儒家与佛教的智 [复制链接]

佛家的智慧和儒家的智慧相比结果自然明显，佛家必然胜出。我个人认为人类智慧的精华是宗教和哲学。有人称“儒家”
为“儒教”，我不敢苟同，毕竟儒学与所有的宗教不一样，我认为宗教是在教你如何接受现在的生活，如何超脱，如何赢得来生的幸福，而儒学更多的是在教会你“仁”和“礼”的东西。不得不承认儒家的智慧无比的精深，但是佛教更是博大。

有智才能知人善任，明辨是非。先秦儒家“智”的思想主要体现在：讲究对人对事不偏不倚地认识；进而对道德原则和规范进行深刻理解，明辨道德是非原则。孔子说过“知者不惑”(《论语.子罕》)，孟子也道“是非之心，智也”(《孟子.告子上》)“智之实，知斯二者弗去是也”(《孟子.离娄上》)。先秦儒家在“智”的道德规范中，一个重要内容就是对人对事的认识要讲究不偏不倚的中庸认识法。

孔子的“知（智）仁”统一思想中体现的“尚智”精神。“知”在孔孟的思想体系中有举足轻重的地位。有时，“仁”中有“知”。据载，令尹子文、陈文子是两个不错的官吏，一个尽职尽责，一个清正廉洁，因此，有人问孔子，这两个人达到了仁的水平没有，孔子以未达到智的水平加以否定。有时，又“知”中有“仁”。《论语·里仁》里说：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”《孟子·离娄上》也说：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知是二者弗去是也。”所以，杨国荣先生认为孔子的“仁”包摄了“智”，冯契教授认为孔子的“仁”、“智”是统一的。统一也好，包摄也罢，都说明孔子的“仁”与“智”的确有非常密切的内在联系。从这种“仁”、“智”统一的角度讲，孔子竭力提倡推崇他的核心思想“仁”，实际上也就是竭力推崇提倡“智”。而提倡推崇“智”，在当时的时代背景下，也就是尊重具有知识内涵的科学。这种“尚智”也就是尊重知识、崇尚科学。