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10、浅析曾国藩所言“智即是明也” [复制链接]

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正如扬雄所云:“智,烛也。”智是人生道路上的一盏明烛,只有在它的照耀下,仁才能保持清醒的头脑,以理智的态度既自知,又知人,克服非理性的不良情绪,对人对事采取正确的行动。智者所以不惑,是因为他能够明是非,辨善恶。“智”还有识利害,明事理的内涵。有智慧的人知道仁对自己有利才去行仁。除此之外,“智”还包括对事物之理的正确认识。正所谓“物动知其化,事兴知其归,见始而知其终。”在对人的认识上,要求善于知人。知人包括“自知”和“知人”。荀子指出:“知(智)者知人,知者自知。”要求对自己要有清醒的认识,既要肯定自己的长处,也要意识到自己的短处,更要敢于承认到自己的过错。“知过之谓智”。“知者,莫大于知贤。”所谓“知人”,就是善于识别贤佞,选拔贤才,做到“智者不失人,亦不失言”。

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[原创]儒家关于智的解读

“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧”樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”,儒家在探讨智的时侯总是将仁提出来,忽视了智的独立性和重要性:


欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正。格物致知就是智的体现,没有智,仁的知识仁的体悟又怎样能够实现呢?儒家的智一直被仁所覆盖,表现为政治上的谋数,一直到近现代都没有改变,智离开仁便显得苛刻,离开礼便显得浅薄,离开义便显得乖巧,离开信便显得诡诈,要抛开那种思想,科学的思想、理性的思想,开放的思想才能跟好的用于实践当中去。


智者,心之府也。——《淮南子•俶真》中国长时期的将智当做了政治、战争的谋略,忽略了科学文化智的真真应在范围!

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