一.孝
1、“孝”的理解
天地之性人为贵，人之行莫大于孝。（《孝经?圣治章》）翻译为：天地之间，人是最宝贵的。人的德行，最大的就是孝。孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“孝”作为儒家伦理和中华传统农耕文化的原生性核心概念和首要德行，一直延衍至今。孝的核心就是“善事父母”，主要包括赡养、顺从、悦亲等。赡养，就是从物质上奉养和悉心照料；顺从，就是尊敬父母，不违背父母的意志，使自己成为父母意志的执行者和体现者；悦亲，则是指体贴关心父母，在精神上使父母感到愉悦。而现实中，分别对其调查。15岁-22岁的青年代赞同“中国人赡养老年父母是他们的责任”这个观点的占77.4%，32-55岁的中年代，只占70.4%.在当前大量失业的前提下，许多儿女还要从退休的老年父母那里寻求金钱资助。而从悦亲角度调查时发现，老年组在“希望儿女体贴和令他们开心”的评价较为一致，94% 的老年人希望儿女经常问候他们。但，实际生活中，年龄越轻，顺从父母的观念越淡，行为越少。而以物质层次的孝道来取代精神层次孝道的不良趋势也在渐长。曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”孝，人之根本。否则，何以成人？ 2010-12-25
2、“孝”的定义
“孝”，是中华最具特色的传统观念。
百善孝为先，这是民族历史上的佳话。要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，更何谈顶天立地、闯出一番天地。在读了中华十大义理总关于孝的文章，我不禁受益匪浅。
孝：孝心、孝敬、孝道。中华民族崇尚祖辈传承理念。主要是对父母、长辈之“孝”，强调长幼有序。孔子首创私学，把“孝”放在教学首位，说“孝”是道德的根本。“孝乃德之本”，“百善孝为先”。人们往往把“孝敬父母”与“报效祖国”对立起来，认为“忠孝不能两全”，甚至贬低“孝敬父母”。这是误区。其实“孝敬父母”与“报效祖国”二者都光荣。二者可以统一，也应该统一。忠孝可以两全。个别人受条件限制不能统一，也是有的，但不能因此而泛化。我们要把二者尽量统一起来，既尽到“报效祖国”之“忠”，又尽到“孝敬父母”之“孝”。这是中华民族历久弥新的传统美德。
父母哺育我们成人，付出了常人无法比拟的爱，受尽了千辛万苦，这种恩情比海深，怎能是一个母亲节、父亲节送给父母礼物所能取代的。我这里所说的不是节日不能给父母礼物，节日里略表谢意是应该的。但现实中许多人行孝都只是形式，这样就让我们意识到关心和孝敬父母不是一两个节日就能体现的，不是让父母吃顿“感恩餐”就解决的，也不是送一些礼物就能代劳的。孝应在心，孝应在行，孝在生活的点点滴滴。
父母为了儿女操劳了一生，我们应该常怀有一颗感恩的心，让孝体现在平时，让孝体现在每时每刻。行孝不仅仅是物质上给予父母，在精神上应该满足父母的精神需求。平时多回家看看，忙碌的时候给父母打个电话问候一声，一句慰心的问候，一份真切的情意，父母就很满足了。他们不在乎我们物质上孝敬的多少，只要让父母的心灵得到一种慰籍，就是最大的孝。对待父母不要老说“等我有钱了怎么样孝敬您，等我有时间了去看您”，父母不会在原地等我们，他们也没有更多的时间等我们，他们等不起我们呀！这就需要我们认识到，老人在精神上的寂寞是任何物质不能取代的，所以就不要在让老人等我们了。你往往对老人付出一分的爱，老人回报你的是十分的爱。时常与父母见上一面，说上一句话，时常想着父母，时常联系父母，在父母心中就是最大的安慰和孝顺。
父母的大爱是无言的，孝敬父母不需要节日的仪式，平时要把孝融入到生活中，从小培养常有一颗感恩之心，常有爱心，要学会体贴体谅父母的辛苦，要让孩子明白孝敬父母，尊老爱幼是我们中华民族的传统美德。
孝心无价，作为炎黄子孙的我们要时刻谨记，做人要先做到孝，要把我们的传统美德发扬光大。
2010-12-25
3、“孝”的精神
《孝经》中说“故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”孝与礼是相关的。夫子教育那些庶民要对父母孝，认为孝是指赡养父母，产生与子女对父母之爱的物质上和精神上的回报，通过人们对孝的认识，而在行动上表示对礼的遵守和执行，由对一个浅显、每个人都可以亲身体会的道德的解释，从而可以延伸到“仁”的其他表现形式，将有关“仁”的思想，以孝作为基石，以“克己”作为形式，从而最终达到“复礼”的目的，实现“仁”的设想。孔子思想追求安稳、和谐，要让家庭稳定和政治稳定，“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政，是亦为政，奚其为为政。“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。从这两句话都可以看出，“事公卿”和“事父兄”的精神是大体一致的，由此我们看出孝道和仁政思想是有相通的一面的。所以我认为“仁”，“礼”，“孝”三者的关系就是，以孝基础，然后克己复礼，最后就是天下归仁了。可以做到这几点，那么真正稳定和谐的社会才会产生。
