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向英海
- 新手上路
- 14
- 368
- 2011-01-05
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发表于 2011-01-05 17:34
|只看楼主
仁”的含义，与孔子使用的其它道德概念一样，发乎身之情而合于群之理。本始之义只如《说文》所释：“仁，亲也。”段《注》：“《中庸》曰：‘仁者，人也。’郑注：‘相人偶’之‘人’，以人意相存问（以人的情意相互慰问）之言。按：‘人偶’犹言‘尔我’，亲密之词。独则无偶，偶则相亲，故其字从‘人二’。《孟子》曰：‘仁，人心也。’谓仁乃是人所以为心也。”（清儒朱一新《无邪堂答问》谓“相人偶”不能包括“慎独”之义，不足以训仁。按孔子本未强调慎独，仁道见于人际不在独修，此说非是。）仁是个会意字，务须领会人我之间（偶）同类相亲之意：其右半之“二”意味着“尔我”二者齐等亲密，左半之“人”表示相亲不相害是人所独贵的属性。这是先哲对人种特性的深刻理解。《说文》：“人，天地之性（生）最贵者也。”段《注》曰：“按：禽兽草木皆天地所生，而不得为天地之心，唯‘人为天地之心’（《礼记·礼运》）。故天地之生，以此极贵。天地之心谓之人，能与天地合德（《易》：天地之大德曰生）。果实之心亦谓之‘人’（按：古无仁字，果核之仁写作‘果人’）能复生草木而成果实，皆至微而具全体也。”
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