仁"的思想可谓是孔家思想的核心，贯穿论语始终，那么什么是仁呢，孔子的弟子曾问孔子"何为仁"，
子曰："仁者，爱人也"。所以简单来讲，仁就是爱人，真心爱人。从《论语》及孔子的言行，孔子的"仁"是有丰富的内涵的，概括来说，有四种意识：人格意识、人类意识、人为贵意识及人和意识。 孔子的"仁"包含的第二层面的意识是"人类意识"。在当时的环境中，提出这样的意识是很伟大的。子曰：四海之内皆兄弟子，正是这种意识的一个体现。孔子的人类意识，突破了家族思想的局限，突破了血缘群体意识的局限，更为难得的是突破了人与我的局限。如"己欲立而立人，已欲达而达人"就是一种推己及人的想法，是人类意识的一个重要方面。
"仁"的另一个内涵是"人为贵"意识。孔子讲天地之间人为贵。《论语》中有这样一个故事，马棚失火了，孔子退朝后，有人向他禀报，孔子急问"伤人乎"，而不问马。可见，孔子以人为贵的思想。这要当时奴隶社会条件下提出这种思想是难能可贵的。例如，当时帝王死后都要有人殉葬，孔子认为这是一种极其野蛮、不仁的做法，违背人为贵的思想。有人就说，那么用俑作为陪葬如何，孔子也很反对，认为俑仍然是造成人的样子，可见你内心是想人陪葬。因此有"始作俑者，其无后乎"。
"仁"的另一层次内涵是"人和意识"。人和其实是孔子中庸思想的体现，在孔子著作中并未对人和做详细阐释，可能"中庸"的概念是孔子晚年时代提出，并未来得及详细解说。但中庸的思想贯穿着孔子行为的始终。孔子有个弟子，叫公西华要去齐国公干，他的另一弟子冉有就来跟孔子要补贴，可是孔子不太愿意给，既然提出来了，就给了一些。但冉有说太少了点，孔子又给了一点点。而他的另外一个弟子原思去别处做官，也要走了，他并未向孔子要补贴，孔子却主动多次给也补贴，原思说我用不了这么多，您别再给了，可孔子说没关系，你用不了给你的穷亲戚。孔子这样解释此事，公西华很富有，出门有马车，身穿皮衣，而原思很贫穷，他需要补贴。这种做法能否体现中庸呢？其实孔子表达了一种"君子周急而不救富"的思想，这其实就是真正的中庸。最高境界的中庸，正是孔子的孙子也孔思所讲的"天下位焉、万物育焉"，也就是我们目前所追求的和谐发展的社会。
你说的"不成功,便成仁"是人格之仁,就是说即使没有成功也应该对得起自己的身份和人格
