[经典学习]五、忠于职守 [复制链接]

在其位，谋其政；不在其位，不谋其政:不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。这句话出自《论语 秦伯》；“子曰:不在其位，不谋其政。”我们从中可以看出，每个人都有自己的本职，我们要做的便是把本职工作做好了，而不是想着去做自己职务范围之外的事情。有时候，胳膊伸长了并不是一件好事，不如践踏实地一步一个脚印的往前走。就像诸葛亮，他谨记自己的使命，鞠躬进村，死而后已。尽管他行的不是帝王之事，但是他把自己需要做的事情做到极致，依然名垂青史，令人敬畏。
当然，我们要意识到忠于职守不是单向的行为，就像《周易》里面所说的君子上交不谄，下交不渎。君子与上面的人结交，不奉承讨好；与下面的人结交，不轻慢、高傲。对于上下级来说这是一个双向的行为，只有上级的风气正了，不亲近谄媚之人，才会让下级更有动力，各司其职，全心全意的贡献出自己的力量。

孔繁森、邓稼先等前辈亦或是各行各业兢兢业业的工作者都是忠于职守这个词最好阐释，他们的一生都坚守在自己的岗位上挥洒汗水。干一行爱一行，爱一行精一行，关键在于忠于自己的事业，坚持奋斗，乐于奉献，不被利益迷惑、不为金钱弯腰。“忠”之一字，可以理解为将国家、人民、职责、正道等置于核心位置，不偏移、不走弯道。

与人交往，要保持一颗赤诚之心，对上位的人保持尊敬，但是不逾越规矩，也不去冒犯。对于低于自己地位的人，也不要傲慢的去对待他，而是采取一颗平常心对待，更有利于自己对问题的思考，也会让他人处于更安全舒适的环境，更好的发挥自己的效用。忠于自己的工作，做好自己的本职工作是最基础的，在做好自己本职工作的前提下，去帮助别人，如果不能做好自己的事情就盲目的去协助他人，反而起到适得其反的效果

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“爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会 ”这是现在的基本职业道德。忠于职守的人是令人感动的，佩服的，汗颜的。

全国十佳职业道德标兵，山西省长治市人民医院妇产科主任赵雪芳，30年来，在她的时间表上没有上下班之分，更没有节假日、星期天。她虽然身患癌症，进行过两次大手术，但仍然一直坚持在工作岗位上，没有中断对患者的精心治疗。在第一次做手术的前一天，赵雪芳忍着剧痛，为两名先后三次登门求她的患者做了手术。距自己手术只有两个小时了，她还到病房一一看望了病人，并为手术后的病人包扎好腹带，吩咐注意事项。在自己手术后输液时，她听说有一位孕妇在手术台上大出血，便马上拔掉自己手上的针头，走进手术室指导抢救。由于手术后没有好好休息，加上超负荷工作，她病情加重，不得不做第二次手术，手术后她为了及时帮助年轻医生解决工作中的困难，执意要住在妇产科病房，在病床躺着为值班大夫提出诊疗意见。她说：“病人的痛苦就是我的痛苦，病人的生命就是我事业的生命。“赵雪芳通过闪光的言行，生动形象地为“忠于职守，热爱本职”做了注释。

我们常说要忠于祖国、忠于人民，我认为忠于职守就是其忠于祖国和人民的具体表达。忠于职守即忠诚地对待本职工作，一丝不苟。每一个工作岗位都有它存在于社会的意义和价值，都为社会做出了一定的贡献，所以每一个公民都应该认真对待自己的本职工作，以实现自己的人生价值。

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忠于职守大于 忠诚个人

北宋名臣操彬曾在后周世宗帐下任供奉官，掌管茶酒。喜爱饮酒的赵匡胤与他交往甚密，经常找他讨酒。操彬说：“这是官酒，不能给你。”便自己掏钱到市井沽酒给赵喝。

曹彬忠于职守，伤了朋友的面子，反而得到赵的信任。这体现出赵匡胤的胸怀与眼光。“出主意、用干部”，是领导的主要职责。纵观历史，凡是事业有成的先贤俊杰莫不如此。唐太宗李世民敢于使用曾经与自己敌对的魏徵，开创了贞观之治。而项羽只有一个范曾却不能放心使用，导致了乌江自刎的惨败。

现实中一些领导干部，习惯于当大哥，安于享受前呼后拥的奉承拍马，对坚持原则的干部则横竖看不顺眼，在日常工作中千方百计地排挤打压。这样，时间久了，必然陷入到小圈子的包围中，内部同声一气，听不到不同意见，看不到真实情况，不但无法开拓事业局面，自身也会逐渐成为温水青蛙，在腐败进攻时彻底失去抵抗能力。

忠于职守大于忠诚个人，这是每个领导干部识人选人的重要标准，任何时候不可忘记。

忠,既是一个伦理概念,更是一个政治概念,本文从管仲不死纠难谈起,旨在发掘为臣之道对"忠"的正确诠释,力批臣子对君主无条件地愚忠.其中,管仲释"忠"为臣应忠于江山社稷而非为一姓也:孟子释"忠"为臣应忠于民众非一君也,并且,臣可弑暴君;黄宗羲释"忠"为君与臣皆为民众之仆,二者皆应忠于民众.他们一步步将"忠"从君主专制和封建专制的藩篱中游离出来,最大程度地揭示出了民本思想的内涵,值得今人思索.

我们在人类社会之中，都有自己的社会分工，都有我们的责任，我们有着自己的需求，我们要满足自己的需求实现自己的发展，那便需要我们承担自己所应该承担的义务，是自己在社会之中所承担的分工所应该尽到的义务，这就是忠于职守，忠于职守就要敢于负责，问题面前不回避，压力面前不躲闪，困难面前不推脱，平时工作看得出来，关键时刻站得出来，危急关头豁得出来。 忠于职守就要牢记责任使命，增强忧患意识，在困难面前，在危机时刻，在压力之下，始终坚定自己的内心，并且为了自己的目标可以不断地奋勇前进。忠诚地对待自己的职业岗位，尽力地遵守自己的职业本分。

对祖国要忠心，对职业也要忠心。王进喜以“宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的顽强意志和冲天干劲，被誉为油田铁人。他对职业的尽忠职守，让他成为2009年“100位新中国成立以来感动中国人物”。这个世界从不缺乏平凡人，但正是这些尽忠职守，兢兢业业的平凡人才让祖国不断发光发热。匠人精神，传授的也是这个道理。一辈子只做一件事，并且把它做好做精，这就是忠，对职业的忠。现在的年轻人，总是静不下心，总是想着跳槽，技术没学到，岗位倒是换了不少。在追逐效率与利益的现代社会，忠反而成了稀有物。我们真的应该沉下心来思考，如何忠于自己、忠于岗位。

荀子对“忠”的解读是与关于“顺”、“谄”、“篡”的解读并列起来进行的，这些概念都被放置于这样一种环境之中：是否顺从君王的命令、是否有利于君王。荀子指出有利于君王的品行才具有正面意义，无论是否有听从君王的命令；而不利于君王利益的品行则带有负面意义，即使是遵从君王的命令行事也不是不正确的品行。在荀子的这一语境中，“忠”所代表的是没有遵从君王的命令行事却有利于君王，从行事内容上看，“忠”比“顺”更具挑战性，这就是当代语境下忠臣的最高行事标准。除了摒弃“谄”和“篡”的品行，能够遵从君王指令的臣民还不能够被称之为忠臣，只有通过自身判断可以不遵从君王指令而为君王谋取利益的臣民才是真正的忠臣。

     “忠”是指把心放在正中间，不偏不倚，一心一意，专心致志，内心无纷乱。对家的“忠”是个体内心深处“仁”的延伸，对国家的“忠”则是读家的“孝”的延伸，家国同构的缩影在“忠”之可见。忠于职守是“在其位,谋其政;不在其位,不谋其政”，做好分内之事，不插手分外之事，这是职与责相互对应的要求，有利于良好工作秩序的构建，不至于造成职与责不清或冗杂。忠于职守要求我们违上顺道，因为“违上顺道谓之忠臣，违道顺上谓之谀臣，”违背了道而对阿谀奉承这是自私的利己者，是违背忠的；忠于职守要求我们“君子上交不谄，下交不渎”，对待上级要不谄媚，对待下级也要不傲慢；忠于职守要求我们坚守以民为本的思想，把人民的利益放在我们职责的第一位，正如黄宗羲所言“天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”忠于职守对当今社会治理贪污腐败也具有积极的意义，一个人一旦被利欲熏心选择了贪污腐败之后，他对于人民给与的期望便视如草芥了，对职责的忠便不复存在了。所以从这个层面上看，忠于职守是对内心过度的名利欲望的控制，是以百姓为本的刚需。

职守是一个人在工作和生活中应尽的责任和义务，也是对他人、对社会、对自己的一种承诺。忠于职守意味着我们要尽心尽力地履行自己的工作职责，做到勤勉、诚实、负责，不辜负别人的信任和期望。
       忠于职守不仅是对自己的要求，更是对他人的尊重和对社会的贡献。只有每个人都能忠实地履行自己的职责，才能形成一个和谐有序的社会。让我们从现在开始，保持高度的责任感和诚信正直，不断学习和提升自己，做一个忠于职守的人，为社会的发展进步贡献自己的一份力量！

忠，是一种信仰，是一种操守。忠于职守也是一种美德，有时候也需要牺牲，邱少云就是忠于职守而献出自己宝贵的生命，但这并没有让他有丝毫动摇，这是真正的忠

忠于职守就是忠诚地对待本职工作，一丝不苟。北宋名相韩琦曰：“在其位谋其政，任其职尽其责。”言简意赅的阐述了一个道理：无论我们处于什么职位，我们都要履职尽责，以高度负责的职业道德精神，在本岗位上尽职尽责，时刻做好准备。“杂交水稻之父”袁隆平，几十年来，头顶烈日、脚踩泥土，奔波在田间地头是他的工作日常。从三系杂交稻到超高产两系杂交稻，从盐碱地水稻高产新纪录到第三代杂交水稻早晚双季稻亩产新纪录，攻克诸多育种技术“卡脖子”难题，用一粒粒种子造福中国、改变世界。恪尽职守，臻于至善

忠的对象是国家，民族，是正义事业，而不是有权势的个人。爱国精神是指热爱祖国的人民，土地，文化，并为之奉献的精神，是当代中国需要大力倡导的精神。在历史上，有荀子的荀利社稷，不求富贵，宋代范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，岳飞的精忠报国，顾炎武的天下兴亡匹夫有责，林则徐的苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。忠的精神在实践中出现的问题是，违背道义的愚忠，对有权势的个人的绝对服从，个人崇拜等等，这些现象必须依据仁，义，智，毅的原则进行纠正。倡导忠的精神，可以养成中华民族忠于祖国