阶级政治秩序长期稳定，又在一定程度上采取缓和阶级矛盾的政策，让人民生活安定的一种治国理念。

儒者在儒家经典文论作品中也提倡修养之道，他们论述的修养之道主要涉及修养方法与修养境界两方面。从修养方法来说，主要有四个方面的内容，即学习思考省察克己积善成德和慎独。儒者同样提倡自然之道，它表现为事物的内在本质与规律。他们在文论作品里体现自然之道，就是在作品中以艺术的手法表现万事万物的本质与规律“文以载道”观是儒家功利主义文学观的集中反映，也是千百年来中国文学的一个传统。

文学家创作作品，目的在于体现一定的审美价值和一定的社会功用，也就是说在创作中实现美与善的有机融合。欣赏者阅读文学作品，是为了在欣赏过程中领略艺术的美感，引发内心的矛盾和求美向善的价值选择。“文以载道”对文学创作者来说，就是用优美的文辞阐明实用的道理。因此作品的内容与其形式相比更加重要。周敦颐说：“文辞，艺也；道德，实也。笃其实，而艺者书之，美则爱，爱则传焉。”他认为道德是文章的根本实质，文辞是一门学问，在处理文辞与道的关系上，他看到道德需通过文辞来宣扬、传播，强调不能为了讲文饰而忘了载道的根本。