孝 [复制链接]

孝必用情（上）

孝，善事父母者。——《说文》

父母对儿女的抚育之恩，儿女理当竭力而厚报之，于孝，乌鸦尚且反哺，可以人而不如鸟乎？“弟子，入则孝，出则悌”也可看出孔子主张学生在家学习的首要功课为尽孝道。其中有两点应注意：其一，孝敬之心非成家立业之后再思虑，而是自小就应留心留意，存于心中。其二，有入即有出，弟子为学业，事业，婚姻离家远走他乡，但每逢佳节返家后乃要以孝为先。

孝的实质何在？《论语·为政篇》中有阐述：“子游问孝，子曰，今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”为孝，非如犬马一般仅在“能养”的层次，更要动发真情，恭敬谦顺。当今之时代，物质生活丰裕，事业有成，飞黄腾达的“孝子”们，以为以身安，厚味，锦衣玉食就可以让老人颐享天年，真是不得孝道之要。若父母在我辈年幼也仅只养而不教，养而不爱，不用情，那末，我辈如今何以成人?必也为不知人伦常理的野人！再者，由于父母多经世事，必能察言观色。敏感的老人只见“孝子”寄来的货款而不见其真体，就揣度其中蹊跷，不得已只能思子心切。如一则公益广告上所绘，慈母张罗一桌丰盛的晚餐，并一一打电话告之，儿女不约而同地皆以“忙碌”为由推脱，老人独对杯盘，岂不伤悲？

孝必用情（中）

“子夏问孝，子曰，色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”以和颜悦色的态度来孝顺父母是件难事。人老之后疾病扰身，行卧不便，虽有子女应承下奉养老人的义务，但“久病床前无孝子”，久之，尽孝之心日趋冷淡，照顾老人就像例行公事一般，机械麻木。更有甚者竟盼望父母早归山林，以了后事。及至老人归天之后，便大张旗鼓，费财费力大办丧礼，哭得呼天抢地，以表其哀之深，为求邻人之赞。对于丧葬之事，孔子曾言要“葬之以礼，祭之以礼”，并且力求从俭。并且哀哭也要真情流露“丧至乎哀而止”，绝非矫揉造作，“人未有自致者也，必也亲丧乎”。真正的孝子乃慎终追远，三年无改于父之道。我父亲每每思及奶奶总感亏欠，因母爱无以为报。奶奶遗照置于房中，让人睹物思亲。父亲常感慨，生前不竭力尽孝，死后铺张花费在丧事上，何益之有？正如孔子所言“生，事之以礼”——死生无常，在父母健在之日，常念及其风霜辛劳，并能躬身乐意侍奉在旁，实乃难得。老人们饱经患难颠沛，生活困苦自是家常便饭，一生已过大半，垂垂暮年只愿生活清净，心安理得。儿女孝心所发真情，是医治父母顽疾之良方，甜在他们心头，至于是粗茶淡饭还是龙虾鲍鱼，则为末也。亲情为本！

孝必用情（下）

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（里仁篇十九）

孝的方向性是由下而上的，即为儿女对父母之爱的回应叫孝。细心思量，是先有了上对下的生育训诲之爱，后才有下对上的尽孝之心。孰先孰后，其意深矣！原来父母与儿女之间有一条名为爱的双向纽带联系着。一个在这头，一个在那头。起初，在那头的孩提还未察觉时，这头厚厚的慈爱已预先传递过来，浇灌下来；及至稚童长大，阅历丰富后，才渐渐醒悟，一直环绕在无私的爱中，禁不住也以爱回馈，这就是孝了。孝是一种对交关系，像打乒乓球，像通电话。

我曾经和一位初为人父的朋友谈起父母之爱，他说当父亲是让人更成熟的转折点，让他懂得了责任，且更能体会到父母辛劳抚养自己着实不易。我的堂姐不幸因车祸丧失了仅几个月大的婴孩，当场目睹孩子的惨状，痛心万分。无疑，如若当时只能有一人存活，她会毫不犹豫的摆上自己以换婴儿安然无恙，这就是母爱了。

父母与儿女间若有一条慈绳爱索在彼此牵挂着，那么尽孝心只会让这根绳索更牢固，越拧越紧，亲情之爱足以用浓浓二字来形容。其实不管是父母对儿女的关怀，还是子女对父母的体贴，都是为了保持这份关系不破裂。我觉得孝的真义就是在此。最近，我回忆起童年时光，其中无处不点缀着深深的母爱，或考试，或入学，或生病……都有挥之不去的印记。现在更多的还是责备自己的顽梗，不听父母的教导，更不晓得他们身上的担子——有养家糊口的，有人际关系的，有疾病缠绕的，错综交织在一起。自己爱虚荣，炫耀，攀比的个性常常让母亲难堪，不知所措，现在回想起来，真是不该。母亲在我生病的时候会用嘴唇亲吻我的额头，随即便知晓我是否发烧，比体温计还准，可见她知我之深。孝，几乎与破费扯不上关系，一个握手，一个拥抱，只要的发自内心的体贴就可以了。地点也不限，在车站，在厨房餐桌旁，在医院病床边…….儿行千里母担忧，游子常死父母情。回应，保持这份爱的关系就是孝了。

孝中难题（上）

国人常言，中国乃礼仪之邦。不错，以礼治国则天下安。孝中也不能忽略礼，毕竟有长幼辈分之分，在劝谏父母的时候就更应注意不能违背礼教，言辞要把握火候。

懿子问孝。子曰“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。” 樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（为政篇 五）孝不能离礼是孔子的主张，这常让我想起古时皇帝与太子的关系，亦不像现今乡里间父亲与儿子的关系，后者要更亲密随和。前者更多的是恭敬，臣子只能对父王言听计从，不敢稍违。不过我以为《论语》对于孝更多的是孝中有敬，敬中有爱。请看下一段话：子曰，事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不倦。（里仁篇十八）对于这一段话起先我想到的是如今父母与子女间的代沟。年轻人时尚前卫的衣装让父母目不暇接，眼花缭乱；昼出夜伏的生活方式让父母担心不已；摇滚嘻哈的音乐选择与父母所钟爱的邓丽君，李谷一大相庭径……这些明显的差异都会给家庭带来小小的争执。但孔子所言好像并不是以上的现象。

篇章中的父母似乎有不恰当，不合道义之处。正直精明的子女发现后为其担忧，真诚劝慰父母；可能是由于父母昏而不察，故仍固执己见。但孝顺的子女继续屡次以轻微婉转的方式，恭敬谦卑的态度归劝之，并且乐此不疲……

孝中难题（下）

我曾经也遇到这样的难题，但处理得不得当，甚至适得其反。究其原因是不懂礼数，且操之过急。父亲是勤劳朴实的庄稼汉，但人无完人，金无足赤，他也有陋习，即烟不离手，且屡戒屡败。父亲已入中年，却烟量不减，让母亲甚是担忧。我为父亲的生命着想，便抓住父亲的坏习惯，吃饭，散步劝谏之言都挂在嘴边。有时心急，甚至以命令式的口吻与父亲谈话，有时又以世外高人的姿态来为父亲指点迷津。却没有考虑到他二十多年的烟龄，非一朝一夕可以戒掉。并且作为儿子的我以如此三令五申，喋喋不休的方式归劝父亲，委实不通礼数，难免给父亲留下不敬不孝的印象，更让他觉得烦躁。我想发自真心，合于礼数，宽容忍耐的劝止，远胜于激进不通晓情理的方式。与父母交流时温和，恭顺，无怨的态度是处理这一问题的前提。

叶公与孔子的对话对我有很大启发。叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”（子路篇 十八）直，中正无伪，是不可却的美德，但对象不同则“直”的方式亦不同，“父为子隐，子为父隐”是极为微妙的学问，子女若能劝之以礼，动之以情，则难题亦不难矣。