《论语》中关于“仁”的论述 [复制链接]

　　有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（有个人说：“某个人的为人，在家里孝顺父母，敬爱兄长，但在社会上却喜欢冒犯尊长，这种人是很少的。不喜欢冒犯尊长，却喜欢制造叛乱，这种人从来没有过。因此君子总是努力培植自己的根本。根本牢固树立了，为人处事的基本原则就会产生出来。孝顺父母敬爱兄长，这就是仁德的根本吧。”）子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（孔子说：“花言巧语，伪装和善，以讨好别人，这种人仁德是很少的。”）子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（孔子说：“年轻人，出入起居都要孝顺父母，敬爱兄长，要慎言而守信，博爱大众，并亲近仁德之人。在恭谨地实践仁德之后，有剩余的精力，就再去学习文献典籍。”）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（孔子说：“作为一个人却不仁，怎样来对待礼制呢？作为一个人却不仁，怎样来对待音乐呢？”）（“礼”和“乐”都有外在的形式---礼仪和音乐，但礼的精神在恭敬，乐的精神在亲和，恭敬和亲和也可统称为仁。）子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（孔子说：“安身于仁德是美的。如果选择安身之处不是置于仁德，怎么能算是聪明呢？”）子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”（孔子说：“不仁的人不能够长久地处在贫困之中，也不能够长久地处在安乐之中。有仁德的人从仁德中得到安乐，聪明的人从仁德中获得利益。”）子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（孔子说：“只有仁者才能够真正地喜好某个人，才能真正地厌恶某个人。”）子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”（孔子说：“如果一心一意要实行仁德，就不会有恶行了。”）子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（孔子说：“富有和尊贵，是人人所想要的，但如果不用正当的方法得到它，君子不会接受；贫穷和卑贱，是人人所厌恶的，但如果不用正当的方法得以摆脱它，君子不会脱离。君子离开了仁德，又到那里去成就他的名声呢？君子不会有哪怕只是一顿饭的功夫离开仁德，即使在仓促匆忙之时，也一定同仁德相伴，在遭受挫折的困顿之时也一定同仁德相伴。”）颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）老年人使他们生活安逸，朋友使他们信任我，年轻人使他们怀念我。” ）子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（孔子说：“颜回这个人，他的心可以在长时间不背离仁德，其余弟子只是在短时间里偶尔想想罢了。”）事樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” （樊迟问孔子怎样才算是智，。