中国人的礼乐文化。人为什么要有规矩，人为什么在一个人际关系这个家庭关系里面，你面对不同人的时候，你要知道您自己怎么表现你自己，怎么做人，简单说，你怎么做人？所以孔子出来做了很重要的贡献，他最重要的贡献不是头一个出来授业，成为万世师表，不是第一个出来办学校或者开班讲学，不是历史上的第一个那么简单，是不是第一个，坦白讲，我们还不知道。他之所以能成为我们的圣人，能成为我们万世师表，是因为他把这个礼乐的文化，当时周代的文化的根，把它挖深。就是你为什么要孝顺，你为什么当你要参与政治工作、社会工作的时候，你要尽忠、忠与义、孝与慈、对人要有信用，那么这些道德的要求为什么？孔子简单的人，简单地说，不是为了别人，是你自己要，你自己要成为一个有教养的人，自己要成为一个有规矩的人，自己要成为一个有道德的人，自己成为一个有人格的人，这是你自己要，为什么？因为你是一个人，你这个人不是一个动物那么简单，你有性情，你有一种上进的要求，你有个自我完善的要求。
这个要求孔子把它叫做“仁”，仁义之仁”。这个“仁”的发现非常了不起，这跟西方完全不同。西方人走的是理性的路，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德开始，一直下来这条路非常巨大，也非常有成就。今天实际上我们不是要反对西方，没有这个意思。西方的知识我们还是要的，西方理性的文化我们还是要的，但是问题可能只是一条脚，而且到最后它工具化了。我们本身生命这个野蛮的东西没有化掉。孔子只是说，人本来可以不是一个野兽的，就是你可以不是一个野蛮人，野兽就是一个野蛮人了吗？你可以不是一个野蛮人，为什么？因为你有性情，所以你懂得爱护你的孩子，孩子懂得孝顺他的爸爸，这个基本上原来是不要教的，他本身就具有这个可能性，本身具有这种性情的。所以人的成长，人做一个有道德修养的人，做一个有精神修养的人，是自我要求，我把这个学问叫做生命成长的学问，它的根据，它的基础就是性情，那么对性情的发现，对仁的发现，仁义的发现，仁是内在的，是孔子的巨大贡献。
