[经典学习]七、克除恶念 [复制链接]

       圣是通明，狂是昏愚，心思通明为圣,倨慢为狂。而“圣”与“狂”之间的转换只在“罔念”与“克念”之间。克己复礼只在克制我们的邪念。王阳明说：“除掉山中的贼容易，除去心中的贼困难。杨椒山说：“念头一起，就思考这是个好念头还是坏念头。李颙说：“天下的大根本，就是人心；大肯檗，提醒天下的人心。”《大学》中写道：“想修身的人，首先要自己的心正。”天下的大根本是人心，舍弃不善而培养善，舍弃不仁而培养仁，舍弃人欲而培养天理，这也就是正其心的要法。

东汉人杨震是个颇得称赞的清官。他做过荆州刺史，后调任为东莱太守。当他去东莱上任的时候，路过冒邑。冒邑县令王密是他在荆州刺吏任内荐举的官员，听到杨震到来，晚上悄悄去拜访杨震，并带金十斤作为礼物。
王密送这样的重礼，一是对杨震过去的荐举表示感谢，二是想通过贿赂请这位老上司以后再多加关照。可是杨震当场拒绝了这份礼物，说:“故人知君，君不知故人，何也？”王密以为杨震假装客气，便说:“幕夜无知者。”意思是说晚上又有谁能知道呢？杨震立即生气了，说：“天知、地知、你知、我知，怎说无知？”王密十分羞愧，只得带着礼物，狼狈而回。
这便是“天知、地知、你知、我知”“四知”的来历，在面对金钱的诱惑之时，杨震守住了自己的底线，克制住了自己的欲望，正所谓“胜人者有力，自胜者强”(《老子》)，杨震真正做到了自胜，是为强者。

我同意每个人都有善和恶的一面。有人坚持人性善，也有人坚持人性恶。有些西方人更是认为人生下来就是为了赎罪，所以他们的一生皆是为了赎罪而活。人真的是性恶吗 ？我不认为，人们的恶其实也是被不如意的境况逼出来的，如果我们的社会很美好，每个人生活很幸福，那又有谁愿意去行恶。所以克除恶念，首先要使社会美满

        "恶念"一词，一听就是如此的让人不舒服，这个世界上的事物都是相对的，有了好就一定有坏，有了美就一定有丑，有了善就一定有恶……善和恶是相对的，我们都希望这个世界充满爱，但是呢，可能不会实现，因为这个世界是相对的，一定会有人不希望这个世界充满爱，一定会尽所能的破坏，因为这样这个世界才能保持平衡，人们才能发现世界的美。
       可能每个人心中多多少少都会有恶念产生，至于要如何对待这个恶念，将它在对他人造成伤害前扼杀在摇篮里，还是将它付诸行动，祸害他人，以此来满足自己，都是因人而异的。这也体现着这个人的世界观、人生观和价值观。当然，要想成为一个被别人爱戴和敬重的人，就要做到克服和消除恶念！控制自我，保持自我，实现自我，不要给恶念留丝毫的发展空间！战胜自己，成为强者！

  王阳明曾说：“无善无恶者理之静，有善有恶者气之动。不动于气，即无善无恶，是谓至善。”也就是说，物本无善恶之分，心体也无善恶，都是至善的，而恶来源于人心中的私意，私意直接产生好恶之别，修养功夫就在于除去心中私意，力求恢复至善心体。心体即是天理，修养功夫要达到、求得天理之昭明灵觉处，圣人能够自行体认，而贤人、普通人则要经过去恶存善的持续修养。

        “破山中贼易，破心中贼难”。自古以来，好色、好财、好名等私欲乃性恶之本源，人们难以秉良知而克之，仅仅是以自己的此一念攻击自己的彼一念，以自己的此一欲克制自己的彼一欲，这就会在欲念的泥沼中越陷越深。
        古人对如何克制自己的欲望各有见解。如；孔子说“克己复礼为仁”；老子“胜人者有力，自胜者强”；朱熹讲“存天理，灭人欲”。这些哲学家们主张规范外在行为，以达内心纯净，但在这里我想介绍阳明心学之去欲智慧。
        王阳明的心学承传孟子一脉，以求本心、去私、无欲、尽性为通向“天人合一”的方法，而具体途径是“格物致知”，“存欲去心”，“致良知”。
“       格物致知”乃人生态度。即在日常生活中，无论做什么事情，都要摆正自己的心态，进入一个专注、宁静、高效的状态，以一种客观的心态去认识事物规律。“格物”的过程也是锻炼心灵的过程，使心灵摆脱杂念纷扰，恢复到“心如止水”的本原状态，以领悟良知。“去欲存心”指的是去掉那些在修养中过分的、不切实际的杂念，用意志调整自己的心态。《传习录》中写道：“克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。”我们只有不断锻炼自己的内心，磨炼自己的诚意，至诚无息，超越自我，认识心灵本来的状态，这就达到了“致良知”。
        明悟良知，内心无私欲所蔽，与天地自然融为一体，方可克服恶欲，实现大智慧。正如《传习录》所道：“破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异？若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清平定之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”

每个人都会有恶念，自己战胜自己心里的恶念，这才是自身的成功。从小时候就学过勿以善小而不为，勿以恶小而为之。只要是是好事再小也要去做，只要是坏事再小也不去做，做到这两点就已经算是道德上的成功了。当我们产生私欲而要去做坏事的时候我们要克制住自己，不能被恶念所控制，而这正是大勇。

善念发而知之，而充之。恶念发而知之，而遏之。（[明]王守仁《传习录》上）
如何剔除心中的恶念？功夫就是培善念及斗恶念。
培善念好理解，但恶念要怎么斗？这就要承认它的存在，把它限制在一定的范围之内，不让它跑出来兴风作浪。

从这一部分似乎可以延伸到“人性本恶”的源头，我认为追逐自身快感、抒发欲望是人之天性，所以作恶是很容易的选择，难的是遏制住并控制住自己的恶念，这便是培养我们的道德良知的缘故。“勿以恶小而为之”，有时候一些轻微的恶念和恶行似乎并不会引发什么严重的后果，但实际上正是从这些微小的恶开始，如果不加节制，恶就会慢慢地滋生，所以老话常说“小时偷针，大时偷金”。

       “念”，发自自己的心，念的产生往往难以控制，但在念头生发之后，可以自己决定“留”是“除”。一念成佛，一念成魔。作恶之人的种种恶行，根本在于其心中恶念之生长。只要能遏制恶念，人生也会转变方向。
        庄子曾说过：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。”心如明镜，心中的念头，任它自然去留。任心中的念头自然而去，实际是对自己各种“念”的控制达到很高的境界。控制意念最重要的是控制恶念，使其不可过度生长，平息恶念，最终消除恶念。

生活和工作中我们经常会出现期待自己更强，赚更多的钱，有更高的收入，在这背后的成本就是我们需要比以前更忙碌了，陪伴家人的时间也会更少，我们总在追求最强，但在前方总会出现更强的人。但人生的奋斗时间是有限的，有些别人家庭积累了很多代的财富不可能在我们短期内就可以超越，追求不断超越别人只会陷入循环的痛苦之中，只有面对自己，认清自己，不断地超越自己，就是一个最好的选择。

不要因为别人的恶行未见恶报就改变自己的善良。大部分人总是攻击别人的恶、攻击别人的错误，却不反思自己的愚昧，这样的人就达不到克除恶念的境界。王阳明在《传习录》中讲道：“善念发而知之，而充之。恶念发而知之，而遏之。”我们只有清除恶念，才能看到最美的风景。

人是善恶相生的，我们因为个体的选择不同，就会导致我们的善恶的表达不同，我们要清醒的认识到恶是人自诞生以来就会存在的部分，我们要认识到这个不能改变的事实，才能知道应该去如何解决它，而不是怨天尤人或者忽视灭杀自己恶的一面，这些破坏人性和不清醒的行为都会导致人们走入到某一种极端之中，就算能够有所认识也是不全面的，偏见的不符合人性的，自然不是无情的，她给予我们机会给我们每个人都有为仁为善的能力，我们要去积极的使用这一份能力，利用它完善自身。那就是要我们保持善念，要克除恶念。克己复礼为仁，克不是克制是我们要在认识理性的前提之下破除恶的念头产生，积极理性的看待自身反省自身，最后成为一个仁者。拥有仁德，是在善恶交织的过程中尽可能的保持善念克制恶念达成的。

人正因为有了欲望，才会有奋斗的动力，而欲望又会滋生贪念。随即又产生忧愁和烦劳，用老子的话说，欲望太多的人又会“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”
    欲望还会影响人的心胸，心术，性格。欲望太多的人为了满足自己的欲望就会边的心胸狭窄，总是怕别人给自己争什么;自然内心也会变得比较阴险，久而久之就变得多疑，总觉得世上的人都想害她，造成心神疲惫。最终把自己孤立起来，活在自己的封闭圈里！
    所以说欲望会驱使我们奋斗，也会使我们变的冷漠。

“才觉私意起，便克去，此是大勇”此句让我震撼，克除自身的恶念确实是大勇，因为这一过程是对自身恶意的剥离过程，带有几分剜肉治病的决心，这份勇气让人可敬。在恶意刚刚生发的时候人很难察觉到，也许是看到钱财的一瞬间想着悄悄拿走、也许是考试的一瞬间想着抄袭……恶念的升起就在我们日常的生活中，就在这一件件小事上，我们若不即使察觉这恶念，极有可能被恶念所操控，像恶念所想的那样去行事，而真的那样去做便会造成许多我们难以挽回的后果。所以，一旦发现恶意，就要及时的去掐断，不可任恶念肆意生长，尤其是在无人处，更容易滋生恶意，更要注意省察自身，发现恶念并将其斩除掉，让自身恢复清净的本心，做自己世界的英雄！